■福建省福州教育學(xué)院附屬第一小學(xué) 張春霞

古詩文是中華文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)獨(dú)特的民族文化，從而熱愛古詩文。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生充分感悟這樣的精華文化呢？可以采用怎樣的教學(xué)法更有成效呢？余文森教授主張的“讀思達(dá)”教學(xué)法，大大改善了傳統(tǒng)教學(xué)思想，將更多的注意力放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中閱讀、思考、表達(dá)的關(guān)鍵點(diǎn)。看似簡單的三個(gè)方面，實(shí)則蘊(yùn)含深刻的內(nèi)涵。小學(xué)生正處于求知若渴的黃金時(shí)期，這個(gè)階段的學(xué)生通常有很強(qiáng)的好奇心，也是各種學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力形成的關(guān)鍵期，需要教師在教學(xué)中就要多采用靈活有效的教學(xué)策略，采用“讀思達(dá)”教學(xué)法就是行之有效的一種策略。

一、以讀促思，“讀”到深處“思”自成

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)古詩文教學(xué)提出的主要目標(biāo)，三個(gè)學(xué)段的目標(biāo)相互聯(lián)系，螺旋式上升。可見，小學(xué)階段對(duì)古詩文教學(xué)的內(nèi)容和要求趨于豐富多樣。新課標(biāo)倡導(dǎo)“以讀為本”的理念，因此教師在教學(xué)古詩文時(shí)，要讓“讀”始終貫穿教學(xué)的整個(gè)過程，讓學(xué)生在讀中感受古詩文優(yōu)美精湛的語言文字，讓學(xué)生在讀中對(duì)古詩文豐富的人文內(nèi)涵有所感悟和思考，讓學(xué)生在讀中受到中華傳統(tǒng)文化的情感熏陶，獲得思想啟迪。

（一）以讀促思，示范品讀引思路

以讀促思，教師通過范讀，教會(huì)學(xué)生讀古詩文的方法，在潛移默化中訓(xùn)練學(xué)生思考的能力，起到“潤物細(xì)無聲”的效果，激發(fā)學(xué)生讀古詩文的欲望。比如在教學(xué)統(tǒng)編版教材《望天門山》后，學(xué)生讀得正確流利了，教師在此基礎(chǔ)上又引導(dǎo)學(xué)生擊掌打節(jié)拍，先范讀，感受詩歌的韻味，適時(shí)指導(dǎo)遇到第一聲、第二聲字的時(shí)候，把聲音拉長一些，在遇到第三聲、第四聲字的時(shí)候，把聲音縮短一些，然后讓學(xué)生試讀，讀出這首詩特有的節(jié)奏和味道，讀出豪邁的感覺。在古詩文的課堂教學(xué)中，教師聲情并茂地范讀、引讀，不僅能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，而且語音在情感的催化下，渲染情節(jié)，讓內(nèi)容和情境恰如其分地呈現(xiàn)，學(xué)生可以很快品味到古詩文所獨(dú)有的平仄韻律之美，在范讀的引導(dǎo)下，學(xué)生饒有興趣地讀出了古詩文的節(jié)奏，古詩文的味道，做到愛讀、樂讀、會(huì)讀。在課堂中，教師的“范讀”，可以成為古詩文教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線。

（二）以讀促思，想象品讀開思路

古詩文重感情，重想象，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有審美。因此，在小學(xué)的古詩文教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生想象詩句所描繪的畫面，領(lǐng)悟詩人所要表達(dá)的思想感情是教學(xué)的重點(diǎn)。比如，在教學(xué)統(tǒng)編版三年級(jí)上冊(cè)《望天門山》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生用喜歡的方式，讀一讀一二兩句詩時(shí)，一邊讀，一邊感受，一邊閉眼想象，自己的腦海中浮現(xiàn)出了怎樣的天門山，然后學(xué)生在充分地朗讀之后，想象到天門山的高大、美、壯觀、巍峨，還想象到長江把天門山分為兩半，天門山仿佛高聳入云等情景，這時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生再次通過品讀，感受李白到底用什么樣的文字讓讀者感受到了如此高大、如此巍峨、如此險(xiǎn)峻的天門山，找找哪些文字帶給了讀者這么豐富的想象。

這樣的引導(dǎo)想象過程中，學(xué)生對(duì)古詩文的解讀，以主題提綱挈領(lǐng)，既能發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟古詩文的意義，也能在教學(xué)古詩文中“建構(gòu)”新的意義。教師在引導(dǎo)學(xué)生想象的過程中，“讀”出意義，然后帶著學(xué)生一起去建構(gòu)，在表象生成的同時(shí)，體驗(yàn)到情感的沖動(dòng)，對(duì)古詩文形象產(chǎn)生直接的關(guān)注——往往在想象的過程中，感受到古詩文中描繪的內(nèi)容，聆聽到作者的言語心聲，從而化語言文字符號(hào)為鮮活的畫面，鮮活的意境。

