蔣志聰 鐘福權(quán)

（廣州市增城開發(fā)區(qū)小學(xué) 廣東 廣州 511300）

引言

武術(shù)具有豐厚的文化底蘊，武德是在中國倫理道德思想長期影響下所形成的傳武、習(xí)武、用武德言行準(zhǔn)則。武德思想及其內(nèi)容相對比較固定，但不同時期的內(nèi)容略有不同。

傳統(tǒng)武德思想，按文化特征和思想主要可分為4個時期：“先秦時期，歷史大變革，百家爭鳴，思想大繁榮，‘尚禮、尚某、尚俠’是當(dāng)時武德思想的主要內(nèi)容；盛唐時期，經(jīng)濟(jì)大繁榮，尚俠風(fēng)氣盛行，形成‘以武壯志、以武立志、以武言志’的武德思想；宋元時期，崇文抑武國策下，推動武術(shù)審美思想；明清時期：武俠小說俠者形象的塑造，產(chǎn)生行俠天下、俠骨義膽的高尚武德思想?！?/p>

新時代武德思想：“以新時代武術(shù)修習(xí)者的行為實踐為依據(jù)，以馬克思主義為指導(dǎo)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，中國武術(shù)的實踐經(jīng)驗倫理道德觀念為根源，以西方文明為主的世界文明有益成果為參考，構(gòu)建的新時代中華武德，其核心內(nèi)容是：敬、義、勇、恒、和。 ”

然而在當(dāng)前中小學(xué)武術(shù)課堂教學(xué)中，出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：“有關(guān)武術(shù)禮儀方面的教育甚少，往往只是在第一節(jié)課傳授簡單的抱拳禮，往后便很少涉及有關(guān)武術(shù)禮儀、武德方面的教育?！北疚囊晕湫g(shù)操為載體，研究傳統(tǒng)武德教育和新時代武德教育對小學(xué)武術(shù)學(xué)習(xí)效果的影響。

1、研究對象與方法

1.1、研究對象

本文以新時代武德教育和傳統(tǒng)武德教育對小學(xué)生武術(shù)的學(xué)習(xí)效果的影響為研究對象，并選取廣州市增城開發(fā)區(qū)小學(xué)四年級5、6、7班132名學(xué)生為研究對象。實驗前進(jìn)行樣本對象篩選，剔除1名特殊學(xué)生，2名武術(shù)校隊學(xué)生，最終將符合標(biāo)準(zhǔn)的129名學(xué)生納入樣本進(jìn)行統(tǒng)計。

1.2、研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。

作者通過廣州圖書館、電子資源數(shù)據(jù)庫（中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、百度學(xué)術(shù)、超星）以及政府官方網(wǎng)站等平臺收集大量的數(shù)據(jù)，為本文的理論基礎(chǔ)提供真實有效的參考依據(jù)。

（2）實驗法。

①實驗設(shè)計

以廣州市增城開發(fā)區(qū)小學(xué)校本課程武術(shù)自編操《少年中國說》為教學(xué)內(nèi)容，以該校四年級3個班129名學(xué)生為載體，研究武德教育對武術(shù)自編操《少年拳》學(xué)習(xí)效果的影響。四年級的學(xué)生每周3節(jié)體育課，每節(jié)課40min，其中2節(jié)體育課進(jìn)行武術(shù)自編操《少年中國說》教學(xué)，另外1節(jié)則進(jìn)行常規(guī)體育教學(xué)，3個班內(nèi)容和進(jìn)度保持一致。

②實驗分組

將選取的 3個四年級 5、6、7班分別編號為 A、B、C組，A組為對照組，B、C組為實驗組，進(jìn)行試驗干預(yù)，實驗分組情況如表1所示。

表1 實驗分組情況

③實驗控制

本實驗過程的武術(shù)教學(xué)活動由廣州市增城開發(fā)區(qū)小學(xué)體育教師鐘某擔(dān)任，在實驗前對其進(jìn)行培訓(xùn)，熟知新時代傳統(tǒng)武德教育及新時代武德教育的內(nèi)容及含義，教學(xué)過程中嚴(yán)格按照校本課程《武術(shù)自編操少年拳》教學(xué)設(shè)計進(jìn)行教學(xué)，并且保持ABC三個班教學(xué)進(jìn)度、時間、強度一致。

考核方法：本實驗邀請具有豐富執(zhí)裁經(jīng)驗的廣州市增城平武武術(shù)館館長擔(dān)任考核主裁判員，評分占40%；外加2名武術(shù)專項畢業(yè)的體育教師評分各占30%，進(jìn)行獨立評分，考試方式為小組演練（4-5人一組），3名裁判員均不知實驗分組。

④傳統(tǒng)武德教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)武德教育思想，極其豐富，“武德”一詞最早出現(xiàn)在《左傳·宣公十二年》中，其中說：“武有七德，禁暴、敢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”,這是“武德”的淵源。《史記·太史公自序》中：“非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德矣。”此處講述修習(xí)武術(shù)者，需具備信、廉、仁、勇的優(yōu)良品質(zhì)，否則是不能得到兵法劍術(shù)的傳授，并將德至于道的高度。隨著歷史的推移傳統(tǒng)武德的內(nèi)容可歸納為：“忠、勇、仁、義、禮、智、信”等修身信條，在課堂教學(xué)中，以“忠心報國、尊師重道、見義勇為、自強不息、崇德尚和”為課堂教學(xué)的核心，旨在揭示中國武術(shù)精神的傳統(tǒng)性、傳承性及寶貴的時代價值。

