楊文超 貴州商學(xué)院文化與藝術(shù)傳媒學(xué)院

審美教育是我國(guó)高等教育的重要內(nèi)容，它是一個(gè)古老而又年輕的教育主題。審美教育歷史悠久，但歷史上并不成體系，自席勒提出并界定審美教育這個(gè)概念以來(lái)，特別是他的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)對(duì)審美教育內(nèi)容、途徑、方法等進(jìn)行了具體細(xì)致的研究，從此開(kāi)啟了審美教育的新時(shí)代。美育家席勒認(rèn)為，審美教育的目的在于 “培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，審美教育必須促進(jìn)學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。在提升鑒賞美和創(chuàng)造美的同時(shí)，還能傳授、促進(jìn)審美體驗(yàn)的提升。美育家朱立元先生認(rèn)為，“審美教育的目的就是培養(yǎng)藝術(shù)欣賞的能力，必須使他們?cè)谟^賞藝術(shù)品時(shí)，獲得藝術(shù)品所能提供的珍貴經(jīng)驗(yàn)。”經(jīng)典藝術(shù)作品是審美教育的重要手段和內(nèi)容，然而，審美教育內(nèi)容不只是藝術(shù)美，還包括自然美、社會(huì)美等，藝術(shù)美只是審美教育的內(nèi)容之一。審美教育在內(nèi)容、方法、途徑、內(nèi)涵等方面與藝術(shù)教育不同，且只有以審美為目標(biāo)的藝術(shù)教育才是審美教育，因此，藝術(shù)教育不等同于審美教育。

我國(guó)一直重視審美教育，特別是新時(shí)代，大學(xué)生受商業(yè)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，隨著消費(fèi)主義文化、享樂(lè)主義思潮的滲入，極大地影響了大學(xué)生的審美觀念。因此，新時(shí)期，審美教育顯得非常重要。時(shí)下許多商科類(lèi)院校的審美教育基本上都采用藝術(shù)教育的形式，且多數(shù)院校并沒(méi)有設(shè)置單獨(dú)的審美教育教研室，審美教育工作大多是由高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教師來(lái)分擔(dān)，這樣造成了審美教育隸屬于藝術(shù)教育的情況，這既增加了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的工作量，又使審美教育成為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的“副業(yè)”，發(fā)揮不出審美教育的作用。究其原因，在于教師對(duì)藝術(shù)教育與審美教育的理解沒(méi)有到位，誤將藝術(shù)教育等同于審美教育。那么，藝術(shù)教育與審美教育的區(qū)別是什么呢？?jī)烧哂钟惺裁磧?nèi)在聯(lián)系呢？

一、審美教育與藝術(shù)教育的目標(biāo)、內(nèi)涵不同

德國(guó)美育家席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中明確了審美教育的界定。他提出審美教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)人的感性和精神的盡可能和諧狀態(tài)，即達(dá)到人和自我、人與他人、人與社會(huì)、人與環(huán)境的盡可能和諧狀態(tài)。換句話，審美教育在于培養(yǎng)人的完整性，人的完整性在于人的感性與精神力量的和諧。培養(yǎng)一個(gè)完全意義上的人，也就是培養(yǎng)具有完整性的人，這個(gè)完整性正如儒家思想中的“完人”一樣，因此，審美教育是造就“完人”的方法、途徑和推動(dòng)力。因?yàn)槿说耐暾缘呐囵B(yǎng)是德育、智育、體育、美育和勞育等諸多元素合力的結(jié)果。審美教育一方面“美育的功能主要是培養(yǎng)一個(gè)人的審美心胸、審美能力、審美趣味，促進(jìn)個(gè)體審美發(fā)展?！绷硪环矫?，美育還能與智育、德育、體育、勞育等共同培養(yǎng)人的功能，以促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。這一點(diǎn)正如王國(guó)維先生曾指出，德智體美結(jié)合，培養(yǎng)“完全之人物”的觀點(diǎn)。總之，培養(yǎng)完整之人，實(shí)現(xiàn)感性和精神盡可能和諧，需要德、智、體、美、勞的合力作用，可以說(shuō)是“五育合力，全面發(fā)展”的結(jié)果。

