蘇澤民 劉舒琪 林巧麗 鄭罕靈 李俊珩 黃艷麗 黃陣仙

摘要：近年來，文化教育領(lǐng)域的工作者不斷嘗試使用新的方法傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研學便是其手段之一。該研究的主要目的是探究研學旅行和傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承間的關(guān)系，以及它們之間產(chǎn)生相互作用的方式。首先該文從研學旅行的發(fā)展和非遺文化的傳承現(xiàn)狀入手，由淺入深引出這兩者之間的關(guān)系；其次以長樂區(qū)龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化為例，詳細闡述了研學對于非遺文化活態(tài)傳承的意義和作用；最后引用一項調(diào)查，分析了當下福建地區(qū)非遺文化和研學的關(guān)系。綜合該文的分析和調(diào)查可知，研學對弘揚傳統(tǒng)文化而言有著積極作用，研學旅行是一種多元化的文化傳承方式，但目前仍存在一些問題，如針對性不夠強等。

關(guān)鍵詞：研學旅行；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)傳承；龍?zhí)锒畈萏?；中醫(yī)藥文化；文化保護；多元化教育

中圖分類號：G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）05（a）-0082-06

Research Travel and the Living Inheritance of Intangible Cultural Heritage

—Taking the Traditional Chinese Medicine Culture of Dongfeng Thatched Cottage in Longtian， Changle District as an Example

Abstract： In recent years， workers in the field of culture and education have been constantly trying to use new methods to inherit excellent traditional Chinese culture， and research is one of the means. The main purpose of this study is to explore the relationship between research travel and the active inheritance of traditional culture， as well as the ways in which they interact. Firstly， this article will start with the development of research travel and the current status of intangible cultural heritage inheritance， and explore the relationship between the two from shallow to deep. Secondly， this article takes the traditional Chinese medicine culture of Dongfeng Thatched Cottage in Longtian， Changle District as an example to elaborate in detail on the significance and role of research and learning in the active inheritance of intangible cultural heritage. Finally， this article cites a survey to analyze the relationship between intangible cultural heritage culture and research in the current Fujian region. Based on the above analysis and investigation， the conclusion drawn in this article is that research travel has a positive effect on promoting traditional culture. Research travel is a diversified way of cultural inheritance， but there are still some problems， such as insufficient targeting.

Key words： Research travel; Intangible cultural heritage; Living heritage; Dongfeng Thatched Cottage in Longtian; Chinese medicine culture; Cultural protection; Diversified education

近幾十年來，隨著社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，不斷變化的社會文化環(huán)境使得傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著前所未有的威脅。為了活態(tài)傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研學旅行受到了外界越來越多的關(guān)注。研學旅行作為一種新興的教育方式，它不僅可以幫助學生接觸傳統(tǒng)文化，更可以讓學生深入體驗，并通過自身的參與而加以發(fā)揮，以活態(tài)的方式傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

本文旨在通過研究研學旅行，探究如何通過研學旅行活態(tài)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。首先，本文介紹目前研學旅行和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀；其次，以長樂區(qū)龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化為例，進一步探討研學旅行在文化傳承中的作用；最后，引用一項調(diào)查問卷的結(jié)果對其進行分析。

在如今這個充滿變化的世界，活態(tài)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個十分重要的問題。本文的研究不僅可以探討研學旅行的設(shè)計，還可以為促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供有益的建議，以應(yīng)對人民群眾日益增長的文化需求。

1 研學旅行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承

1.1 研學旅行簡介

1.1.1 研學旅行內(nèi)涵

研學旅行是一種以積極參與為主導，以發(fā)掘世界知識，開拓頭腦，拓寬視野，增強團隊合作能力，促進參與者身心發(fā)展為主要目的一種活動，其主要受眾是在校學生。研學旅行是一種有趣而又深入的學習體驗，能夠開拓視野、激發(fā)人的探索精神，它為參與者提供了一個可以走出教室、完善自己的知識結(jié)構(gòu)的機會。目前，各類研學旅行項目正在迅速發(fā)展，其所涉及的范圍也在不斷擴大[1]。學生可以到世界各地旅行，參觀不同的文化地標，去探索不同的地方，體驗風格迥異的民風民俗，從而拓寬視野，增強自身的知識和技能。

研學旅行起源于20世紀50年代末，最早在英國、法國、美國和澳大利亞等發(fā)達國家開始推行，并逐漸普及至今[2]。研學旅行活動是以課堂教學為基礎(chǔ)，以實踐研究、實地考察和實際實踐為主要內(nèi)容的一種新型的綜合性教育活動。它注重學生的全面發(fā)展，將教學、科技、文化、體育、藝術(shù)等多方面的實踐活動有機結(jié)合起來，讓學生在探索式學習的過程中，真實地感受大自然，體驗社會，增強社會責任感，提高學習的熱情。

