張靖宜

(大連大學(xué) 遼寧 大連 116622)

引言

詩歌不同于其他的文學(xué)體裁，其獨特的韻律、格式彰顯著傳統(tǒng)文化的魅力。古詩詞占據(jù)了傳統(tǒng)文化的半壁江山，其短小精悍卻寓意深遠的特點，使其在語文教學(xué)中具有十分重要的地位。初中是學(xué)生夯實基礎(chǔ)，建立思想意識的重要時期。在這一時期，加強學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力以及審美感悟的能力，有助于其更好的領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中的豐厚內(nèi)涵，以滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，陶冶情操。

1.傳統(tǒng)文化教育的意義

傳統(tǒng)文化是國之根，民之魄。黨的十八大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承問題被習總書記在重要場合多次強調(diào)，并將之作為治國理政的不竭的智慧源泉。同時，一系列文件表明了國家高度重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，并不斷增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在升學(xué)考試的比重。此后，國家綱領(lǐng)性文件多次強調(diào)其重要性，表明了國家的高度重視。

傳統(tǒng)文化是在歷史的長河中淘洗與沉淀下來的精粹，其中古詩詞是重要的組成部分，它濃縮了歷史的發(fā)展與變遷，折射出那段時期文人志士的愛國、自強、誠實、勤學(xué)等精神品格，影響著一代又一代。隨著社會現(xiàn)代化進程的加快，我國的傳統(tǒng)文化面臨著危機，國人對于傳統(tǒng)文化的傳承問題認識不足，如何加快建設(shè)文化強國，增強學(xué)生的文化自信、民族自豪感與歸屬感，需要發(fā)揮好語文課堂的對于學(xué)生思想價值觀的引領(lǐng)作用。重視傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。通過課本上那些文化典范的學(xué)習，學(xué)生不僅掌握了其中豐厚的文化常識和文化知識，更沉浸在美的享受之中。這些凝結(jié)著歷代文人墨客智慧的古詩詞，能夠幫助學(xué)生提升語文綜合素養(yǎng)，感受中華民族傳統(tǒng)文化的偉大力量。在學(xué)生鑒賞古詩詞的時候，他們的思維能力得到了鍛煉，其中作者使用的表達方法、修辭方法也為學(xué)生自己的創(chuàng)作提供了一個典范。

初中生正處于思維的形成時期，接受何種教育便會形成何種人生觀和價值觀，所以在此階段學(xué)生迫切的需要教師指引。教師應(yīng)當讓學(xué)生受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶。用課本中那些經(jīng)典的、充滿正能量的佳作指引學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德內(nèi)化，并以此為做人的標準衡量自己的行為。見賢思齊、嚴于律己，樹立積極的、健康的為人處世標準，具備明辨善惡是非的能力，抵制社會上的不良風氣，自覺肩負起文化傳承的重任，使他們能夠成為一個為社會無私奉獻之人，而非自私自立之人。教師要用古詩詞中那些閃爍著的優(yōu)秀的文化精神，使他們成為心存善念的孩子。

2.初中古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育存在的問題

自部編版教材發(fā)行以后，古詩詞比重明顯提升。這一趨勢下，古詩詞教學(xué)顯得越來越重要，但就目前的教學(xué)來看，仍然存在著諸多問題。

一方面，學(xué)生學(xué)習古詩詞的興趣不高。古詩詞本身理解起來較難，其創(chuàng)作時期與信息高度發(fā)達的現(xiàn)代社會存在著很大差別，自然使部分學(xué)生感覺晦澀難懂。同時在西方文化的融入下，新鮮、熱鬧使其受到當代學(xué)生的追捧，如果此時教師再不加以引導(dǎo)，則傳統(tǒng)文化的傳承只能止步于美好的設(shè)想，難以落到實處。其次，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深遠且紛繁復(fù)雜，對于初中生來說，難以調(diào)動起已有的認知經(jīng)驗進行學(xué)習，而與之相對的是初中高壓的升學(xué)考試，教學(xué)時間緊，各個學(xué)校之間競爭愈演愈烈，教師和學(xué)生根本就沒有時間去挖掘詩詞背后厚重的文化內(nèi)涵。在重成績輕素養(yǎng)的應(yīng)試教育面前，傳統(tǒng)文化教育被忽視。那些課本里經(jīng)典的詩詞歌賦失去了其本身存在的重要意義，淪為了蒼白的文字。學(xué)生面對沉重的課業(yè)負擔以及學(xué)校和家長對成績的極度關(guān)注，漸漸喪失了古詩詞學(xué)習的興趣，歸根結(jié)底，與如今浮躁的社會風氣脫不了干系，生活節(jié)奏的加快，娛樂時代人們變得急躁的心態(tài)，都逼的學(xué)生難以真正的沉浸下心來懷揣崇敬，細細品讀流傳千年的經(jīng)典。在信息急速發(fā)展的時代下，學(xué)生雖擁有了更多的渠道獲取信息，卻不知如何應(yīng)對眼花繚亂的新穎文化，更不要說主動地鉆研傳統(tǒng)文化，充實精神生活。學(xué)校、老師和家長關(guān)注的只有結(jié)果而忽視了初中生正處于一個十分重要的發(fā)展過程中，他們不能用長遠的目光關(guān)注學(xué)生個體的可持續(xù)發(fā)展。

