常 潔

人們?cè)趯?duì)《詩(shī)經(jīng)》這一經(jīng)典的文學(xué)作品進(jìn)行賞析時(shí)，更多的是對(duì)女性形象的贊揚(yáng)和稱頌，鮮少能夠?qū)Α对?shī)經(jīng)》中的男性形象進(jìn)行關(guān)注和分析。《詩(shī)經(jīng)》作為一部現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，它除了能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活外，對(duì)后世文學(xué)也具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的男性形象的深入挖掘，為當(dāng)前文學(xué)作品中男性形象的描寫(xiě)提供了借鑒的手法和技巧。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)

愛(ài)情詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中的主要題材之一，作為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)愛(ài)情題材的詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)往往先以歌謠的形式在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行傳唱，反映出先民們的愛(ài)情、婚姻生活。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，各種不同形式、不同題材的愛(ài)情詩(shī)或多或少都能夠反映出詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)時(shí)人們的愛(ài)情和婚戀生活[1]。在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)進(jìn)行分析的過(guò)程中，不僅能夠了解到詩(shī)歌中對(duì)人物不同的寫(xiě)作手法，還能夠從詩(shī)歌的描寫(xiě)當(dāng)中探知?dú)v史社會(huì)的人文風(fēng)情、禮樂(lè)制度以及婚姻制度等方面的內(nèi)容，這些都具有較高的歷史價(jià)值和文化研究?jī)r(jià)值。

在《詩(shī)經(jīng)》中，愛(ài)情詩(shī)占據(jù)著較大的比重，戀愛(ài)詩(shī)、賀婚詩(shī)、反映夫妻生活的詩(shī)和棄婦詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中描繪愛(ài)情的四個(gè)主要類別。戀愛(ài)詩(shī)有的刻畫(huà)出男女主人公雙方的愛(ài)情，有的反映了相互愛(ài)慕以及幽期密約時(shí)期的心態(tài)變化，是忠貞不渝的愛(ài)情在詩(shī)歌文字中的自然流露；賀婚詩(shī)大多能夠在描繪新婚熱鬧的場(chǎng)景當(dāng)中，反映出人們對(duì)于愛(ài)情以及未來(lái)生活的美好憧憬；描寫(xiě)夫妻生活的詩(shī)歌，則更偏重于陳述現(xiàn)實(shí)生活，大多描繪夫妻婚后的日常生活場(chǎng)景；棄婦詩(shī)主要描繪的是由于不幸的婚姻生活而導(dǎo)致婦女被休棄的結(jié)局。閱讀這類愛(ài)情詩(shī)往往能夠從字里行間感受到對(duì)于負(fù)心人的憤懣和怨恨之情。

對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的這些愛(ài)情題材詩(shī)進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中與愛(ài)情相關(guān)的詩(shī)歌大多是從女性的角度來(lái)描繪的，以女性人物形象自述的方式，運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言來(lái)描繪出愛(ài)情詩(shī)獨(dú)有的意境[2]。在這個(gè)過(guò)程中，卻缺少了對(duì)男性人物形象的正面描寫(xiě)。在這種情況下，需要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的男性人物形象進(jìn)行充分地挖掘和研究，才能夠更全面地了解《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境。

二、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中男性形象的具體分析

作為一部具有代表性的詩(shī)歌作品，在文學(xué)歷史的發(fā)展過(guò)程中，人們從未放棄對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)和歷史研究工作。但在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行研究的過(guò)程中，人們更多地將關(guān)注點(diǎn)放到了女性形象當(dāng)中，對(duì)男性形象的研究相對(duì)較少。而對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的男性人物形象進(jìn)行分析，能夠充分挖掘《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于男性人物形象的塑造和描繪技巧，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作水平的提高具有重要的作用[3]。在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的男性形象進(jìn)行分析時(shí)，主要可以從男性形象的性格特征角度入手，對(duì)處于不同階段的男性形象進(jìn)行分析。