如今，研學旅行已經(jīng)成為許多學校教育課程的重要組成部分，被越來越多的學校所重視，在推進學校素質(zhì)教育中，起到了十分重要的作用。目前，研學旅行活動已經(jīng)發(fā)展出教育資源開發(fā)、教學實施、課程設(shè)計、教師培訓等多種形式，其已經(jīng)成為21世紀中國教育不可缺少的一種方式[3]。

1.1.2 研學旅行特點

目前研學旅行體現(xiàn)出以下幾個特點。

一是覆蓋面漸漸擴大。隨著對研學旅行的認可和推廣，研學旅行的內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)展和豐富，覆蓋面也在不斷擴大，年齡段也從初中開始漸漸擴大到小學，尤其是以體驗式學習為主的現(xiàn)代教育，更加讓孩子們在研學旅行活動中，獲得更多的知識、技能和感受[4]。

二是功能有所拓展。研學旅行的功能不僅是教學，還能培養(yǎng)孩子們的責任感、合作精神、創(chuàng)新能力等，有利于學生全面發(fā)展，讓他們在這樣的體驗式學習中，更好地認識世界，發(fā)現(xiàn)自己的興趣、優(yōu)勢和潛能，更好地成長。

三是參與者群體日益擴大。研學旅行的參與者群體不僅限于中小學生，還有學齡前兒童、大學生及年輕的家長等群體參與，這樣一來，不僅有助于促進和諧家庭關(guān)系的建立和拓展，而且有助于增強每一位參與者的社會參與能力。

總的來說，研學旅行正在快速發(fā)展，越來越多的學生參加研學旅行，不僅可以增強其自身的知識和技能，同時也能培養(yǎng)學生的團隊合作精神，既有學習的樂趣，又有學習的價值。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承是指對古老文化遺產(chǎn)的活性傳承，它不僅是將古老文化遺產(chǎn)傳承下去，而是經(jīng)過重新詮釋和加工，將古老文化遺產(chǎn)與當今時代的文化精神相結(jié)合，使之變得更加活躍，更加具有時代性。

近些年來，隨著文化遺產(chǎn)保護技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活性傳承，并付諸實施。其中最具代表性的就是“把古老文化遺產(chǎn)變成時代文化的靈魂”的理念，即以古老文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，在不破壞原有文化遺產(chǎn)的前提下，在其基礎(chǔ)上加以改造，以展示具有時代性的文化精神，并使之活躍地傳承下去[5]。

活性傳承不僅是一種保護文化遺產(chǎn)的行為，也是一種發(fā)展文化遺產(chǎn)的行為，它既可以保護文化遺產(chǎn)，又可以不斷創(chuàng)新發(fā)展，使之與時俱進。因此，活性傳承成為保護文化遺產(chǎn)的重要手段之一，也是發(fā)展文化遺產(chǎn)的重要方式。

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活性傳承已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)保護的重要方式。隨著社會的發(fā)展，文化遺產(chǎn)的活性傳承也在不斷創(chuàng)新，其保護工作也在不斷加強。比如，國家文物局通過保護、收集、研究、推廣、加強技術(shù)支持等措施，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活性傳承，在活性傳承方面取得了一定成效。

此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活性傳承也得到了政府、學術(shù)界和民間組織等多方支持，如有的學者開展文化遺產(chǎn)的活性傳承研究，建立文化遺產(chǎn)活性傳承的理論體系；許多政府機構(gòu)也建立了相關(guān)的保護機制，為文化遺產(chǎn)的活性傳承提供了保障；民間組織也積極參與到文化遺產(chǎn)的活性傳承活動中來，為此做出了許多貢獻。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活性傳承既是文化遺產(chǎn)保護的有效手段，也是文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要途徑。它不僅能夠?qū)⒐爬衔幕z產(chǎn)傳承下去，而且能夠為文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保護注入新的活力，更好地發(fā)揮文化遺產(chǎn)的社會效益和價值。

1.3 研學旅行和傳承非遺文化之間的關(guān)系

研學旅行是指來自不同地域、文化背景及社會階層的學生參加系統(tǒng)的旅行活動，以實地調(diào)研、參觀、實踐、探索和拓展知識，讓學生拓寬視野、拓展思維，開闊自身眼界。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類社會創(chuàng)造的無形的可以傳承的文化成果，包括民間傳說、民間繪畫、民間音樂、民間戲劇、民間舞蹈、民俗習俗、宗教信仰、技藝制作及其他文化表現(xiàn)形式。