審美教育伴隨著藝術(shù)欣賞，藝術(shù)欣賞必然伴隨著審美經(jīng)驗(yàn)的提供和傳遞，由于人類(lèi)潛意識(shí)的審美體驗(yàn)遺傳基因的存在，在藝術(shù)欣賞中，可以傳遞和接受審美經(jīng)驗(yàn)（包括審美體驗(yàn)）?！皩徝澜逃哪康木褪桥囵B(yǎng)人們的藝術(shù)欣賞能力，必須使他們?cè)谟^賞藝術(shù)品時(shí)，獲得藝術(shù)品所能提供的珍貴經(jīng)驗(yàn)?！边@說(shuō)明藝術(shù)品是審美的重要媒介，因?yàn)樗囆g(shù)品能提供間接的審美經(jīng)驗(yàn)，這些間接的審美經(jīng)驗(yàn)可以轉(zhuǎn)化為直接的審美經(jīng)驗(yàn)，讓受眾有類(lèi)似的直接審美感受和審美體驗(yàn)。而在藝術(shù)教育中，藝術(shù)品也是藝術(shù)教育的重要手段、途徑和媒介，通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的欣賞和理解，可以使藝術(shù)教育達(dá)到事半功倍的效果。然而，就一般情況而言，藝術(shù)教育的目標(biāo)在于傳授藝術(shù)規(guī)則和方法，學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)，強(qiáng)化藝術(shù)技能訓(xùn)練，培養(yǎng)藝術(shù)人才，進(jìn)而培養(yǎng)藝術(shù)家。藝術(shù)教育過(guò)程雖然也伴隨著美育成分，但美育不是藝術(shù)教育的最終目標(biāo)。正如美育家曾繁仁說(shuō)的：“美育……根本目的是按照美的規(guī)律塑造廣大人民，特別是青年一代的美好心靈，培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義新人?！边@里所說(shuō)的培養(yǎng)社會(huì)主義新人，其實(shí)就是培養(yǎng)“生活的藝術(shù)家”，所謂“生活的藝術(shù)家”就是能“以藝術(shù)審美的態(tài)度去對(duì)待生活、社會(huì)和人生”的人，他們以審美關(guān)照的方式對(duì)待生活，從而增加生活情趣，進(jìn)而達(dá)到美化生活，實(shí)現(xiàn)生活的審美化。而生活藝術(shù)家的培養(yǎng)主要是通過(guò)對(duì)受教育者審美素養(yǎng)、審美體驗(yàn)、審美能力和審美創(chuàng)造的培養(yǎng)，使之具有高尚的審美情感，去掉物質(zhì)欲望的束縛，為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀奠定堅(jiān)實(shí)的審美基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，審美教育不只是技能教育，更是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育。它通過(guò)潛移默化、寓教于樂(lè)的方式，讓大學(xué)生在審美的基礎(chǔ)上，提升大學(xué)生審美感受能力，增強(qiáng)審美意識(shí)，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并將審美意識(shí)內(nèi)化為自我潛意識(shí)的一部分，外化為審美素養(yǎng)，從而為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的審美基礎(chǔ)。

而一般意義上的藝術(shù)教育首先是一種專(zhuān)業(yè)教育，它比較注重于實(shí)踐的技能教育，或者說(shuō)是以技能/技藝教育為主，注重個(gè)人才情的發(fā)揮，注重具體藝術(shù)種類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握、注重藝術(shù)才能的發(fā)掘，以達(dá)到培養(yǎng)真正的藝術(shù)家。可見(jiàn)，藝術(shù)教育與審美教育存在巨大差別。

