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        大陸校園民謠歌詞文本探究

        2017-03-18 08:05:19王海韻
        文藝生活·中旬刊 2017年2期

        王海韻

        摘 要:大陸校園民謠的內(nèi)容以反映校園生活為主,語言通俗,風(fēng)格清新自然。其歌詞也有著直白清新、辭格巧妙運用等特點。它有著自身獨特的文學(xué)特色與音樂特色,也有著一定的時代特色。本文試從校園民謠歌詞的文學(xué)特色、音樂特色以及其歌詞內(nèi)容所反映出的時代特色三個方面,來對大陸校園民謠歌詞文本進行探究。

        關(guān)鍵詞:校園民謠;歌詞;青年亞文化

        中圖分類號:J614.9 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)05-0081-02

        “校園民謠”原本是一張音樂專輯的名稱,后來成了一種音樂體裁的代名詞。在1994—1996年之間,甚至成為了一種文化現(xiàn)象。校園民謠歌曲旋律流暢優(yōu)美,歌詞盡量貼合樂曲,會使用到很多反復(fù)、排比等寫作手法,使得歌曲更加的連貫清晰,容易傳唱記憶。以通俗唱法為主,音域較窄,沒有過多的炫技,結(jié)構(gòu)平整,節(jié)奏通常較為簡單卻又富有動感,容易傳唱。校園民謠的內(nèi)容以反映校園生活為主,語言通俗,風(fēng)格清新自然,同時又富有詩意。因其表達的情感真摯樸實,很容易引起同齡人的共識。

        校園民謠的歌詞,則是其內(nèi)容表達的一個重要載體。它有著自身獨特的文學(xué)特色,同時作為一種和樂而歌的文字,在寫作歌詞上,也有著獨特的“可歌性”。而從校園民謠歌詞中折射出的,當(dāng)時情境下所產(chǎn)生的青年亞文化現(xiàn)象,也是校園民謠的一大特征。

        一、校園民謠的文學(xué)特色

        作為一種獨特的文學(xué)樣式,校園民謠的歌詞大多都使用著直白的語言,敘述著種種具體可感的形象,營造出典型的校園氛圍。這種氛圍與人們的切身感受相契合,使得聽者自然地將自己帶入到歌曲的情境中。校園民謠的歌詞文辭清新直白,以質(zhì)樸為其自身一大特色。同時,校園民謠歌詞中的意象,也是歌曲能夠成為校園民謠的一個因素。

        (一)文辭的直白清新

        校園民謠的語言直白顯露、平實質(zhì)樸,多帶有有一定口語化的傾向,多使用平鋪直敘的敘述方法以及回憶視角下的敘事口吻。例如“啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦/想她/啦啦啦啦啦啦啦啦/她還在開嗎”(樸樹《那些花兒》),在這首歌中,樸樹將語氣詞附在歌詞句末,讓本來很平靜的語氣變得生動起來,前面的語氣詞哼唱也增強了歌曲的代入感。這樣的口語化使得歌詞變得生動活潑,更容易將聽者帶入音樂之中。

        (二)意象的具體可感

        “意象”指的是主體在藝術(shù)創(chuàng)作過程中寄予情感的客觀事物,寫作者常常將人們熟悉的生活事物移入文學(xué)作品中,有的會通過多個事物的描寫形成一個意象群,烘托歌詞特定的情感屬性。

        在校園民謠的歌詞中,使用的意象通常是具體可感的,同時也是簡單而又自然的?!拔沂悄汩e坐窗前的那棵橡樹/我是你初次流淚時手邊的書/我是你春夜注視的那段蠟燭/我是你秋天穿上的楚楚衣服”(高曉松《模范情書》)在這一首歌中,“窗前的橡樹”“手邊的書”“注視的蠟燭”“楚楚衣服”這四個意象,簡單而又具體,都是生活中普通得不能再普通的事物。高曉松通過這四個意象,將初戀的甜蜜心情表現(xiàn)得淋漓盡致。校園民謠的歌詞也正是這樣,通過簡單而又具體可感的意象,不添加過多的華麗辭藻,保持其自身的清新自然,“語言的天真戰(zhàn)勝了媚俗,簡樸取代了技巧,借助直白的語言和具體的事物形象進行敘述及抒情”①以此展現(xiàn)出其自身獨特的魅力。

        二、校園民謠歌詞的音樂特色——可歌性

        作為一種和樂而歌的文字,歌詞的創(chuàng)作是受到音樂要求的局限的。與此同時,音樂也是它的一扇窗,能夠給歌詞帶來不同的魅力。校園民謠的歌詞需要契合音樂旋律的抑揚頓挫,適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┬揶o,來方便旋律地發(fā)展。在校園民謠歌詞當(dāng)中,通常會出現(xiàn)排比、反復(fù)等修辭手法。

