戴若英 張懿 何曉程

摘 要：新媒體時代，短視頻作為集信息傳遞、文化表達、社交互動于一體的媒介形式，具有廣闊的發(fā)展前景和社會影響力。短視頻內(nèi)容的制作和傳播已成為一種新興文藝潮流，既能夠展示傳統(tǒng)文化的魅力，又能夠體現(xiàn)新的時代特征和風格。文化的傳承需要一批有責任心、文化素養(yǎng)高、創(chuàng)新精神強的年輕人。在這個深受年輕人喜愛并被廣泛接受的新媒體時代，短視頻可以給予年輕人更多實現(xiàn)自我價值和傳承傳統(tǒng)文化的機會。荊楚文化的認同構建同樣需要搭乘短視頻的快車，通過優(yōu)化短視頻內(nèi)容構建地域文化認同，既可以傳承砥礪奮進的荊楚文化精神內(nèi)涵，又可以為文化的創(chuàng)新和發(fā)展注入新動力，開拓社會主義現(xiàn)代化意識形態(tài)建設新途徑。

關鍵詞：新媒體時代；短視頻；荊楚文化；文化認同

注：本文系2023年荊楚理工學院校級科研項目“基于影視美學的地方高校美育與思政教育功能融合路徑研究”（DJSZ202303）、2022年荊楚理工學院校級科研項目“荊門地方歷史文化資源在大學生思想政治教育中的作用研究”（YB202217）階段性成果。

短視頻平臺的興起和普及使短視頻成為一種熱門的文化表達方式，也使其成為當代流行文化的一種獨特形式。短視頻不僅可以傳達各種文化價值觀、思想意識，而且可以反映當下年輕群體的審美品位和文化追求。此外，短視頻也成為塑造社交網(wǎng)絡形象、營造社交氛圍、構建文化認同的一種重要手段。荊楚文化是千百年來荊楚地區(qū)人民共同創(chuàng)造的一種獨特的地域文化，因楚國和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國時期在江漢流域興起的一種地域文化，當今指以湖北地區(qū)為主要輻射地的古代荊楚歷史文化。作為一種嶄新的文化載體，短視頻不斷推動著文化的傳承和發(fā)展進程，其通過豐富的音視頻資料，向人們展現(xiàn)荊楚文化，為荊楚地區(qū)的文化推廣提供了新的舞臺。

一、荊楚文化在短視頻中的體現(xiàn)與認同建構

（一）數(shù)字技術促進荊楚文化認同構建

短視頻中奇妙的特效、流暢的音樂和絢麗的畫面往往能夠使觀眾眼前一亮，這些都是數(shù)字技術的產(chǎn)物。短視頻對數(shù)字技術的應用和轉(zhuǎn)化，把荊楚文化的呈現(xiàn)效果推向了一個全新的高度[1]。例如在首屆楚文化節(jié)開幕式中，開場的宣傳片第一次全景呈現(xiàn)了30萬人的楚國郢都——紀南城，第一次用三維仿真復活了楚王車馬坑的戰(zhàn)車和駿馬，第一次立體呈現(xiàn)了楚人征戰(zhàn)的偏廣之陣，第一次用虛實結(jié)合方式呈現(xiàn)了楚人的折腰舞和火鳳舞，點燃了荊州的激情，震撼全場，成功宣傳了荊楚文化。從構建文化認同的角度來看，短視頻運用數(shù)字技術，打破時空限制，將荊楚文化中的傳說、風俗等，生動地展現(xiàn)在觀眾面前，是對荊楚文化各個方面進行展現(xiàn)和傳播的創(chuàng)新方式。通過高清投影、燈光音效、全息影像等手段，生動地呈現(xiàn)荊楚地區(qū)的人文風情、文化遺產(chǎn)等，使觀眾深切地感受荊楚文化的魅力。

