劉鈺清

摘要：過去，B站曾經(jīng)是娛樂的樂園，如今，“學(xué)習(xí)”“直播學(xué)習(xí)”卻成為另外一個(gè)功能，深受大學(xué)生群體的追捧，甚至自主形成了“B站學(xué)習(xí)人”特色育人群體，為網(wǎng)絡(luò)思政帶來新的啟示。在青年亞文化的視角下，他們通過“多樣學(xué)習(xí)課”和“花樣學(xué)習(xí)法”塑造風(fēng)格形成身份認(rèn)同，構(gòu)建起學(xué)習(xí)共同體。但青年亞文化終歸是一種邊緣性的文化，主流文化意識形態(tài)和商業(yè)的雙重收編成為其最終宿命。因此，思政工作者要引領(lǐng)好這類分解正統(tǒng)話語權(quán)的文化意識形態(tài)群體，通過挖掘優(yōu)秀育人手段、尋找正面典型來開辟大學(xué)生思想政治教育新途徑。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；B站；育人群體

中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.23.076

嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)（以下簡稱B站）作為視頻行業(yè)內(nèi)的翹楚，如今已擁有15個(gè)內(nèi)容分區(qū)，月活躍用戶達(dá)2.67億。尤其是其彈幕文化，互動(dòng)性強(qiáng)、參與感高、內(nèi)容量充實(shí)，受到越來越多青年人的喜愛。

2018年，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺掀起了一股“學(xué)習(xí)熱潮”，以B站為代表的大量大學(xué)生用戶集體進(jìn)行“云學(xué)習(xí)”“直播學(xué)習(xí)”。2019年４月，央視網(wǎng)《知道嗎？這屆年輕人愛在B站上搞學(xué)習(xí)》一文發(fā)出后，更是引發(fā)熱議，開啟了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)新通道。根據(jù)B站的Q3財(cái)報(bào)顯示，2021年在B站上進(jìn)行學(xué)習(xí)的用戶達(dá)到1.83億，是中國在校大學(xué)生數(shù)量的近4.5倍。B站知識內(nèi)容區(qū)中的科學(xué)科普類內(nèi)容同比增長1994%。這批“個(gè)性化”的學(xué)習(xí)用戶表現(xiàn)出獨(dú)特的青年亞文化風(fēng)格，打造出青年人的學(xué)習(xí)園區(qū)，并被冠以“B站學(xué)習(xí)人”的獨(dú)特代號，推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容從娛樂化向知識化發(fā)展。這已經(jīng)成為直播短視頻領(lǐng)域以及思政領(lǐng)域一個(gè)不可忽視的文化現(xiàn)象。

1育人生態(tài)群像：Ｚ世代的新勢力

整體來看，B站創(chuàng)作者群體迅速壯大。截至2021年12月，月均活躍UP主已有270萬、增長幅度61%，月投稿量超過1000萬、同比增高80%。B站《2021 B站創(chuàng)作者生態(tài)報(bào)告》顯示，2011年至2021年，十年間的B站創(chuàng)作者數(shù)量飛速增長，高達(dá)1512%。僅僅是2020年9月至2021年8月這一年內(nèi)，UP主投稿視頻播放量就超過4500億，其概念相當(dāng)于平均每個(gè)中國人在B站觀看了300個(gè)視頻。

1.1育人群體年齡分布

年齡方面，24-30歲人群是B站最主要的育人力量。這是青少年成長過程中的“拔節(jié)孕穗期”，充斥著對未來人生的想象、對理想生活的試探以及對刻板規(guī)矩的抗拒。如圖1所示，有13%的創(chuàng)作者年齡在31歲以上，比2020年增加了80%。男女比例上，61%的UP主是男性，39%為女性。無論觀看者是何種身份：大學(xué)生、職場人抑或是退休人士，都有在B站分享生活、交流學(xué)習(xí)的需求。

1.2育人群體地域分布

地域方面，不同區(qū)域的創(chuàng)作者生產(chǎn)的內(nèi)容文本也有所差異。在創(chuàng)作者增速最快的五所省份里，山西側(cè)重于生活日常和搞笑視頻；河南側(cè)重于人文歷史、國風(fēng)和校園學(xué)習(xí)；湖南在游戲和數(shù)碼科技方面貢獻(xiàn)較多；江西偏好財(cái)經(jīng)商業(yè)和生活日常；云南則多見于手工和科學(xué)科普。