另一方面，教師的教學(xué)方法也存在著問題。在當前的古詩詞教學(xué)中，教法不當?shù)默F(xiàn)象普遍存在?！疤铠喪健薄八烙浻脖场钡葌鹘y(tǒng)單一的教學(xué)模式下，課堂氛圍往往枯燥單一，學(xué)生無法體驗到學(xué)習古詩詞的樂趣，難以理解古詩詞的內(nèi)容釋義，從而導(dǎo)致了學(xué)習興趣逐漸下降，傳統(tǒng)文化教育更是難以融入。[1]教師過于注重考查學(xué)生的背誦，而忽略了唯有理解才是真正的學(xué)習了傳統(tǒng)文化的精髓。這也造成了學(xué)生為了應(yīng)付老師和考試而只會死記硬背、生搬硬套，鑒賞能力和文化素養(yǎng)完全沒有得到發(fā)展和提高。學(xué)生主體地位的缺失，使得課堂缺乏思維的碰撞，教師傾向于標準答案而不是發(fā)散思維的培養(yǎng)。因此，在課堂教學(xué)中，深入挖掘思想并能聯(lián)系生活啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強情感體驗就尤為重要，而當前有教師在這一能力上仍有欠缺。

3.初中古詩詞教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今的社會生活中越來越顯示其影響與價值。在初中古詩詞教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對社會和個人都具有重要意義，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地是學(xué)校教育，特別是古詩詞教學(xué)。

3.1 感受節(jié)日之美，體驗傳統(tǒng)習俗。傳統(tǒng)文化的滲透不能僅僅拘囿于課堂教學(xué)，而是應(yīng)該深入到課余乃至學(xué)生的全方位生活中去，讓學(xué)生在生活中感受其魅力，體會其蓬勃不息的生命力。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚，包蘊萬千。傳統(tǒng)節(jié)日文化亦綿延了數(shù)千年，古代的文人騷客在這一個個節(jié)日中留下了許多千古佳句，這些詩篇膾炙人口，折射出了獨具民族特色的文化內(nèi)涵，語文教師應(yīng)借此科普相關(guān)節(jié)日習俗。比如陸游的《游山西村》(七年級下冊)“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”一句描繪了農(nóng)村社日前夕的熱鬧情景。在春社這一天，農(nóng)民們會祭祀土地神以祈求農(nóng)事的豐收[2]。再如蘇軾的《水調(diào)歌頭》(九年級上冊)描寫了我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，在這樣一個闔家歡樂、團團圓圓的日子里，作者望月思念弟弟，由此感嘆道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！泵坑黾压?jié)，人們往往會倍加思念家鄉(xiāng)和親人，中國人自古就有在中秋節(jié)賞月的民俗，以月圓象征人團圓，祈盼豐收和幸福，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。課堂教學(xué)之余，教師還可以模擬傳統(tǒng)節(jié)日開展專題活動，營造氛圍，例如開展“新年習俗之古今差異”，首先讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)春節(jié)的古詩詞，了解古人的過年方式，比如，陸游《除夜雪》里寫道：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，其中提到了換新桃符、喝屠蘇酒等習俗，再讓學(xué)生談?wù)剬τ诋斚滦履炅曀椎恼J識，甚至還可以聯(lián)系當?shù)氐拇汗?jié)習俗，討論其差異，明白不同習俗背后的文化內(nèi)涵，對傳統(tǒng)文化的了解會更廣泛，也會更加熱愛我們的傳統(tǒng)節(jié)日，改善崇尚洋節(jié)的狀況。通過活動，讓學(xué)生能夠堅定熱愛本民族文化，提升民族自信心，積極為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承做出自己的努力。