（三）以讀促思，分層品讀理思路

古詩文教學(xué)要注重品詞品句，在分層品詞品句中感悟語言，厘清思路，熏陶感情。語言的感悟就是要培養(yǎng)語感，梳理出語言的脈絡(luò)，感悟到語言的精妙之處。比如，在教學(xué)統(tǒng)編版三年級(jí)上冊(cè)《望天門山》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生品讀，此時(shí)的李白乘坐在這艘小船上，是如何判斷的問題時(shí)，分層讀出李白此時(shí)愉悅的心情，邊讀邊引導(dǎo)體會(huì)李白的愉悅不僅僅是因?yàn)檫@壯美的山水，因?yàn)樗趯戇@首詩的時(shí)候才二十四歲，非常年輕，此時(shí)的他滿懷豪情壯志和對(duì)未來的無限憧憬，離開自己的家鄉(xiāng)，順流東下，去追尋自己的理想，此時(shí)的他乘船從這里經(jīng)過，望著這樣一幅壯麗雄奇的畫卷，他把他的一切心情都寄托在了眼前這山水之間，寫下了這首絕句，此時(shí)的他從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)來到這一方熱土，帶著心中的夢(mèng)想，此時(shí)的他從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)來到這美如畫的山水之間，帶著滿腔的熱血，此時(shí)的他的心與山水融在了一起，這樣分層品讀，讓學(xué)生充分厘清思路，并感受到李白的雄心壯志和浪漫主義情懷。通過不斷品讀，體會(huì)人物的心情，來引導(dǎo)學(xué)生在讀中悟情，在讀中生情，每讀一次都是一次不同的情感體驗(yàn)。

在分層品讀中，教師引導(dǎo)學(xué)生再厘清思路的同時(shí)，挖掘自己對(duì)古詩文的感悟及體驗(yàn)，這樣學(xué)生的情感就與作者的情感產(chǎn)生共鳴，就讀出有層次地體會(huì)古詩文背后蘊(yùn)含的情感，才能讀得津津有味。

（四）以讀促思，遷移品讀創(chuàng)思路

古詩文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生以讀促思，通過遷移品讀法，創(chuàng)出新思路，讓學(xué)生舉一反三，由此及彼，讀更多的古詩。比如，在教學(xué)統(tǒng)編版四年級(jí)上冊(cè)《暮江吟》一課時(shí)，教學(xué)完詩歌，遷移到白居易的另一首詩歌《憶江南》，引導(dǎo)學(xué)生遷移對(duì)比中品讀，感受到《憶江南》和《暮江吟》的相同之處和不同之處。《憶江南》和《暮江吟》都是描寫江水的詩詞，都是用烘染、映襯的手法而形成了我們想象中的圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富，幾乎無須更多聯(lián)想，江南春景已躍然眼前。兩首詩歌的不同點(diǎn)是：《暮江吟》是寫日暮的詩，《憶江南》是寫日出的詩，《暮江吟》是寫秋天的景，《憶江南》是寫春天的詩，《憶江南》比較明快熱烈，以寫江南美景為主，越覺得好就越憶；《暮江吟》比較低沉，思緒也比較開闊。學(xué)生通過這樣的遷移品讀，感受到兩首詩歌既各自獨(dú)立而又互為補(bǔ)充，分別描繪江南的景色美、風(fēng)物美以及女性之美，藝術(shù)概括力強(qiáng)，意境奇妙。

在教學(xué)中，教師要當(dāng)智慧的點(diǎn)撥者，引導(dǎo)學(xué)生在遷移中自學(xué)、自讀、自悟，著力培養(yǎng)學(xué)生的品讀能力，讓學(xué)生讀通、讀懂、讀深、讀活，在品讀、遷移中，獨(dú)創(chuàng)思路，體驗(yàn)古詩文的奧妙，將深?yuàn)W的東西化為真實(shí)可感的形象，讀到深至“渠”自成。

二、思以通達(dá)，“思”入佳境“悟”自成

讀古詩文，教師在引導(dǎo)學(xué)生讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，思考辨析，而后充分地表達(dá)。在這樣的過程中，讓學(xué)生對(duì)古詩文的理解更深入，更有身臨其境之感。教師引導(dǎo)學(xué)生思以通達(dá)，通過思考，并添上自己的聯(lián)想、想象從視覺、聽覺等方面具體生動(dòng)地形容古詩文中的景、事、物，將詩句中的畫面說得更具體、生動(dòng)，既鍛煉了語言組織和運(yùn)用能力，又能將古詩中的只言片語在腦海中具象化，“思”入佳境“悟”自成，從而加強(qiáng)整首詩的畫面感。