在這些創(chuàng)作者里，育人群體的比重上升顯著。2021年，知識區(qū)創(chuàng)作者規(guī)模增加92%，覆蓋海洋生物、醫(yī)藥、社會歷史、文化、計(jì)算機(jī)等眾多學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域。已有多達(dá)300位名師專家學(xué)者入駐B站，其中包括中科院院士汪品先、華中師大教授戴建業(yè)、中國政法大學(xué)教授羅翔等。800余家認(rèn)證高校號與近萬個(gè)學(xué)院也已入駐B站。軟件技術(shù)、視頻剪輯、美妝穿搭、國學(xué)詩詞、育兒親子等豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容使得站內(nèi)流行一句話：“B站是個(gè)寶，只要用得好，清華北大跑不了?！庇纱艘l(fā)形式各異的“Ｚ世代”學(xué)習(xí)模式，演變成網(wǎng)絡(luò)育人新型群體。

2風(fēng)格標(biāo)識：群體性狂歡

風(fēng)格（Style）一詞貫穿伯明翰學(xué)派的理論中，被視為亞文化的核心。一方面，風(fēng)格是身份認(rèn)同的表達(dá)。另一方面，“風(fēng)格”是一個(gè)動(dòng)詞，是對身份認(rèn)同的追求和建構(gòu)。主要有三種形式的體現(xiàn)：形象、品行、行話。形象：如大金鏈子小手表，二次元等。品行：如中二、不服管、剛等。行話：如yyds、（永遠(yuǎn)的神）、xswl（笑死我了）、zqsg（真情實(shí)感）、內(nèi)卷、凡爾賽等。風(fēng)格的重點(diǎn)在“品行”，只有具有“顛覆性”，才能真正成為一種亞文化。因此，風(fēng)格既是個(gè)人身份或趣味的表達(dá)，也是劃分內(nèi)部與外部的動(dòng)態(tài)“分類”，不僅成為個(gè)人的符號，更是群體的圖騰?！癇站學(xué)習(xí)人”育人群體所展現(xiàn)的風(fēng)格主要表現(xiàn)在兩個(gè)維度：“多樣學(xué)習(xí)課”和“花樣學(xué)習(xí)法”。

2.1維度一：“多樣學(xué)習(xí)課”

所謂“多樣學(xué)習(xí)課”，即制作獨(dú)特“風(fēng)格”的學(xué)習(xí)視頻或開設(shè)直播課，用輕松詼諧的傳播口吻，講述艱澀知識，從內(nèi)容本身風(fēng)格上吸引年輕人，勾起學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的興趣。例如中國政法大學(xué)羅翔老師，作為刑事司法學(xué)院教授，他在課上總是用生動(dòng)形象的言語講述法外狂徒張三的各類案例，使得法學(xué)這門嚴(yán)肅的學(xué)科多了幾分趣味，激發(fā)了眾多專業(yè)或非專業(yè)B站用戶學(xué)法的興趣。大家一邊聽羅老師講相聲，一邊翻開評論中的知識點(diǎn)認(rèn)認(rèn)真真地記起了筆記。而這種在B站學(xué)習(xí)知識的行為，也逐漸成為一件“具有風(fēng)格”之事。

2.2維度二：“花樣學(xué)習(xí)法”

“花樣學(xué)習(xí)法”即打破原有的學(xué)習(xí)方式，改為“直播學(xué)習(xí)”“云學(xué)習(xí)”“打卡學(xué)習(xí)”等。選擇直播學(xué)習(xí)的人主要有兩類，一是可以自主學(xué)習(xí)，期待吸引更多的人參與學(xué)習(xí)的人；另一種就是需要有人監(jiān)督才能提高效率的人。“直播間”作為獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，打破了線下圖書館或自習(xí)室的種種局限——沒有人數(shù)限制、沒有資料分享限制，還可以給予陌生人鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)對直播者“無形中的監(jiān)督”。這種高度的社會臨場感不僅增強(qiáng)了陪伴性效果，也使得效率提高，加快了自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程。

3儀式：構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體

“B站學(xué)習(xí)人”育人群體通過使用B站獲得快樂，其實(shí)質(zhì)是一種意義生產(chǎn)，那群體對個(gè)體及所在的群體的身份認(rèn)同則是一種以情感為支撐的儀式表露。詹姆斯·凱瑞在研究中曾經(jīng)借助傳播中的“儀式感”（ritual view）來描述一種共同的文化被創(chuàng)造，改造以及傳承的過程。他認(rèn)為儀式感不但存在于信息的傳遞過程中，同時(shí)還存在于時(shí)間中，借助這種儀式感能夠使品牌中的個(gè)體身份更加明確。而在B站中，借助這種特殊性的儀式感，用戶的身份得到了有效的明確，形成了信息傳播互動(dòng)性的特點(diǎn)，群體文化得以重視和強(qiáng)調(diào)。