        (一)排比

        在高曉松的《模范情書》中,他這樣唱道:“我是你閑坐在窗前的那棵橡樹/我是你初次流淚時手邊的書/我是你春夜注視的那段蠟燭/我是你秋天穿上的楚楚衣服”。高曉松用“我是”將四個簡單意象串聯(lián)起來,并排的列舉出來,這樣能夠使得歌詞整個的結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)。同時在旋律走向上,能夠使得力度增強,連貫旋律,起到向上推動的作用。直至高潮,使情緒達到一個頂點,營造出身臨其境的氛圍。

        (二)反復(fù)

        反復(fù)多指同一個漢字、詞語或句子的連用,歌詞中將字詞重疊使用,能夠使旋律柔和,平穩(wěn)進行。同時也能夠使得歌曲結(jié)構(gòu)更加齊整,節(jié)奏更加鮮明。在樸樹的《火車開往冬天》中,使用了很多單字的反復(fù):“火車一點點點點點地開/我愛的人她她她在等待/我一點點點點點地離開你枕邊/我的路已經(jīng)在萬水千山”。通過歌詞的反復(fù),來進行對于旋律的配合。到了歌曲的高潮,這樣的反復(fù)加強了情感,節(jié)奏更加鮮明,在輕快的旋律中營造出一種送別的傷感。

        (三)長短句

        在歌詞中,也有許多不同于文學(xué)表達里的長短句,這些長短句都是為了配合音樂節(jié)奏而產(chǎn)生的。為了配合歌曲循序漸進的節(jié)奏與力度,突顯旋律所要表達的情緒,有些歌詞在斷句的時候刻意的將句子割裂,產(chǎn)生片段性的短句形式。“月光下的/城城下的/燈下的/人在燈/人群里的/風(fēng)風(fēng)里的/風(fēng)里的/歌里的/歲月聲”(高曉松《月光傾城》)作者用“的”字將每個意象隔開,不僅使樂調(diào)押韻,也讓讓節(jié)奏更加鮮明。

        也有將幾個短詞重疊在一起組成長句的形式:“我不需要你愛也不需要你說你要我認(rèn)真地生活”(《敲開》 楊丹濤),應(yīng)該有著斷句的旋律,為了配合旋律的走向以及歌曲的結(jié)構(gòu),去掉了所有斷句,不停頓的唱了下來。通過這種不停頓的形式,也能夠表達出作者急促、看似無所謂卻又手足無措的心態(tài)。

        歌詞因配合旋律的出現(xiàn),寫作上要更加注重聽覺效果。對于某一字詞、或是句子的排比、復(fù)沓與反復(fù),或許會使得歌詞在文學(xué)上變得不那么精致,但是作為一種音樂文學(xué),這些修辭手法能使得歌詞更好的與旋律相契合。質(zhì)樸的語言一遍又一遍的重復(fù),讓人產(chǎn)生強烈的畫面感,或是加強旋律性等等,這也是校園民謠歌詞的一個重要的特征。

        三、校園民謠歌詞所反映出的青年亞文化現(xiàn)象

        音樂是人們表達情緒的一種媒介,歌曲中的歌詞則使得作者、演唱者的思想能更加直白清晰的表達出來。通過細讀歌詞,我們也能認(rèn)識到更多與作者所處時代相關(guān)的社會現(xiàn)象。

        青年亞文化,代表的是處于邊緣地位的青年群體的利益,其最突出的特點就是它的顛覆性、邊緣性以及批判性。

        本文所論述校園民謠帶來的亞文化現(xiàn)象,即是在20世紀(jì)80年代中期,至21世紀(jì)初這一特定歷史時期中的文化現(xiàn)象。處在社會邊緣的大學(xué)生們,是這一現(xiàn)象最直接的被影響者。校園民謠興起的時期,正是社會走向新世紀(jì),人心處于動蕩而又充滿希望的時期。身處于轉(zhuǎn)型社會之中的青年一代,渴望參與到社會的建設(shè)之中,其言論訴求卻又被限制,于是出現(xiàn)了青年亞文化現(xiàn)象。

        校園民謠時期的青年亞文化,對象多為在校或剛畢業(yè)的大學(xué)生,他們的觀念上帶著對社會變革的疑惑,帶著對未來的迷惘,同時也有著對社會的責(zé)任感。

        宋柯說:“80年代的學(xué)生社會責(zé)任感比較強,尤其是北大、清華這樣的學(xué)校,都覺得自己寫出的東西應(yīng)該有社會責(zé)任感。”②這種責(zé)任感使得創(chuàng)作者們開始思考瞬息萬變的世界里千篇一律的生存方式,開始尋求突破,嘗試著去摸索。