（二）短視頻促進荊楚文化自信心提升

短視頻的出現(xiàn)，不僅拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播渠道，還獲得了本區(qū)域人民的高度認可，是提升當?shù)厝嗣裎幕孕诺闹匾侄?。短視頻可以在短時間內(nèi)向受眾快速傳播知識與文化，既可以滿足受眾對文化的需求，又可以提升受眾的文化素養(yǎng)[2]。在璀璨的荊楚文化里，有被譽為中國浪漫主義文學源頭的《楚辭》、極具內(nèi)涵的武當文化，以及有著濃厚峽江色彩的三峽文化，還有最能體現(xiàn)荊楚文化特點、表現(xiàn)楚人艱苦創(chuàng)業(yè)的“篳路藍縷”，這些無不彰顯出荊楚文化的底蘊。當下，短視頻順應時代的發(fā)展，成為人們了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要紐帶，人們通過短視頻能夠快速獲取傳統(tǒng)文化知識。

作為一種強有力的傳播工具，短視頻不僅具有娛樂功能，還能夠促進文化氛圍的有效營造。昵稱為“Li思思”的抖音視頻博主李思思作為荊門文旅星推官，在抖音賬號中推出過一期標題為“去屈家?guī)X文化遺址博物館來一場時空的對話”的短視頻，為短視頻用戶帶來沉浸式的觀感體驗，從而引起觀眾的注意，打破了短視頻與觀眾之間的“第四堵墻”，通過對屈家?guī)X文化考古成果進行宣傳，講好考古故事，展現(xiàn)屈家?guī)X文化的獨特魅力。李思思大方的舉止使觀眾愿意了解屈家?guī)X文化遺址，從而感受屈家?guī)X文化對研究中華文明的起源與發(fā)展的重要價值，其借助短視頻平臺，使五千年的屈家?guī)X文化散發(fā)出跨越時光的光輝。

二、荊楚文化認同構建的教育實踐意義

（一）發(fā)展地域特色，培養(yǎng)大學生的民族認同感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神核心，對民族精神的塑造有著深刻的影響，對民族文化認同感的培養(yǎng)有著促進作用。培養(yǎng)大學生的民族認同感，對于激發(fā)其愛國情懷、責任感和文化自信具有重要作用[3]。

傳統(tǒng)文化中蘊含的民族精神和道德理念至今仍然具有強大的生命力。短視頻的出現(xiàn)使傳播更加多元化、人們的參與感更強、內(nèi)容的個性化更明顯、實時性更突出，同時也使大學生獲取信息的渠道更加廣泛和便捷。對于每一個與荊楚地區(qū)有交集的大學生來說，通過短視頻可以深刻地了解荊楚文化的精髓，從歷史名人、民風民俗中感受荊楚文化底蘊，無形之中增強愛國、愛家鄉(xiāng)、愛校的意識。

（二）賦予荊楚文化新的生命，增強大學生的文化認同感

認同是一種意向性反應，發(fā)生在不同文化的碰撞和相互比較的場域中，是個體面對另一種異于自身存在的東西時所產(chǎn)生的一種保持自我同一性的反應。大學階段是學生自我意識形成和發(fā)展、自我認同逐漸完善的重要時期，大學生對中華民族的歷史、文化、語言等的了解程度會影響其世界觀、人生觀、價值觀的構建。

目前我國傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，劇烈沖擊著人們的生活，在帶來巨大便利的同時也帶來諸多挑戰(zhàn)。在這樣的時代浪潮中，要引導大學生正確應對網(wǎng)絡時代巨大的信息沖擊，充分利用博大精深、源遠流長的荊楚文化，通過多種教育形式，為大學生成長、成才提供健康的環(huán)境，使大學生在對傳統(tǒng)文化的了解中，接受本土優(yōu)秀文化知識的熏陶，傳承可貴的精神品質(zhì)，培養(yǎng)自身責任感和文化自信。然而對于大學生而言，說教式的宣傳很容易引起他們的反感，導致教育效果大打折扣，甚至適得其反。短視頻的出現(xiàn)無疑為教育形式的創(chuàng)新提供了新的思路。短視頻賦予了荊楚文化新的生命力，將荊楚文化生動形象地呈現(xiàn)給大學生，使大學生建立起文化自信，引導大學生做出正確的價值選擇。