（一）思以通達(dá)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑著詩眼

古人云：“學(xué)貴有疑?！币墒撬贾?，思是智之本。在古詩文教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生質(zhì)疑的積極性，因?yàn)橘|(zhì)疑意味著創(chuàng)新的萌芽，質(zhì)疑的過程，實(shí)際上是一個(gè)積極思維的過程。學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)的過程中，一旦質(zhì)疑的閘門開啟，思緒便會(huì)如潮而至，如教學(xué)統(tǒng)編版五年級(jí)下冊(cè)《聞官軍收河南河北》這首詩歌時(shí)的尾聯(lián)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生邊讀書邊思考，這樣才能融會(huì)貫通，才能做到真正的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生再讀一讀詩的后兩句，談自己的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在質(zhì)疑中，會(huì)發(fā)現(xiàn)為何短短的兩句話，竟然出現(xiàn)了四個(gè)表示地名的詞語，這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生再做進(jìn)一步的思考，這樣的寫法的好處是體現(xiàn)了詩人急于返回故鄉(xiāng)的歡快之情。接著，請(qǐng)全體學(xué)生再讀一讀后四句話，提出質(zhì)疑：作者真的已經(jīng)走過了這幾個(gè)地方了嗎？進(jìn)一步得出結(jié)論：這里的“好還鄉(xiāng)”已經(jīng)告訴讀者，作者還沒真正回鄉(xiāng)，他是迫不及待地想回去，所以，這里的最后兩句，只是作者的想象。在這里，只是幾十個(gè)字的詩歌，里面竟然藏著這么多的小秘密，教師在引導(dǎo)學(xué)生在讀古詩文時(shí)一定要記得多讀、多思考、多質(zhì)疑、多體會(huì)、多聯(lián)系上下文，才能正確地理解詩句的意思和背后要表達(dá)的情感。

（二）思以通達(dá)，個(gè)性思考品深意

在古詩文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過個(gè)性思考，對(duì)古詩文進(jìn)行賞析。這樣，有別于傳統(tǒng)教學(xué)中的以詩人或是詩題作為切入點(diǎn)來賞析古詩文。比如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生共同探討：伯牙絕弦，到底該不該“絕”？結(jié)果出乎意料，學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化思考，讀出了古詩文的深意：有的說“該絕”，因?yàn)椤笆繛橹赫咚馈保驗(yàn)橹?，便是兩人的心靈相通，只需那么輕輕一點(diǎn)，心靈即可穿越時(shí)光隧道，尋訪知音的足跡，跟著就會(huì)產(chǎn)生美妙的共鳴，人生能遇到知音是難能可貴的，伯牙覺得失去了知音就不再鼓琴，所謂人生難得一知己，千古知音最難覓，人海茫茫，如果說要再次尋找知音，要到何年何月；有的說“不該絕”，因?yàn)椤澳钋奥窡o知己”，看歷史間，多少名人、多少成功人士都是經(jīng)歷坎坷才能成功，天下之大，說不定還能找到比子期更能懂伯牙的知音。

這樣的個(gè)性化思考，有的濃墨重彩，有的輕筆細(xì)描，通過思維的碰撞，感受古詩文中真正的深意。這樣個(gè)性化思考的引導(dǎo)，達(dá)到欲擒故縱的效果，教師設(shè)置波瀾，過程扣人心弦，結(jié)果是課堂顯現(xiàn)出山重水復(fù)的丘壑之美。語文的古詩文課堂的個(gè)性化思考之“美”猶如一壇窖藏百年之美酒——醇香、甘甜。品之，動(dòng)情入心，余味無窮。這樣的古詩文課是最有靈性的，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受美、欣賞美和創(chuàng)造美，這樣學(xué)生才能真正享受學(xué)習(xí)古詩文的樂趣。