二、藝術(shù)教育與審美教育的方法、內(nèi)容不同

審美教育要立足于受教育者的潛意識(shí)主動(dòng)需求，不能是灌輸教育、單向教育，也不能硬性規(guī)范，它是一種感性教育，通過(guò)情感的渲染，實(shí)現(xiàn)美感化人。美育過(guò)程中，獲得知識(shí)只是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)，而美育最重要的是滿足受教育者的精神需求，實(shí)現(xiàn)審美濡化，最終讓審美素養(yǎng)內(nèi)化為受教者潛意識(shí)的組成部分，并在意識(shí)層面表現(xiàn)出來(lái)，成為受教育者意識(shí)的組成部分。審美教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵是讓審美成為自覺(jué)的態(tài)度和自覺(jué)的行為方式，也就是培養(yǎng)真正的“生活藝術(shù)家”。審美教育本著“寓美于教，寓教于樂(lè)”“以素質(zhì)換素質(zhì)” 的原則和方法，全面助力構(gòu)建人的完整性。正如前蘇聯(lián)教育家普利茨卡亞所說(shuō)：“沒(méi)有美育就不可能有個(gè)性充分的全面發(fā)展?！边@不僅說(shuō)明審美教育既能使人全面發(fā)展，還能凸顯受教育者的個(gè)性特征。美育是素質(zhì)教育的重要組成部分，可以說(shuō)“美育的根本特征是素質(zhì)教育審美化”。那么，審美教育的根本特征是如何體現(xiàn)的呢？審美教育主要通過(guò)以下方式：形式上看，審美教育注重感性形式的吸引力，而不是理性的灌輸。從內(nèi)容來(lái)看，審美教育追求情感的感染力，而不是感性的理解力。從接收者的角度來(lái)看，審美教育的接收是充分自由的，是一種自由自在狀態(tài)下的不經(jīng)意接受，而不是被動(dòng)受教育。從闡述的作用方式來(lái)看，對(duì)審美教育的接收是情不自禁的，而不是被安排或引導(dǎo)的。正如朱立元先生所說(shuō)：“總而言之，美育途徑是每個(gè)人成就、提升、發(fā)展自我的必然途徑，美育可以使人擺脫外在個(gè)人功利和內(nèi)在低俗欲望的束縛，體味到尊重的自由對(duì)自然限制的超越。”除此之外，審美教育還能拓寬視野、提升境界，使其人生完美并富有幸福感，還能對(duì)受教育者的心靈實(shí)施終極關(guān)懷?？梢哉f(shuō)，審美教育就是一種精神上（心靈上）的教育，這種特殊的“審美”教育是一般性藝術(shù)教育替代不了的。