(一)暗戀或單相思中的男子形象

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于暗戀或單相思的男子形象，主要側(cè)重塑造“癡情”男子這一形象。作為《詩(shī)經(jīng)》中被選入語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌，《周南·關(guān)雎》一篇描繪的就是癡情專一的男子形象，無(wú)論是對(duì)于“窈窕淑女”“求之不得”的內(nèi)心描寫(xiě)，還是想象能夠與女子“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的心態(tài)，都能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)一個(gè)癡情專一的男子形象的刻畫(huà)[4]。與此同時(shí)，該詩(shī)歌中還通過(guò)“寤寐求之”“寤寐思服”等語(yǔ)句來(lái)描繪出男子對(duì)于心愛(ài)姑娘那種真摯的感情。從現(xiàn)代視角來(lái)看，這一篇對(duì)于青年男子形象的描繪，具有柏拉圖式的純潔而含蓄的愛(ài)情特點(diǎn)，在字里行間當(dāng)中，讀者也能夠聯(lián)想出一個(gè)溫文爾雅、風(fēng)流倜儻的男子形象。這種癡情專一的男子形象，在《詩(shī)經(jīng)》中較為典型，《周南·漢廣》篇中也有所體現(xiàn)。在《周南·漢廣》這一篇當(dāng)中，“漢有游女，不可求思”一句，與“窈窕淑女，寤寐求之”一句有著異曲同工之妙。而“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”則是能夠描繪出詩(shī)中男子對(duì)于愛(ài)情的純潔態(tài)度。從這一角度來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中這種類型的愛(ài)情詩(shī)充分地展現(xiàn)出人類對(duì)于美好愛(ài)情的追求，對(duì)樸素而又純潔的生活的向往。

在《鄴風(fēng)·靜女》一詩(shī)中，則主要描繪了男主人公在“城之一隅”等待女主人公的場(chǎng)景，在女主人公到來(lái)之后，“靜女其孌，貽我彤管”，男子在接到女子贈(zèng)送的禮物之后愛(ài)不釋手的狀態(tài)，表現(xiàn)出男子對(duì)待感情的真摯和細(xì)膩，從而體現(xiàn)出男子癡情的特點(diǎn)[5]。與《周南·關(guān)雎》中塑造的男子形象不同的是，《鄴風(fēng)·靜女》中塑造的這一男子形象，具有更加個(gè)性化的特點(diǎn)，因而男子形象的塑造也更加鮮活。而該詩(shī)中提到的“彤管”，是周代當(dāng)時(shí)貴族女子的身份象征，女子將“彤管”贈(zèng)予男子，足以讓男子感受到其中蘊(yùn)含的價(jià)值和含義，自然而然地流露出對(duì)于美好生活的向往之情，因而更能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們向往純潔、美好愛(ài)情的狀態(tài)。

(二)熱戀中的男子形象

《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中對(duì)于處在熱戀狀態(tài)下的男子形象的描寫(xiě)，也占據(jù)著《詩(shī)經(jīng)》中重要的篇幅。同樣是在《鄴風(fēng)·靜女》一詩(shī)中，不僅對(duì)于男子喜愛(ài)女子的形象進(jìn)行了描寫(xiě)，還通過(guò)女子贈(zèng)送“彤管”這一回應(yīng)，描繪了一副處于熱戀中的男子形象。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌大部分是以女性視角為主進(jìn)行描寫(xiě)的。而《鄴風(fēng)·靜女》還是罕見(jiàn)地以男性視角來(lái)描繪場(chǎng)景，從這一角度來(lái)說(shuō)，這種寫(xiě)作的方式更能夠描繪出古代當(dāng)時(shí)男女幽會(huì)時(shí)的情趣。女子在按照約定的地點(diǎn)和時(shí)間等待男子時(shí)，偷偷躲藏在別處觀察男子“搔首躊躇”的動(dòng)作。當(dāng)出現(xiàn)在男子面前之后，贈(zèng)送給男子代表著貴族身份的“彤管”來(lái)表達(dá)自己的情意。而在女子走后，男子仍然余興未盡，將熱戀中男子的“愛(ài)屋及烏”形象展現(xiàn)得淋漓盡致。而在描繪男子動(dòng)作和情感變化的同時(shí)，也能夠從詩(shī)句中感受到女子善良、活潑的性格特點(diǎn)。

在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的大部分愛(ài)情詩(shī)進(jìn)行研究之后可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)熱戀中的男子形象描寫(xiě)，大多以“濃情”為主。除了前面分析到的《鄴風(fēng)·靜女》之外，《王風(fēng)·采葛》中也體現(xiàn)出對(duì)于男子形象的細(xì)致描寫(xiě)。“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮”一句，將男子對(duì)于心愛(ài)女子的思念之情呈現(xiàn)出來(lái)，較為形象地展現(xiàn)出了處于熱戀中的男子單相思時(shí)期百轉(zhuǎn)千回的感嘆，也反映出男子在等待和思念女子時(shí)內(nèi)心呈現(xiàn)出來(lái)的焦急難耐的心理。在這一篇的描寫(xiě)當(dāng)中，“如三月兮”“如三秋兮”“如三年兮”的心理時(shí)間層次變化，更加具體地展現(xiàn)出了處于熱戀中的男子“濃情”的特點(diǎn)。