（三）思以通達(dá)，挖掘內(nèi)涵悟文理

古詩文教學(xué)中，教師通過讓學(xué)生在讀中思考，去感悟詩歌情境，繼而思考詩歌所表達(dá)的情感，把“思考”貫穿全課，思考與表達(dá)結(jié)合，思以通達(dá)，挖掘古詩文的內(nèi)涵，從而悟文理。這時(shí)的思考，可以挖掘出“飛流直下三千尺”的激情澎湃，可以挖掘出“山色空朦雨亦奇”的低吟婉約，也可以挖掘出“映日荷花別樣紅”的絢麗多彩，還可以挖掘出“粉身碎骨渾不怕”的大義凜然。這不僅是寫古詩文者的一種陶醉，更是讀古詩文者的一種享受。比如，在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《暮江吟》這首詩時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生讀最后一句“露似真珠月似弓”時(shí)，思考：怎樣的露珠、月亮讓詩人覺得可愛呢？這時(shí)，學(xué)生可以通過暢談寫法，來挖掘詩歌的內(nèi)涵，回答這里運(yùn)用比喻的修辭方法，形象地點(diǎn)明了露珠和月的特點(diǎn)，表達(dá)了詩人對(duì)它們的喜愛之情，從而體會(huì)到在詩人眼里，殘陽、江水、露珠、明月是那樣美，這些景物無不表現(xiàn)了他對(duì)大自然的熱愛、對(duì)生活的熱愛，而詩人通過細(xì)致的觀察、傳神的筆墨，把這些常見的景物描寫得生動(dòng)、優(yōu)美、迷人，其中還蘊(yùn)含詩人輕松、閑適的心情，真不愧是千古名作。

這樣的挖掘內(nèi)涵悟文理的過程，無痕地引導(dǎo)學(xué)生品味詩中的意境，給學(xué)生以美的感受。每一篇古詩文，都是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的典范文章，就自有它的經(jīng)典之處，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每篇古詩文，就要瞧準(zhǔn)這些可“聚焦特寫的鏡頭”，即古詩文中的特殊寫法，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)古詩文的理解，從而在有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美，在思以通達(dá)中感受古詩文的魅力。

（四）思以通達(dá)，聯(lián)系生活創(chuàng)新語

任何知識(shí)和文學(xué)，包括古詩文的起源都來自生活和所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)的醞釀。生活中到處都存在著學(xué)問，因此，新課改背景下，教師應(yīng)有一雙睿智的眼睛，挖掘生活與古詩文教學(xué)的鏈接點(diǎn)和交集點(diǎn)，使生活和社會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的旁證教材。比如，在教學(xué)統(tǒng)編版四年級(jí)上冊(cè)《題西林壁》這首詩的后兩句時(shí)，教師先讓學(xué)生用“之所以……是因?yàn)椤边@樣的句式來回答“為什么會(huì)認(rèn)不清廬山的真面目”這一問題。接著，引導(dǎo)學(xué)生理解后兩句詩的意思，用規(guī)定的句式回答問題，從觀察角度入手，感悟觀察角度不同會(huì)得到不同的觀察結(jié)果，從兩方面入手來了解詩歌，達(dá)到對(duì)詩歌由淺到深的認(rèn)識(shí)，加深印象，使訓(xùn)練目標(biāo)落實(shí)到位。緊接著，進(jìn)行拓展延伸，“不識(shí)廬山真面目”的原因是“身在此山中”，那么怎樣才能看清“廬山真面目”呢？讓學(xué)生各抒己見。教師適時(shí)引導(dǎo)：置身山外，站在更高的位置，從不同的角度，全面地觀察，才能看清“廬山真面目”。最后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的做人方面，談獲得的啟發(fā)。在“古詩文”的教學(xué)中，教師要力求加強(qiáng)其與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)充滿現(xiàn)實(shí)生活的痕跡，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，組織學(xué)生深入生活去觀察自然、觀察社會(huì)，體驗(yàn)和感悟生活，才能使學(xué)生學(xué)到具有時(shí)代氣息的古詩文，做到通俗易懂地理解古詩文內(nèi)涵，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

綜上，“讀思達(dá)”教學(xué)導(dǎo)向下的小學(xué)語文古詩文教學(xué)，應(yīng)以讀促思浸潤古詩文，思以通達(dá)激活詩家語，教師應(yīng)在小學(xué)生與古詩文間搭起一座橋，讓學(xué)生在“讀思達(dá)”教學(xué)導(dǎo)向下學(xué)會(huì)品析詞句，激活“詩家語”，讓學(xué)生在“讀思達(dá)”教學(xué)導(dǎo)向下學(xué)會(huì)品味詩趣，拓寬題材，積累延伸，讓學(xué)生在“讀思達(dá)”教學(xué)導(dǎo)向下學(xué)會(huì)感悟詩情，善于“用詩”，讓學(xué)生在“讀思達(dá)”教學(xué)導(dǎo)向下真正走近古詩文，走向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼岸。新時(shí)代的教師，應(yīng)呼喚有生命的古詩文教學(xué)課堂，那應(yīng)是學(xué)生品讀美文的課堂、思緒飛揚(yáng)的課堂、暢所欲言的課堂，充盈著人性的光輝，流溢著生命的色彩。