研學旅行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承之間存在著密切的聯(lián)系。通過研學旅行，可以促進學生的文化覺醒，增強他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，從而喚起他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和熱愛[6]。研學旅行中，學生可以深入體驗不同地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如風俗習慣、文化傳統(tǒng)、地方美食等，從而加深沉浸式體驗、激發(fā)創(chuàng)造力，增強學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和感知。

此外，研學旅行還可以提高學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與意識，激發(fā)他們保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情，進而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。在旅行中，學生可以與當?shù)乩先撕颓嗄赀M行交流，一起觀看及參與地方民俗文化活動，體會當?shù)厝宋木?，深入了解當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學生關(guān)注和參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。在研學旅行中，可以學習當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，通過自身的行動參與到活態(tài)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中。

總之，研學旅行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承之間關(guān)系密切，研學旅行可以喚起學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和熱愛，加深學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和感知，提高學生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意識，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。通過研學旅行，有利于喚醒學生保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，激發(fā)他們參與到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動中來，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

2 龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化與研學旅行

2.1 龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化

龍?zhí)锒畈萏茫ㄒ妶D1）是由董奉草先生于1909年創(chuàng)立的，他是一位著名的中醫(yī)大師和經(jīng)驗豐富的中藥炮制師[7]。他有一系列經(jīng)典的中藥藥劑，這些藥劑被廣泛應(yīng)用于治療病癥。他的學術(shù)著作《龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化》，是一本詳細介紹龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化的專著，其中涵蓋了中醫(yī)學術(shù)理論、中草藥知識、藥劑制備技術(shù)及其應(yīng)用等內(nèi)容，還有董奉草先生的臨床經(jīng)驗和學術(shù)思想。

董奉草先生的學術(shù)著作和藥劑炮制經(jīng)驗，在當時非常受人關(guān)注，也得到了越來越多的中醫(yī)界人士的認可?！洱?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化》被稱為“中醫(yī)界的經(jīng)典”，被廣泛傳播?，F(xiàn)在，該書仍然是中醫(yī)界的重要參考書，它提供了大量的中草藥知識和藥劑制備技術(shù)，在中醫(yī)藥文化的發(fā)展中，發(fā)揮了重要作用。

在現(xiàn)代，隨著中醫(yī)藥的發(fā)展，龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化受到越來越多的關(guān)注和認可，越來越多的學校都開設(shè)了專門的中醫(yī)藥文化課程，這使得更多的人可以學習和掌握中醫(yī)藥文化。 此外，隨著中醫(yī)藥在世界范圍內(nèi)的普及，龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化也受到了外國人的關(guān)注和認可。有許多外國人熱衷于學習中醫(yī)藥文化，以及研究董奉草先生的中醫(yī)經(jīng)典著作。

總的來說，龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化仍然繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，并受到越來越多的關(guān)注與認可。它對中醫(yī)藥文化發(fā)展做出重要貢獻，是中醫(yī)藥發(fā)展的重要經(jīng)典。

2.2 研學旅行對弘揚和傳播龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化的意義

中醫(yī)藥文化以其獨特的理論技術(shù)和方法，自古以來就在治療疾病、強身保健、調(diào)節(jié)身心、滋養(yǎng)生命等方面發(fā)揮著重要作用。在這一背景下，研學旅行對于傳承龍?zhí)锒畈萏茫ㄒ妶D2）中醫(yī)藥文化，具有重要的意義和價值。

2.2.1 更好地了解中醫(yī)藥文化

研學旅行可以讓學生直接了解中醫(yī)藥文化，讓他們更加深入地探索和體會中醫(yī)藥文化，使他們對中醫(yī)藥文化有更加深刻和全面的認識[8]。

2.2.2 更好地體會傳承龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化的意義

當學生設(shè)身處地體驗傳承龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化的過程，他們會深刻地體會到中醫(yī)藥文化的重要性，也會更有動力去學習和傳承中醫(yī)藥文化。例如，學生可以觀看傳統(tǒng)中醫(yī)是如何望、聞、問、切，以及對癥下藥的，并且學生還可以從前來就診的患者口中了解中醫(yī)的效果。這些都有助于他們發(fā)自內(nèi)心地增強對龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化的認可。在參與研學前，龍?zhí)锒畈萏脤W生們而言可能只是一個抽象的名詞；在研學后，它體現(xiàn)的是中國古人高超的醫(yī)術(shù)和獨特的智慧。

2.2.3 更好地增強學生的實踐能力

通過研學旅行，學生可以觀察、實踐中醫(yī)藥文化的理論技術(shù)和方法，讓他們更加熟練地掌握和運用中醫(yī)藥文化，從而增強他們的實踐能力。組織者可以和草堂合作，邀請工作人員帶領(lǐng)學生進行一些簡單的草藥收集和制備工作，使學生在親自動手嘗試中，更加深刻地體會獨特的草藥文化，同時鍛煉他們的動手能力、合作能力。