除此之外，《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于處在熱戀期的男子形象描寫(xiě)，往往還伴隨著對(duì)于忠貞不二的愛(ài)情的描寫(xiě)。舉例來(lái)說(shuō)，在《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》這一篇中，盡管“有女如云”“有女如荼”，但男子唯獨(dú)只傾心于“縞衣綦巾”的樸素女子。以當(dāng)時(shí)城門(mén)云集的女子來(lái)作為心愛(ài)女子的對(duì)比，在受到“有女如云”這種誘惑的情況下，男子仍然能夠保持清醒的頭腦，襯托出男子對(duì)待愛(ài)情忠貞不二的感情，從而描繪出處于熱戀中男子的“濃情”形象。

(三)婚姻中的男子形象

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)來(lái)說(shuō)，描述婚姻生活的篇幅占據(jù)整個(gè)愛(ài)情詩(shī)的一半比重。既有對(duì)婚姻生活的真實(shí)描繪，也有對(duì)于不幸婚姻生活下婦女形象的具體描繪。而在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的男子形象進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，愛(ài)情詩(shī)中婚姻生活背景下的男子形象，主要分為以下三種具體的類型：

1.溫情男子形象

《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的溫情男子形象，主要存在于夫妻感情和睦的詩(shī)篇當(dāng)中。舉例來(lái)說(shuō)，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一詩(shī)中就描繪了一幅和睦溫馨的家庭生活畫(huà)卷。該詩(shī)篇將詩(shī)歌與對(duì)話進(jìn)行了有趣地融合，在描繪更加生活化的場(chǎng)景的同時(shí)，展現(xiàn)出和睦的夫妻生活情景?！耙搜燥嬀?，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”一句，描繪了一幅美滿家庭生活的場(chǎng)景，也能夠體現(xiàn)出夫妻之間的堅(jiān)貞愛(ài)情，由這一句逐漸演變而來(lái)的“琴瑟和鳴”一詞，也是能夠代表夫妻美好家庭生活的重要詞語(yǔ)。與《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》一詩(shī)相似的是，《齊風(fēng)·雞鳴》一詩(shī)中，通過(guò)夫妻床床之間的對(duì)話來(lái)營(yíng)造出一種幽默溫馨的氛圍，勾勒出一個(gè)溫情又風(fēng)趣的男子形象。

除了對(duì)真實(shí)、平淡而又溫馨的家庭生活進(jìn)行描繪之外，《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于婚姻中溫情的男子形象描寫(xiě)，還主要體現(xiàn)在“思婦詩(shī)”這一題材當(dāng)中，《豳風(fēng)·東山》就是思婦詩(shī)的代表之一?！拔覗|曰歸，我心西悲”“自我不見(jiàn)，于今三年”等詩(shī)句，都體現(xiàn)出男子對(duì)于妻子的思念之情。而該詩(shī)篇在對(duì)男子的這種思妻之情進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，主要采用的是聯(lián)想和想象的描寫(xiě)手法，在想象妻子如何在家中思念自己的過(guò)程中，側(cè)面刻畫(huà)出一個(gè)思念妻子的男子形象。而該詩(shī)篇中應(yīng)用的寫(xiě)作手法，在當(dāng)前文學(xué)作品的創(chuàng)作中被稱為以人襯己。在后世的詩(shī)詞創(chuàng)作中，杜甫在《月夜》中“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”一句，也運(yùn)用了以人襯己的寫(xiě)作方法。

但這種思婦詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中并不常見(jiàn)，更多地還是對(duì)于古代男耕女織的傳統(tǒng)生活的展現(xiàn)。除了前面提到的幾種反映家庭生活的詩(shī)篇之外，《鄭風(fēng)·緇衣》也是對(duì)平淡溫馨家庭生活進(jìn)行描寫(xiě)的主要類型。