從傳播學(xué)的維度上看，直播考研、學(xué)習(xí)等現(xiàn)象遵循了信息時(shí)代的事物客觀發(fā)展規(guī)律。社會化媒體傳播的特征，使得單獨(dú)個(gè)體在虛擬空間聚合成為可能。原本孤立、缺少溝通的個(gè)人通過網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生交集，逐漸演進(jìn)成具有共同價(jià)值、共同身份追求的“學(xué)習(xí)的共同體”，為傳受雙方提供共通的語義空間。在B站學(xué)習(xí)的人上課前會在彈幕區(qū)齊齊刷“老師好”，下課則是“老師辛苦了”。還有專門的“課代表”整理學(xué)習(xí)筆記、維持課堂秩序。學(xué)習(xí)的人不僅可以在直播中和老師互動(dòng)、和課代表請教問題、在刷屏中體會“知識的快樂”，更能個(gè)體獨(dú)自“直播學(xué)習(xí)”，在線學(xué)習(xí)打卡，在“全景敞視監(jiān)獄”里借助“他者的凝視”進(jìn)一步規(guī)訓(xùn)自己。當(dāng)然，無論是自己直播學(xué)習(xí)，還是群體互動(dòng)學(xué)習(xí)，所有參與者都在B站享受到了“學(xué)習(xí)的共同體”。

在這個(gè)過程中，“參與度”成為關(guān)鍵詞。接受“學(xué)習(xí)”本身是一種被動(dòng)地接受獲得，但是在“B站學(xué)習(xí)人”群體的追捧下，成為全民文化活動(dòng)。無論是對學(xué)習(xí)視頻的再創(chuàng)作、對學(xué)習(xí)內(nèi)容的分享制作、還是直播學(xué)習(xí)，都讓這個(gè)群體再次發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性。人們不僅僅是在學(xué)習(xí)，接受知識，更是擁有自主權(quán)：改造知識、評價(jià)學(xué)習(xí)內(nèi)容、參與二次創(chuàng)作等，演變成群體性生產(chǎn)，滲透出狂歡的意義。

伯明翰學(xué)派指出：“大部分青年亞文化的特點(diǎn)是尋求刺激及自我認(rèn)同，找到自我存在的意義及價(jià)值，并且更加夸張地表達(dá)自由?！眱x式感的建立正是為了身份認(rèn)同和歸屬安全感，這也充分體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)育人的基本特性。盡管借助B站所形成或拓展的人際關(guān)系具有匿名性的特點(diǎn)，但是其意識以及態(tài)度方面依然具有一定的相同點(diǎn)，這進(jìn)一步反映出集體的共感共應(yīng)對B站產(chǎn)生的重要影響。這種個(gè)體性與集體性的文化關(guān)系張力，使得“B站學(xué)習(xí)人”群體參與的育人根本動(dòng)機(jī)獲得了現(xiàn)代性歷史境遇中的解釋。在這個(gè)過程中，亟須尋找正面典型模范來引領(lǐng)好這類分解正統(tǒng)話語權(quán)的文化意識形態(tài)群體。挖掘優(yōu)秀育人方式，以開辟大學(xué)生思想政治教育新途徑。

4宿命：抵抗與收編

B站原本是以鬼畜視頻、亞文化為主導(dǎo)。但是近年來，央視CCTV紀(jì)錄頻道等主流媒體紛紛入駐B站，這又進(jìn)一步預(yù)示著B站內(nèi)容的主流化調(diào)整。

赫伯迪格在《亞文化：風(fēng)格的意義》研究表明，亞文化的表達(dá)方式被整合和收編到主流文化占統(tǒng)治地位的社會秩序中去主要通過兩種途徑來實(shí)現(xiàn)。一種是商品，另一種是意識形態(tài)。B站中學(xué)習(xí)內(nèi)容和商業(yè)交易的引進(jìn)，使得“B站學(xué)習(xí)人”群體所創(chuàng)造出的文本在自我抵抗的同時(shí)，也成為意識形態(tài)和商業(yè)雙重收編的產(chǎn)物。

4.1途徑一：意識形態(tài)收編

意識形態(tài)的收編是主流文化制造出的道德恐慌，利用媒體來鞭策亞文化的風(fēng)格模式，從而使亞文化群體趨向大眾，即亞文化的大眾化之路。主導(dǎo)性文化通過對亞文化行為貼標(biāo)簽的方式，對亞文化群體制造出一種恐慌，而被貼上身份標(biāo)簽的人會產(chǎn)生一種焦慮，迫使自己從不斷追求認(rèn)同的道路中逐漸回歸到秩序性的主流社會中。“B站學(xué)習(xí)人”通過生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)視頻或者積極參與學(xué)習(xí)過程向主流文化靠近，塑造出上進(jìn)、博學(xué)的“偶像形象”，以此來帶動(dòng)更多的人不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。2021年，B站創(chuàng)作者的內(nèi)容獲得人民日報(bào)、光明日報(bào)等主流媒體報(bào)道轉(zhuǎn)發(fā)26730次，充分顯示出這個(gè)群體利用自媒體開展思政的靈活性和易接受性。