此外，還可以借助專題活動。

3.2 提高教師文學(xué)素養(yǎng)，潛移默化感染。如果想要在古詩詞教學(xué)中更好的滲透傳統(tǒng)文化教育，教師不斷提高自身的文化素養(yǎng)的就顯得至關(guān)重要。教師作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者直接影響著學(xué)生學(xué)習的廣度與深度。古詩詞距今年代久遠，本身也相對于散文等文體更晦澀難懂，只有教師的自身素質(zhì)過硬，對古詩詞背后蘊含的歷史背景和人文情懷有自己獨到的見解，才能在教學(xué)中更游刃有余，激發(fā)學(xué)生學(xué)習古詩詞乃至傳統(tǒng)文化的積極性。

一方面，從教師自身的角度來看，首先，要有扎實的古詩詞知識，能夠獨立地、深度地剖析古詩詞，并不斷的提高古詩詞鑒賞能力。教師的文學(xué)素養(yǎng)提高了，文學(xué)功底扎實了，學(xué)生才可能學(xué)好古詩詞，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。要給學(xué)生一瓶水，教師首先要成為活的源泉，始終保持對古詩詞的背景和典故有深刻清醒的認識。教師除了用豐厚的文學(xué)功底去影響學(xué)生，還要用道德修養(yǎng)和人格魅力去感染學(xué)生，教會學(xué)生如何做人，具備完善的人格修養(yǎng)。

其次，教師還要真正的熱愛我國傳統(tǒng)文化，秉持著“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神，深入鉆研古詩詞，挖掘教學(xué)意義，謙卑好學(xué)，尊重學(xué)生不同的見解，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解的可取之處。從而使學(xué)生受到潛移默化的熏陶，在良好的傳統(tǒng)文化教育中提高文學(xué)素養(yǎng)。另一方面，學(xué)校不僅是培養(yǎng)學(xué)生的場所，也是培養(yǎng)老師的場所，因此，學(xué)校層面應(yīng)加強教師隊伍建設(shè)，為教師的教學(xué)實踐工作順利開展提供鼎力支持。學(xué)校可以聘請資深學(xué)者來校開展傳統(tǒng)文化相關(guān)講座，幫助教師在學(xué)習和交流中克服畏難心理，解答其在教學(xué)實踐中遇到的疑惑。

3.3 巧用媒體，創(chuàng)設(shè)情境。由于古詩詞中涉及悠久的歷史背景，且往往包含諸多生僻字詞，與如今的白話文大不相同，對于剛剛步入初中階段的學(xué)生來說，文學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱，很難獨立的賞析古詩詞，更談不上掌握深厚的傳統(tǒng)文化。因此，教師要幫助他們突破學(xué)習的瓶頸，發(fā)現(xiàn)古詩詞學(xué)習的樂趣，深入高度凝練的語言和詩詞的意境中提煉作者的主旨觀點和思想。科技進步和時代發(fā)展賦予了教師教學(xué)的諸多便利，巧妙運用視頻、音樂、PPT等手段，創(chuàng)設(shè)情境，突出古詩詞聲、色等方面的特點，有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習古詩詞積極性，調(diào)動學(xué)生的多種感官，能更好的幫助學(xué)生理解古詩詞的深刻含義，提高對古詩詞的理解能力，并激發(fā)學(xué)生的主觀能動性和想象力，促進思維能力的發(fā)展。如學(xué)到《木蘭詩》，教師可以播放花木蘭的影視片段，使學(xué)生能夠更加直觀的了解到但是百姓的生活狀態(tài)，加深對歷史背景的理解，同時也激發(fā)了學(xué)習興趣，聲像不僅讓學(xué)生聲臨其境，也給予了想象一方天地。多媒體使用的恰當，能渲染氣氛、營造情境，擴展古詩詞的內(nèi)涵和外延，對于滲透傳統(tǒng)文化有著重大的意義。[3]