        “自80年代始,中國社會一直處于社會轉(zhuǎn)型的重大時期,原先鄉(xiāng)土中國的版圖被日益頻繁的人口流動打碎,安土重遷的傳統(tǒng)意愿也受到工業(yè)現(xiàn)代化的沖擊,越來越多的年輕人包括大學(xué)畢業(yè)生選擇背井離鄉(xiāng),涌到大都市奔波奮斗,實踐人生價值?!雹勰贻p人們對于城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的懷疑迷惘,對于未來的不確定,帶來了校園民謠“懷舊”的流行。大家開始寫作自己從前學(xué)習(xí)生活的故事(例如《同桌的你》,高曉松),亦或是將古代傳統(tǒng)經(jīng)典的故事編寫成為歌詞。

        在許秋漢的《長鋏》中,他這樣唱道:“長鋏/歸來乎/食無魚/出無車/兩袖清風(fēng)為誰忙/國家不用做棟梁/長鋏/歸來乎/無以為家/無可牽掛/十年寒窗付諸東流/壯志未酬歸故鄉(xiāng)……”這是出自《戰(zhàn)國策》中馮諼的故事,他們都有著懷才不遇的感慨,可悲哀的是馮諼因自己的《長鋏歌》受到了孟嘗君的器重,而許秋漢這一批受過高等教育的學(xué)生們,卻在畢業(yè)后看不到未來,只能在生活的奔波中感慨。

        校園民謠中所體現(xiàn)的社會現(xiàn)象,即是在我國社會轉(zhuǎn)型期中,隨著時代風(fēng)貌的變化所帶來的青年亞文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象動搖了年輕學(xué)子的傳統(tǒng)思維,他們紛紛躍出校園的圍墻,把理性思考、深刻批判的視野投射在歌曲中,試圖用青春理想的倔強表達喚醒人們對當(dāng)下生活、對精神信仰的關(guān)懷,為不斷發(fā)展前進的社會變革帶來勇氣。

        在對歌曲進行自我主觀評價時,我們通常會以“感同身受”作為一個評判標(biāo)準(zhǔn)。校園民謠以其獨特的文學(xué)特色,使用自然的意象將我們帶入。在直白的文辭基礎(chǔ)上,增添許多貼合音樂“可歌性”的手法,使得歌曲變得瑯瑯上口,方便傳唱。同時,校園民謠的歌詞內(nèi)容,也向我們展示了,在20世紀(jì)末至21世紀(jì)初我國青年人的思想狀態(tài)。他們對未來充滿迷茫,對社會有著懷疑的態(tài)度,有著強烈的責(zé)任感,對一切都抱著積極的態(tài)度。歷史的車輪在不斷向前行進,社會早已改變,可不變的是我們應(yīng)該始終保持的積極心態(tài)。

        校園民謠或許已經(jīng)呈沒落的態(tài)勢,學(xué)者普遍認(rèn)為1996年至今的校園民謠風(fēng)格都沒有突破,只是在遵循著陳舊的音調(diào)來進行創(chuàng)作。但筆者認(rèn)為,校園民謠或許只能是當(dāng)時特定時代,特定的青年亞文化現(xiàn)象之下的產(chǎn)物。在這之后,大陸的“民謠”這一體裁的流行音樂卻是發(fā)展蓬勃。

        近幾年來更是涌現(xiàn)出了以宋冬野、馬頔、好妹妹樂隊等民謠音樂人,他們的歌曲中都或多或少的存在著校園民謠的影子。2016年6月18日,在西安曲江大禮堂的老狼“民謠經(jīng)典演唱會”上,老狼邀請了一位新生代的民謠音樂人——陳鴻宇,作為他的演唱會嘉賓。兩人一起演唱了十幾年前的校園民謠,也唱了現(xiàn)在陳鴻宇自己的民謠歌曲。這就像是跨越數(shù)十年的傳承。我們的校園民謠以其自身的獨特魅力,發(fā)展轉(zhuǎn)變成了更為廣義上的民謠,并且發(fā)展蓬勃,富有生命力。

        注釋:

        ①寇冠宇.大陸校園民謠的興衰及其原因分析[D].北京:首都師范大學(xué),2011.

        ②李鷹.校園民謠志[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2006.

        ③陳宇晴.大陸校園民謠歌詞研究[D].太原:山西大學(xué),2014.

        參考文獻:

        [1]李皖.李皖的耳朵——觸摸流行音樂的隱秘脈絡(luò)[M].北京:中央編譯出版社,2001.

        [2]馬樹春.中國當(dāng)代流行歌曲的文學(xué)闡釋[M].北京:作家出版社,2003.

        [3]李鷹.校園民謠志[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2006.

        [4]陸正蘭.歌詞學(xué)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2007.

        [5]張高云.后現(xiàn)代主義思潮對青年亞文化的影響[J].當(dāng)代青年研究,2007(01).

        [6]劉斯南.當(dāng)代流行歌曲歌詞的語言文化研究[D].長沙:湖南師范大學(xué),2008.

        [7]陳霞.20世紀(jì)90年代大陸校園民謠感傷情調(diào)論析[D].重慶:西南大學(xué),2013.

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