具體說(shuō)來(lái)，審美教育的關(guān)鍵點(diǎn)在于提高審美素養(yǎng)，通過(guò)提高審美素養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)審美教育目標(biāo)。審美素養(yǎng)的培養(yǎng)主要包括：審美體驗(yàn)、審美情趣、審美能力、審美理想等方面內(nèi)容。審美體驗(yàn)是對(duì)美的感性和體悟，它一方面來(lái)自受教育者的個(gè)人親身體驗(yàn)，以具體的、特殊的、個(gè)性化審美實(shí)踐為基礎(chǔ)，審美體驗(yàn)活動(dòng)中的一切審美感受來(lái)自于自我體驗(yàn)和感悟，并伴隨感性和精神，上升到集體普適的審美體驗(yàn)。還有一種審美體驗(yàn)就是他人的審美體驗(yàn)傳授，它通過(guò)藝術(shù)的“通感”形式，傳授到受教育對(duì)象，使受教育者產(chǎn)生相同、相似或者部分相似的體驗(yàn)和感悟。為什么會(huì)產(chǎn)生相似性的審美體驗(yàn)?zāi)兀恐詫徝荔w驗(yàn)有著傳遞性，是因?yàn)槿祟?lèi)的集體無(wú)意識(shí)的遺傳所致。榮格在長(zhǎng)期的研究中發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的“集體無(wú)意識(shí)”（包括人類(lèi)的集體審美體驗(yàn)）是可以遺傳的，由于人類(lèi)在長(zhǎng)期的審美實(shí)踐中形成的審美無(wú)意識(shí)（也就是集體的審美感受）潛藏在人類(lèi)的心靈深處，并構(gòu)成人類(lèi)潛意識(shí)的組成部分，這就是審美無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，一旦體驗(yàn)了別人的審美體驗(yàn)，就會(huì)自然激發(fā)自身的潛意識(shí)，產(chǎn)生相同或相似性的審美體驗(yàn)，它自然會(huì)觸發(fā)并接受、認(rèn)可所接收到的審美意識(shí)，而且，這種審美無(wú)意識(shí)還會(huì)內(nèi)化為受教育者審美無(wú)意識(shí)的組成部分，并通過(guò)他們的審美活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。因此，審美體驗(yàn)既可以通過(guò)自我實(shí)踐獲得，也可以通過(guò)其他藝術(shù)品的審美感受獲到。而審美體驗(yàn)無(wú)意識(shí)又可以分為審美體驗(yàn)的集體無(wú)意識(shí)和審美體驗(yàn)的個(gè)體無(wú)意識(shí)，審美體驗(yàn)的集體無(wú)意識(shí)和審美體驗(yàn)的個(gè)體無(wú)意識(shí)之間不是簡(jiǎn)單的包含與被包含的關(guān)系，類(lèi)似個(gè)性與共性的關(guān)系，它們更是一種交叉的關(guān)系。兩者有重疊的部分，審美體驗(yàn)的個(gè)體無(wú)意識(shí)主要體現(xiàn)了個(gè)性特征，而審美體驗(yàn)的集體無(wú)意識(shí)是立足于民族整體性上，它不是審美體驗(yàn)的個(gè)體無(wú)意識(shí)的簡(jiǎn)單疊法，這點(diǎn)和榮格的集體無(wú)意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)的關(guān)系差不多。審美情趣主要偏重于審美接受的主動(dòng)性和情不自禁性，這避免了填鴨式審美教育，在充分尊重受教育者的基礎(chǔ)上，根據(jù)受教育者的真實(shí)潛意識(shí)需求，從潛意識(shí)層面入手，進(jìn)行審美教育，充分發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。它是一種無(wú)功利的、合目的性審美教育。至于受教育者的潛意識(shí)需求如何成為審美對(duì)象，這個(gè)問(wèn)題得從生命美學(xué)的角度說(shuō)起，生命美學(xué)家封孝倫先生認(rèn)為：“美是生命愿望的精神實(shí)現(xiàn)”。因此，在審美教育中，受教育者潛意識(shí)需求的實(shí)現(xiàn)，主要通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的審美體驗(yàn)、審美情趣而達(dá)到，而這種審美上的實(shí)現(xiàn)，主要是指精神層面上的實(shí)現(xiàn)。而潛意識(shí)層面的審美需求才是受教育者真正的精神和心理層面上的需求。因此，對(duì)潛意識(shí)層面的精神實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上就是一種審美活動(dòng)，它能產(chǎn)生美感。而在審美教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，審美情趣起了關(guān)鍵性作用。審美教育的最基本目標(biāo)是培養(yǎng)審美能力，通過(guò)審美教育途徑，在經(jīng)典藝術(shù)作品的支撐下，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。審美能力的提升，使審美教育落到實(shí)處，并轉(zhuǎn)化為一種能力，而不是停留在理論上的探討和研究上，而審美能力的提升是檢驗(yàn)審美教育是否成功的重要指標(biāo)。只有培養(yǎng)了良好的審美能力，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美理想。審美理想就是美育追求目標(biāo)，審美理想也可以稱為審美創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)審美理想需要在審美情趣、審美體驗(yàn)、審美能力的基礎(chǔ)上，加以深化和升華。如果說(shuō)審美能力是審美教育的基礎(chǔ)目標(biāo)，那么，審美理想就是審美教育的高級(jí)目標(biāo)，審美理想的構(gòu)建是審美教育進(jìn)一步升華的結(jié)果。這里需要說(shuō)明的是審美素養(yǎng)所包含的審美體驗(yàn)、審美能力、審美情趣、審美理想不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，其中有交叉等關(guān)系，不能一概而論。

而一般意義上的藝術(shù)教育，從形式上看，藝術(shù)教育在藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技能、藝術(shù)方法等的傳授上具有一定強(qiáng)制性和指導(dǎo)性。從內(nèi)容上看，藝術(shù)教育的內(nèi)容主要是專(zhuān)業(yè)知識(shí)、藝術(shù)方法、藝術(shù)技巧的傳授、藝術(shù)規(guī)律的探討，藝術(shù)教育以“表現(xiàn)”“表演”“表達(dá)”等方式為核心，包括創(chuàng)造、表演、欣賞等多個(gè)環(huán)節(jié)。藝術(shù)教育的表現(xiàn)或者表演是核心，而不是以 “聽(tīng)”“看”“欣賞”“審美”為核心。在審美教育中，審美與輔德、益智、健體、助勞屬于同一范疇，因此，藝術(shù)教育的“聽(tīng)”“欣賞（看）”不能與審美平行，它們不在同一水平層面，因?yàn)樵谒囆g(shù)教育中，創(chuàng)作、表演、欣賞屬于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)形式方面。因此，藝術(shù)欣賞不等同于藝術(shù)審美。