3.4 注重朗誦，激發(fā)情感共鳴。詩詞的不同于其他體裁，具有自身獨特性，其凝練的語言，飽滿的情感，非常適合朗誦或者歌唱。因此，必須要高度重視對學(xué)生的朗誦的指導(dǎo)，讓學(xué)生在古詩詞的學(xué)習過程中，朗誦水平得到有效提高，同時感受古詩詞的文化底蘊，加深對古詩詞的理解，感受到詩詞的美妙之處。在指導(dǎo)朗誦時，教師要幫助學(xué)生理清思緒，加強情感代入。例如蘇軾的代表作《水調(diào)歌頭·明月幾時有》講述了詩人與弟弟七年沒有見面，在中秋佳節(jié)展開想象，創(chuàng)作此詩，表達了對親人的美好思念和祝福，還表達了詩人雖然遭遇仕途失意，但是卻并沒有因為挫折而一蹶不振，仍舊擁有寬廣的胸懷。在講解后，讓學(xué)生體會到詩人豪放灑脫的情懷，才能讀得有感情、有韻味。

書讀百遍，其義自見。通過反復(fù)的誦讀，讀出感情、讀出氣勢，學(xué)生能夠仔細體味古詩詞的形式、音節(jié)和表達魅力，逐步形成良好的語感，從而促進語文文學(xué)素養(yǎng)的提升。值得注意的是，教師應(yīng)當做好誦讀的示范與指導(dǎo)，使學(xué)生的誦讀成為有效誦讀，在有感情的朗誦中為后續(xù)品味語言、探究主旨和傳統(tǒng)文化教育奠定良好的情感基礎(chǔ)。例如，詩經(jīng)《關(guān)雎》是一首典型的四言詩，讀起來朗朗上口，很適合反復(fù)的朗誦以體味四言詩形式，教師先明確四言詩的按照“二二式”來進行朗誦，然后可以為學(xué)生范讀，以飽滿的情緒感染學(xué)生，并在這一基礎(chǔ)上介紹相關(guān)背景、梳理生僻字詞。在反復(fù)誦讀的過程中，教師要指出問題，及時糾正錯誤，指導(dǎo)學(xué)生要有感情的朗誦，并注意語音語調(diào)的變化，讓學(xué)生在平仄起伏中漸漸進入古詩詞所描繪的情境，從而加強對于詩詞的理解和感受，達到情感的共鳴。

可以說誦讀無論是在初讀詩歌還是精讀品味詩歌語言的環(huán)節(jié)不可或缺，詩詞的情感是通過語言來傳達的，因此要善于通過誦讀來感悟詩詞中的情感，課本中諸如“會當凌絕頂、一覽眾山小”這樣膾炙人口的名句，教師在教學(xué)中要帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀。在細讀品味詩歌語言時，借助節(jié)奏、語調(diào)等把握情感基調(diào)，并引導(dǎo)學(xué)生從中汲取傳統(tǒng)文化的積極元素，繼而領(lǐng)略中華文化的博大之處，產(chǎn)生濃厚的民族自豪感。

3.5 結(jié)合書畫作品，欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)。俗話說“文藝不分家”，文學(xué)和藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系，因此，詩歌和書畫在古代也是相互彰顯的。我國古代就有很多才華橫溢的詩人同時在書畫領(lǐng)域仍舊造詣不淺，如開創(chuàng)了水墨山水畫派的詩佛“王維”，被蘇軾贊嘆道：“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩”。王維用畫意作詩，憑詩情繪畫，因此在教學(xué)中教師除了讓學(xué)生理解詩歌相關(guān)知識以及作者情感以外，應(yīng)適當?shù)耐卣估L畫領(lǐng)域，帶領(lǐng)學(xué)生一同欣賞“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句所描繪的壯闊雄奇的景象，利用多媒體出示水墨畫圖片，感受詩歌的畫面美。此外，部編版教材中提供的插畫也與詩詞內(nèi)容相映成趣，比如學(xué)習到陶淵明的《飲酒》(八年級上冊)時，教師應(yīng)利用好清代石濤的繪畫作品《悠然見南山》，這樣的視覺體驗?zāi)軌驇椭鷮W(xué)生更好的體會陶淵明的隱逸之境，同時拓展的書畫知識也積淀為初中生的文化底蘊。

另一方面，將古詩詞教學(xué)與書法作品相結(jié)合也是一個不錯的教學(xué)方法，在賞析古詩詞時，結(jié)合作者的真跡，輔以作者生平和相關(guān)歷史背景的介紹，通過“字如其人”，能更好的把握詩人特點。例如，在講到辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，補充他的唯一存世的書法墨跡《去國帖》，在流暢自如、渾厚沉婉中感受他的方正挺拔之氣，讓學(xué)生在學(xué)習古詩詞之余能夠了解到更多傳統(tǒng)藝術(shù)的知識。