2.2.4 更好地參與傳承龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化的過程

學生可參與中醫(yī)藥文化的宣傳活動，以及傳承龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化的實踐過程中，能堅定學生成為中醫(yī)藥文化傳承實踐者的決心及信心。 具體來說，學生會通過朋友圈、口述等方式將自己的所見所聞傳播出去，讓更多人了解龍?zhí)锒畈萏?，這本身即是對草堂中醫(yī)藥文化的一種傳承。這里可以借用營銷學的一個概念——物理證據(jù)，即參與者在各類體驗結(jié)束后能拿到的物理憑證，它可以是一張電影票，一個布娃娃[9]。這樣的物理證據(jù)往往可以讓參與者在體驗結(jié)束后還能時常再憶，并對自己的所見所聞進行二次傳播。研學組織者可以利用這一點，比如，在研學結(jié)束后送給每個參與者一份包裝精美的草藥等。

綜上所述，研學旅行對于傳承龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化有著重要的意義和價值，可以幫助學生更好地理解和體會中醫(yī)藥文化，增強他們的實踐能力，并積極參與到中醫(yī)藥文化傳承實踐中。

3 調(diào)查實踐

為了使本次研究內(nèi)容更加翔實，本文設(shè)計了一份調(diào)查問卷，主題是“研學旅行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融合情況”。此次調(diào)查共計234人參與，主要來自福建，另外還有陜西、廣東等10個省份的參與者填寫了問卷。具體調(diào)查結(jié)果如圖3—圖11所示。

此次調(diào)查問卷中女性占比約53.85%，男性占比約46.15%（見圖3），男女比例大致持平；問卷參與者主要集中在福建，并且絕大多數(shù)為大學生（76.07%）（見圖4），這可能導致調(diào)查的結(jié)果并不具有普遍的代表性。

如圖5所示，有超過一半（58.12%）的參與者進行過研學旅行，這說明研學旅行已經(jīng)成為一種普遍的學習方式，其普及率較高。此外，如圖6所示，只有48.72%的參與者對非遺文化和研學旅行的結(jié)合有所了解，這一比例甚至低于沒有參加過研學旅行的比例（51.28%）。這說明對于非遺文化和研學旅行的結(jié)合，這一新形勢還需要更多的宣傳，讓更多人意識到它們之間的關(guān)系。

如圖7所示，參加傳統(tǒng)表演藝術(shù)類的參與者最多（64.04%），除去其他類，參與民俗活動的最少（36.84%）。這可能是因為傳統(tǒng)表演本身的特性，較為受歡迎，更能吸引參與者加入，研學活動的組織者也更愿意在行程中加入此類項目。

如圖8所示，大部分參與者（82.91%）樂意通過研學旅行這種形式學習非物質(zhì)遺產(chǎn)文化。

如圖9所示，了解福州非遺文化的參與者僅占2成，然而超過一半的參與者都參加過研學旅行，并且這些研學旅行大多與非遺文化相關(guān)。導致這一結(jié)果的原因可能有：一是調(diào)查問卷設(shè)計過于粗略，沒有給出參與者明確的參考標準，很多參與者自己也不清楚怎樣算了解，怎樣又算不了解；二是可能是參與者此前參加的研學旅行多集中在外地。人們往往對本地的景區(qū)、表演，以及文化較為熟悉，研學旅行的組織者更青睞于組織學生去外地旅行。

4 結(jié)語

本文以長樂區(qū)龍?zhí)锒畈萏弥嗅t(yī)藥文化為例，探討了研學旅行在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承中的作用。研究發(fā)現(xiàn)，研學旅行有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，特別是在促進社會認知、提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值和文化認同、擴大公眾參與等方面發(fā)揮了重要作用。首先，研學旅行有助于增強社會認知，它可以增加學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和理解，促進社會文化的發(fā)展和進步。其次，研學旅行有助于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值和文化認同，因為它可以促進本地文化的傳播和普及，增進本地文化的影響力和影響力。最后，研學旅行可以擴大公眾參與，增加公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與度和保護度，從而有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

研學旅行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承發(fā)揮了重要作用，但仍存在一些問題需要解決。首先，研學旅行的管理組織可能不夠完善，影響研學旅行的成效。其次，研學旅行的活動內(nèi)容可能太過規(guī)范化，影響參觀者的實踐[10]。最后，研學旅行參觀者雖然可以認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在實際活動中仍缺乏實踐能力。 因此，為了更好地發(fā)揮研學旅行在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承方面的作用，有必要改進研學旅行的管理組織，優(yōu)化活動內(nèi)容，加強參觀者的實踐能力培養(yǎng)。另外，應(yīng)加強市場營銷，擴大參與者群體，提高研學旅行帶來的社會效益和經(jīng)濟效益。

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