2.絕情男子形象

《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的絕情男子形象，大多出現(xiàn)在“棄婦詩(shī)”這一類型的詩(shī)篇當(dāng)中?！对?shī)經(jīng)》的創(chuàng)作背景處于男女不平等的封建社會(huì)當(dāng)中，從女性視角出發(fā)，借助詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)作者對(duì)于美好生活的向往，是《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌的主要?jiǎng)?chuàng)作原因。而從婚姻生活中的男子形象塑造來(lái)看，“絕情”男子大多在棄婦詩(shī)的側(cè)面描寫(xiě)中體現(xiàn)出來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，《衛(wèi)風(fēng)·氓》就是比較典型的塑造負(fù)心男子的詩(shī)篇。從男子急于將女子娶回家的“將子無(wú)怒，秋以為期”，到后續(xù)“二三其德”“始亂終棄”的結(jié)局，刻畫(huà)了一個(gè)“喜新厭舊”“另覓新歡”的絕情男子形象。在這一詩(shī)篇當(dāng)中，男子從最初戀愛(ài)時(shí)的虛偽追求到結(jié)婚后的無(wú)情背叛，以簡(jiǎn)短的詩(shī)句描繪出一幅不幸婚姻生活的場(chǎng)景。具體來(lái)說(shuō)，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中對(duì)于生活場(chǎng)景的描述大致分為三個(gè)部分，首先是對(duì)戀愛(ài)時(shí)期非真實(shí)的男子形象的描寫(xiě)。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”一句，表現(xiàn)出男子在愛(ài)慕女子時(shí)，以用布換絲的借口進(jìn)行求婚。其次是結(jié)婚之后男子態(tài)度的轉(zhuǎn)變，從“桑之未落，其葉沃若”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧Ｖ湟?，其黃而隕”，表現(xiàn)出男子對(duì)于女子的態(tài)度隨時(shí)間推移逐漸變化。第三，從“反是不思，亦已焉哉”一句還可以看出，女子在痛訴男子絕情的同時(shí)，仍然能夠保持著冷靜的心態(tài)，與前文塑造的絕情男子形象形成了鮮明的對(duì)比。

除此之外，《詩(shī)經(jīng)》中的《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》一篇中，也是以被拋棄的女子角度來(lái)塑造絕情男子形象的?！安晃夷軕A，反以我為讎”“既生既育，比予于毒”等女子悲痛的自述，都從側(cè)面反映出一位只能夠共患難而不能同安樂(lè)的絕情男子的形象。而從《詩(shī)經(jīng)》的整體創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，對(duì)于某一事物和生活的描寫(xiě)，大多是以一唱三嘆的形式進(jìn)行的，《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》這一篇中也運(yùn)用了這種手法。從“黽勉同心，不宜有怒”到“行道遲遲，中心有違”；從“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”到“不念昔者，伊余來(lái)塈”，都表達(dá)出女子在遭到拋棄之后刻骨銘心的悲痛之感，也從側(cè)面塑造出一個(gè)背信棄義的絕情男子形象。

3.鰥夫男子形象

《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中對(duì)于鰥夫男子形象的描寫(xiě)，大多是從思念亡妻的角度入手，在詩(shī)句言語(yǔ)之間塑造出一位重情重義的男子形象。舉例來(lái)說(shuō)，《鄴風(fēng)·綠衣》就是以男子表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情為主的詩(shī)篇?！熬G兮衣兮，綠衣黃里。心之憂兮，曷維其已?！币痪?，描繪出男子從精巧合身的衣物中回想起與妻子的生活，在惋惜妻子的同時(shí)，表達(dá)出對(duì)于亡妻的深切思念之情。而“我思古人，實(shí)獲我心”一句，也是男子在思念亡妻過(guò)程中一種直抒胸臆的表達(dá)方式，讓人們能夠從字里行間之中體會(huì)到男子深切痛楚的情感。

《詩(shī)經(jīng)》大多描繪的是西周初年至春秋中葉的社會(huì)風(fēng)貌。在這一時(shí)期中，人們的生活或多或少都會(huì)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，在借助詩(shī)歌抒發(fā)自己內(nèi)心情感的同時(shí)，也將對(duì)美好生活和愛(ài)情的憧憬寄予到詩(shī)歌之中，并伴隨著《詩(shī)經(jīng)》這一文學(xué)作品逐漸流傳至今。作為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在描繪古時(shí)人民社會(huì)生活的同時(shí)，也為后世文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了多種可供借鑒的方法。在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的男性形象進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，在運(yùn)用以人襯己、直抒胸臆等寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式展現(xiàn)詩(shī)歌的文學(xué)美和藝術(shù)美的同時(shí)，也促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的男性形象研究，除了有助于研究《詩(shī)經(jīng)》的歷史和文學(xué)價(jià)值外，也能夠?qū)ΜF(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)起到重要的作用。

綜上所述，愛(ài)情題材自古以來(lái)都是文學(xué)中的熱點(diǎn)題材，而與其他種類的文學(xué)作品不同的是，《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于男性和女性人物形象的描寫(xiě)，更能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況。在以抒情體為主要形式對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行描寫(xiě)的過(guò)程中，《詩(shī)經(jīng)》在從女性自述的角度描繪社會(huì)生活的同時(shí)，也能夠從側(cè)面勾勒出一定的男子形象。而這種寫(xiě)作手法和技巧的運(yùn)用，又能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)女性人物形象的進(jìn)一步塑造和完善。