3.6 挖掘民族文化，弘揚傳統(tǒng)美德。初中的古詩文佳作值得我們深入學(xué)習，它們或直抒胸臆，或借景抒情，但字里行間都滲透出濃烈的情懷。仁愛孝悌、精忠愛國、修己慎獨等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德經(jīng)過這些文人的筆墨流傳至今，深深影響著一代又一代的中華兒女。這些經(jīng)典名作，不僅是打開文學(xué)世界大門的鑰匙，更是弘揚傳統(tǒng)文化的不朽豐碑。

自立自強向來是中華民族的傳統(tǒng)美德，為實現(xiàn)國家富強和人生價值而勵精圖治，這一優(yōu)良的品格延續(xù)至今，貫穿了中華民族的發(fā)展史。初中古詩詞中展現(xiàn)自立自強的典型有杜甫《望岳》：“會當凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了詩人立志勇攀高峰，這一寶貴的進取精神貫穿于中華民族的血液中，無論時代如何變遷，依舊巍然不動，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入不竭動力。除了自立自強外，初中古詩詞中更易發(fā)掘的應(yīng)該屬愛國情懷，自古以來，勵志報國是無數(shù)仁人志士的至高理想。愛國情、報國心，為祖國無怨無悔的奉獻一切應(yīng)該被深植于初中生的心中。如王維的《使至塞上》，描述了邊塞將士們生活的艱苦，但他們愿意為了報效祖國而奉獻一切，這種勇敢的戰(zhàn)斗精神和濃烈的愛國情懷值得青年一代學(xué)習。此外，初中體現(xiàn)愛國主義精神熏陶的古詩詞不勝枚舉：杜甫的《春望》《江南逢李龜年》《茅屋為秋風所破歌》、辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、陸游的《十一月四日風雨大作》等等。因此，教師也可以用群文閱讀法，整合初中古詩詞篇目，對學(xué)生進行愛國主義教育。

“孝”文化也是不可忽視的一點，它是中國傳統(tǒng)思想的主要內(nèi)容。初中生正處于青春叛逆期，在生理因素的影響下，常常會抗拒來自教師和家長的教導(dǎo)。如何將他們的叛逆思想引到正途，教師可以尋找體現(xiàn)孝道的古詩詞，讓學(xué)生認識古人對長者的尊敬。如《木蘭詩》中除了巾幗英雄的形象深入人心外，還彰顯了我國優(yōu)良的“孝”文化。這首經(jīng)典的樂府詩講述了花木蘭替父從軍的傳奇故事，表現(xiàn)了木蘭的孝心。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生反思自己于父母的相處方式，是否有需要改進的地方，面對父母對自己無微不至的照顧和愛，對比自己與木蘭的差別，用孝道感染他們，讓學(xué)生自愛今后的日常生活中給予父母更多的理解和關(guān)心。

從愛家人到愛人民再到愛社會，保持仁愛之心，推己及人也是中華民族的優(yōu)良品德。如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中，面對茅屋被摧毀、陰冷潮濕的生存環(huán)境，杜甫卻能夠由己及人，為天下的貧寒之人擔憂，表現(xiàn)了杜甫的仁愛之心。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習中培養(yǎng)集體主義精神，樂于助人，心存善念。

學(xué)習這些古詩詞，有利于學(xué)生樹立愛國情懷和遠大的志向，培養(yǎng)優(yōu)秀品格。教師用古詩詞中的精神加以引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生向著理想砥礪前行，并在這個過程中不自覺的傳播、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.結(jié)語

綜上所述，古詩詞是傳統(tǒng)文化這個寶庫中的一顆璀璨明珠，時至今日，那些膾炙人口的古詩詞仍然值得我們發(fā)揚傳承下去，而古詩詞教學(xué)就自然而然的成為了文化傳承和發(fā)揚的重要載體。為了利用好這一載體，加強古詩詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透力度，語文教師要提升自身文化素養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化始終保持著一顆熱愛探索的心，并不斷的挖掘傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，幫助學(xué)生從傳統(tǒng)文化教育中汲取養(yǎng)分，從而堅定文化自信，厚植愛國主義情感，自覺為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚做不竭貢獻。