（三）挖掘豐富資源，建立大學生的自我認同感

談及荊楚文化，人們會聯(lián)想到楚國先民的“篳路藍縷”精神。習近平總書記曾多次引用“篳路藍縷，以啟山林”，囑托人們牢記中華民族銳意進取、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。“篳路藍縷”背后究竟藏著怎樣的創(chuàng)業(yè)精神？與荊山楚水又有著什么樣的淵源？通過創(chuàng)作講述荊楚故事、發(fā)揚荊楚文化的短視頻，以接地氣的方式表達楚國先民“篳路藍縷，以啟山林”的開拓進取精神，在娛樂大眾之外，生產(chǎn)正能量的視頻內(nèi)容，能夠更好地引導大學生價值觀的形成，建立大學生的自我認同感[4]。

大學生正處于個體自我意識形成與發(fā)展、自我認同走向完善的重要飛躍期，面臨多方面的壓力，容易產(chǎn)生自我認同危機，容易迷失自己。擁有一個健康的人格能夠使大學生理性看待并接受自己及外界事物，保持對生活的熱愛，設定明確的人生目標，在向目標奮進的過程中實現(xiàn)自我價值，從而得到社會認同和贊許。

荊楚文化資源豐富，教師要善于挖掘其內(nèi)涵，結(jié)合當今大學生的思想實際和心智特點，把準時代脈搏，采用靈活多樣的形式，傳授荊楚文化歷史知識，塑造大學生健康的人格，培養(yǎng)思想政治素質(zhì)過硬、全面發(fā)展、符合時代要求的高素質(zhì)人才。

三、短視頻構建荊楚文化認同的優(yōu)化路徑

（一）做好“把關人”，傳播優(yōu)質(zhì)荊楚文化

荊楚文化繼承了許多商周文化特點，源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟文化開發(fā)價值。在短視頻的創(chuàng)作中，可以通過再現(xiàn)經(jīng)典歷史故事，或結(jié)合當下的熱門文化傳播類節(jié)目，激發(fā)受眾的觀看興趣，提高短視頻的播放量。

在具體實踐中，可以選取具有代表性的地域文化元素，如荊楚地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝、節(jié)日民俗、特色方言等內(nèi)容，將其巧妙地融入短視頻，從而精準傳達荊楚文化。從受眾認同的角度出發(fā)，挖掘荊楚文化的核心價值，以針對不同的受眾進行個性化傳播。創(chuàng)作者可以選取具有代表性的荊楚文化元素，如楚劇、楚瓷等，將這些元素通過短視頻的形式展示給觀眾，使其深入認識和了解荊楚文化。

（二）堅持內(nèi)容為王，傳播有特色的地域文化

視頻制作和內(nèi)容創(chuàng)新是推動荊楚文化認同建構的關鍵。要想保護和傳承荊楚文化，就要尊重荊楚文化的歷史價值與精神內(nèi)涵，只有這樣才能更好地延續(xù)地域文化的脈絡，守住荊楚文化的根[5]。要以年輕人易于接受的形式傳播荊楚文化，重視短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新性和原創(chuàng)性，促進文化的創(chuàng)意性表達和藝術性感染。在拍攝以及制作過程中，需要注重視頻的拍攝質(zhì)量和內(nèi)容的創(chuàng)新性，通過不斷創(chuàng)新，使觀眾看到不一樣的荊楚文化，從而更好地產(chǎn)生文化認同感和文化歸屬感。因此要充分運用短視頻平臺，對荊楚文化進行活態(tài)展示，在保護荊楚文化的同時進行傳承，通過合理開發(fā)利用，使荊楚文化真正“活起來”。昵稱為“小黑諸鳴”的抖音博主是一名導游，在旅游業(yè)受到重創(chuàng)后，他積極探索旅游業(yè)的新出路，借助短視頻平臺，將其所游歷的各路名勝古跡，以精彩生動的講故事口吻進行敘述。其足跡遍布全國，在抖音視頻里談古論今，將景點的歷史文化與景點實物相結(jié)合，將書本上冰冷的知識點融入生動激情的講解，使觀眾產(chǎn)生文化共鳴[6]。