4.2途徑二：商業(yè)收編

青年亞文化的商業(yè)收編與意識形態(tài)收編并未明顯分開。商業(yè)收編有其自身的優(yōu)勢，可以化文化元素為商品，以豐富多樣的形式呈現(xiàn)給受眾，便于更多的受眾接受新的事物。以考研直播為例，國外網(wǎng)站Twitch、YouTube Live 早在六年前就出現(xiàn)了以直播學(xué)習(xí)為內(nèi)容的播主。2019年，各種商業(yè)自習(xí)室APP和考研復(fù)習(xí)直播課也通過B站開始進(jìn)入大眾視野。無論是購買優(yōu)質(zhì)視頻或課程，抑或是交易學(xué)習(xí)資料，都是對亞文化的再創(chuàng)造，體現(xiàn)出社會利益和經(jīng)濟(jì)利益。而反作用給生產(chǎn)者，即育人群體的，則是文本內(nèi)容的創(chuàng)造與提升。

值得注意的是，主流文化對B站亞文化的收編是溫和的。究其原因，是B站亞文化的影響力并沒有那么具有侵略性，且擁有非常多專業(yè)而風(fēng)趣的學(xué)習(xí)視頻，這也使得意識形態(tài)的收編進(jìn)程并沒有那么徹底，以B站為代表的亞文化更是進(jìn)行著自我的獨(dú)特抵抗。德賽圖認(rèn)為，“抵抗”既不是暴力革命，也不是針鋒相對的正面沖突，而是“文化意義和象征意義上的一種‘抵抗”。如另類的“云學(xué)習(xí)”“直播學(xué)習(xí)”，打破原有的線下圖書館學(xué)習(xí)模式，把自己的后臺行為展示到前臺，與他人共享，從中得到愉悅或滿足。

5結(jié)語

隨著“B站搞學(xué)習(xí)”熱度的持續(xù)上升，特色鮮明的育人學(xué)習(xí)群體逐漸壯大。他們對于新鮮的學(xué)習(xí)方式接受程度較高，更加習(xí)慣利用碎片化時(shí)間看視頻和資訊；他們的思想更具復(fù)雜性，可能一邊刷著鬼畜哈哈大笑“娛樂至死”，一邊進(jìn)入學(xué)習(xí)的殿堂，沉迷線性代數(shù)不能自拔。他們不再拘泥于以前的單向填鴨式教學(xué)，渴求新型的學(xué)習(xí)模式，當(dāng)出現(xiàn)可選項(xiàng)時(shí)，他們往往會被吸引。

這樣的群體行為符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特性，同時(shí)也給網(wǎng)絡(luò)思政者帶來了新的啟示。

一是尊重他們的生活方式。國金證券研究報(bào)告曾指出，“95”“05后”多為獨(dú)生子女，生來與網(wǎng)絡(luò)相伴，成長過程缺失兄弟姐妹的陪伴，導(dǎo)致這代人孤獨(dú)而焦慮。因此，在他們擁有一定自主意識和行為能力后，就會傾向于通過各種方式獲得陪伴感，尋求身份認(rèn)同。在他們眼里，學(xué)習(xí)已非簡單的掌握知識，強(qiáng)烈的情感互動(dòng)訴求成為考量標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，他們探索與自己相同圈層的人。思政教育也要與時(shí)俱進(jìn)，用他們喜聞樂見的方式來進(jìn)行社會連接，加強(qiáng)彼此的認(rèn)同與合作，這樣思政教育才能“活起來”“動(dòng)起來”，真正走進(jìn)他們心里。

二是幫助他們進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)。在馬斯洛需求層次的研究中，自我實(shí)現(xiàn)需求是人類需求的最高類別。Z世代注重自我表達(dá)，這是實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的重要方式。B站獨(dú)具特色的彈幕和評論區(qū)，給受眾群體營造出良好的環(huán)境氛圍。在觀看學(xué)習(xí)視頻或直播過程中如果產(chǎn)生疑問，可通過直接提問進(jìn)行詢問，通常都會很快得到后來者、甚至是UP主本人親臨現(xiàn)場答疑解惑。在“虛擬人設(shè)”的外殼籠罩之下，用戶內(nèi)心的真實(shí)的想法得到了自由解放，便不再憚力于情感抒發(fā)。匿名性的特點(diǎn)下不僅使各個(gè)興趣區(qū)的UP主盡情創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，吸引了“B站學(xué)習(xí)人”群體的關(guān)注和喜愛，還實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的高峰體驗(yàn)。

總之，“B站學(xué)習(xí)人”是網(wǎng)絡(luò)育人的新群體。思政教育工作者要利用好這個(gè)育人群體，幫助更多的人形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，拓寬學(xué)習(xí)途徑，把育人工作融入生活的方方面面，以形成特色鮮明、目標(biāo)明確、組織完善的育人體系。

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