三、以審美為宗旨的藝術(shù)教育才是美育

審美教育是素質(zhì)教育的組成部分，審美教育最基本的功能是促進(jìn)鑒賞能力的培養(yǎng)，除此之外，美育功能還有多層次性：一是培養(yǎng)鑒賞能力是基本功能；二是輔德、益智、佑體、助勞等功能，與德、智、體、勞一起，共同造就全面發(fā)展的人。審美教育中突出藝術(shù)作品的審美，而鑒賞能力的養(yǎng)成會(huì)使人更有幸福感。席勒曾經(jīng)說(shuō)：“只有美才能使全世界幸福。誰(shuí)要是受到美的魔力的誘惑，他就會(huì)忘掉自己的局限?！倍烙姆椒ㄊ恰霸⒚烙诮?，寓教于樂(lè)”，同時(shí)還必須以德育為基礎(chǔ)，但德育不能代替美育。美育的獨(dú)特價(jià)值在于通過(guò)審美實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美和創(chuàng)造美的教育，通過(guò)美使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而塑造人的主體性和個(gè)性。審美教育首先是指審美活動(dòng)的審美化，也包括審美體驗(yàn)、審美感受、美育環(huán)境的審美化，最終實(shí)現(xiàn)自由、和諧、完滿的人性，從而提高生活的情趣與樂(lè)趣。和審美教育一樣，藝術(shù)教育也很注重藝術(shù)作品的欣賞與品評(píng)，這是審美教育與藝術(shù)教育的一個(gè)交匯點(diǎn)，審美教育也注重經(jīng)典藝術(shù)作品的品評(píng)和借鑒。從一般意義上的藝術(shù)教育來(lái)看，其主要是一種知性教育，它注重表演、表現(xiàn)，有理論學(xué)習(xí)，也有審美成分。但是最重要的是表現(xiàn)、表演或者再現(xiàn)，培養(yǎng)受教育者一般性的藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)而培養(yǎng)“真正的藝術(shù)家”。因此從教育層面看，藝術(shù)教育主要是知性教育，而審美教育主要側(cè)重于感性培養(yǎng)，是一種感性教育。美育教育有兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)是培養(yǎng)審美能力，另一個(gè)是培養(yǎng)“生活的藝術(shù)家”。

雖然藝術(shù)作品主觀上也承載了個(gè)人情感，但這種情感更多的是轉(zhuǎn)化為社會(huì)情感。客觀地看，藝術(shù)作品能反映社會(huì)生活，具有客觀性，因此審美教育和藝術(shù)教育都非常重視藝術(shù)作品，尤其是經(jīng)典的藝術(shù)作品。而審美教育的內(nèi)容，除了包含藝術(shù)作品傳授的藝術(shù)美以外，還包括自然美、社會(huì)美等。特別是隨著“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，各類(lèi)影像作品、短視頻等影像資料也成為審美對(duì)象，藝術(shù)教育的內(nèi)容和范圍在不斷拓展之中。相比之下，一般藝術(shù)教育主要是為了培養(yǎng)藝術(shù)人才，提高藝術(shù)技能教育，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)藝術(shù)家，因此它更注重藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技能和表達(dá)方式的培養(yǎng)和訓(xùn)練，藝術(shù)教育實(shí)踐性非常強(qiáng)，表達(dá)技巧豐富，注重在社會(huì)的實(shí)際應(yīng)用和對(duì)生活的藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)作品也是藝術(shù)教育的成果和最重要的參考學(xué)習(xí)對(duì)象。同樣，審美教育中，為實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)的提升，藝術(shù)作品也被廣泛應(yīng)用于審美教育中，作為實(shí)現(xiàn)審美教育目標(biāo)的手段和方式?！皩徝澜逃c藝術(shù)教育都離不開(kāi)藝術(shù)作品,但他們的目標(biāo)方法卻各不一樣，藝術(shù)教育雖然也很重要，卻不能代替審美教育?！?/p>

總之，審美教育是一個(gè)多層面、非常復(fù)雜的感性教育，涉及到世界觀、人生觀的問(wèn)題，因此不是知性教育，只有以審美為目標(biāo)的藝術(shù)教育才是審美教育，而審美教育又遠(yuǎn)不止是藝術(shù)教育能概括的。