（三）注重資源輸送，賦能文化傳播

短視頻的文化傳播頂層設計要順應時代發(fā)展新潮流，在內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新，挖掘荊楚文化的深層價值，利用新媒體傳播的優(yōu)勢，以符合新時代大眾審美的形式進行傳播。從相關部門和社會組織的角度出發(fā)，要加強對短視頻創(chuàng)作者的引導和培訓，提升其文化自覺和社會責任感，推動短視頻媒介成為弘揚荊楚文化的重要平臺。對于荊楚文化短視頻的傳播，當?shù)叵嚓P部門可積極尋求與短視頻平臺的合作，給予其一定的政策鼓勵和資金支持，例如舉辦弘揚荊楚文化的短視頻有償投稿活動，以此提高受眾探索和宣傳荊楚文化的積極性[7]。

青年群體是文化傳承的中堅力量，要結(jié)合當今大學生的思想實際和心智特點，把握時代脈搏，采用靈活多樣的形式，使求新、求變的年輕人參與構建荊楚文化認同的短視頻制作，為地域文化的傳承注入生機與活力。在當前社會大背景下，智能手機成為大學生主要的娛樂工具，而刷抖音成為消磨碎片化時間的首選，因此“荊楚文化+短視頻”的傳播模式適應當下的泛娛樂化傳播環(huán)境。以短視頻為載體對荊楚文化進行傳播，能夠為荊楚文化注入新的時代活力，給受眾帶來耳目一新的感覺。

在利用短視頻構建荊楚文化認同的道路上，要努力打造一個包容多元、內(nèi)容豐富、體現(xiàn)文化精神和自我風格的短視頻模板，為廣大受眾提供更加優(yōu)質(zhì)、有技術含量、符合時尚潮流的視頻內(nèi)容。同時，還要打破文化刻板印象，傳達生動、有趣、有深度、有教育意義的特色荊楚文化。為此，短視頻制作者需要深入挖掘荊楚文化的內(nèi)涵、特點、意義和價值，在創(chuàng)作中將荊楚文化的魅力呈現(xiàn)出來，從而對荊楚文化的傳承和創(chuàng)新產(chǎn)生深遠的影響[8]。

四、結(jié)語

目前，荊楚文化進入了全新的時代，短視頻中荊楚文化的認同建構不僅是傳承和發(fā)展荊楚文化的必然選擇，還是一種文化自信的表達和文化力量的釋放。借助新媒介平臺的力量，通過短視頻進行傳播，可以使更多人喜歡、認可和傳承荊楚文化，進一步推動荊楚文化的認同建構。

參考文獻：

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[2]黃芙蓉，涂盛青，王馨婷.“文化+場景”：文旅融合的發(fā)展路徑與數(shù)字化傳播實踐：以第二屆文博會湖北館打造荊楚文化IP為例[J].新聞前哨，2023（13）：25-28.

[3]張欣雨，周雨薇.基于文化背景下的IP形象設計與研究：以屈家?guī)X文化為例[J].西部皮革.2021（14）：90-91.

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[5]徐寅.短視頻應用于大學生媒介素養(yǎng)教育的路徑研究[J].新聞研究導刊，2022（17）：23-25.

[6]何廣.凝成傳播荊楚文化的合力[J].文物天地，2023（9）：101-103.

[7]錢笑坤.荊楚文化在城市形象廣告中的體現(xiàn)：以荊州、武漢、襄陽、宜昌為例[J].西部廣播電視，2022（4）：66-68.

[8]蘇仙.傳播荊楚文化 點亮創(chuàng)意生活：“荊楚有禮”文創(chuàng)品牌開發(fā)、創(chuàng)新和實踐路徑[J].新聞前哨，2022（7）：65-66.

作者單位：

荊楚理工學院