⑤新時代武德教育的內(nèi)容

新時代武德教育是在傳統(tǒng)武德的基礎(chǔ)上結(jié)合新時代要求提出的具有中國特色、世界意義、時代特征、專業(yè)特性的一種習(xí)武者應(yīng)有的道德品質(zhì)，新時代武德以“敬、義、勇、恒、和”為核心，課堂教學(xué)中以“誠敬、信義、智勇、專恒、正和”為主要內(nèi)容，旨在讓學(xué)生通過武術(shù)課堂的學(xué)習(xí)，能夠做到新時代武術(shù)習(xí)練者共同遵守的優(yōu)良品德。

表2 新時代武德的內(nèi)容及含義

⑥武術(shù)自編操《少年中國說》教學(xué)內(nèi)容

武術(shù)自編操《少年中國說》以武術(shù)基本功拳、掌、勾、踢、弓步、馬步等為基礎(chǔ)，以初級長拳和楊氏太極拳為參考內(nèi)容，配上音樂《少年中國說》創(chuàng)編而成，此套操共4小段17個動作，該自編操符合武術(shù)操創(chuàng)編的基本原則，以禮始，以禮終，讓武術(shù)“禮儀”貫穿始終。其動作特點和內(nèi)容，符合青少年的學(xué)習(xí)興趣愛好，對提升青少年的身心健康、意志品質(zhì)和養(yǎng)成崇尚禮儀的習(xí)慣具有一定的促進(jìn)作用。既能夠增強學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，又能更好地傳承民族文化。

（3）數(shù)理統(tǒng)計法。

使用Excel 2021進(jìn)行初步的數(shù)據(jù)處理,再使用Spss進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，使用單因素方差分析對數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行分析。

2、結(jié)果與分析

2.1、實驗前對照組與實驗組對比分析

表3 自編武術(shù)操教學(xué)和武德教學(xué)內(nèi)容

實驗前，對實驗對象進(jìn)行兩節(jié)課的武術(shù)操基本功和太極拳基本功教學(xué)，各組在練習(xí)強度、練習(xí)次數(shù)、練習(xí)時間、追加反饋等方面均保持一致，其作用主要是讓學(xué)生初步了解武術(shù)和武術(shù)文化，同時為后面武術(shù)操學(xué)習(xí)操奠定基礎(chǔ)。在實驗前的兩次課結(jié)束后對學(xué)生的武術(shù)操學(xué)習(xí)能力方面是否存在顯著性差異。

通過單因素方差分析對實驗前測試的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，結(jié)果如表4所示，實驗干預(yù)前，各組別之間的測試成績不存在顯著性差異（P＞0.05），說明3個組別的實驗對象對所學(xué)動作的掌握情況基本一致，各組別之間具有可比性。

表4 實驗前測試結(jié)果比較分析

2.2、實驗后對照組與實驗組進(jìn)行對比分析

實驗后，對3組學(xué)生的動作質(zhì)量、演練水平、熟練程度、學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行方差檢驗，結(jié)果如表5所示，各組間存在非常顯著性差異（P＜0.01）。

表5 實驗后測試結(jié)果對比分析

（1）武德教育對動作質(zhì)量的影響。

在武術(shù)操的動作質(zhì)量考核中，主要對武術(shù)操的單個動作的完成情況進(jìn)行考核。自編武術(shù)操《少年中國說》動作質(zhì)量評價主要參照長拳和太極拳的評價標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行。本實驗在實驗結(jié)束后的考核中，檢測每個學(xué)生對動作的掌握情況和動作質(zhì)量，對學(xué)生動作掌握情況測試結(jié)果進(jìn)行方差分析，如表5所示，傳統(tǒng)武德教育和新時代武德教育對動作質(zhì)量的掌握情況具有顯著性差異，對動作的掌握情況具有明顯的提升。

（2）武德教育對演練水平的影響。

武術(shù)操的演練，要求手、眼、身法的配合，講究手到眼到、身法自然；在精氣神方面，武術(shù)操要求演練這神形兼?zhèn)洹⑷褙炞?；在?jié)奏方面，要能夠在背景音樂的指引下，做到動靜結(jié)合，有快有慢，動作到位，發(fā)力明顯。從表5中可見，武德教育對演練水平具有顯著性差異（P＜0.01），而傳統(tǒng)武德教育對演練水平的影響則更為明顯。

（3）武德教育對熟練程度的影響。

武術(shù)操熟練程度考察的主要是對動作的連貫性和動作的遺忘次數(shù)兩個方面進(jìn)行評分，武術(shù)操的展示要求動作熟練、動作連貫、動作之間能夠跟上音樂的節(jié)奏。從表5中可見，無論是傳統(tǒng)武德教育，還是新時代武德教育對武術(shù)操學(xué)習(xí)的熟練程度都具有顯著性差異（P＜0.01），而不進(jìn)行武德教育的對照組動作的熟練程度則較差。

（4）武德教育對學(xué)習(xí)興趣的影響。

學(xué)習(xí)興趣，主要是通過實驗后的問卷調(diào)查得分對比學(xué)生對武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣是否存在顯著性差異。從表5中可見，武德教育對小學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)興趣具有顯著性差異明顯（P＜0.01），傳統(tǒng)武德教育對學(xué)習(xí)興趣的影響最為明顯，新時代武德教育組次之，而不涉及武德教育進(jìn)行常規(guī)的武術(shù)技術(shù)教學(xué)后，學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣非但沒有提升，反而有降低的趨勢。

3、結(jié)論

3.1、武德教育提高學(xué)習(xí)興趣

新時代武德教育和傳統(tǒng)武德教育在一定程度上都能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以歷史名人典故反饋的傳統(tǒng)武德教育對提升武術(shù)學(xué)習(xí)興趣的效果更為明顯。

3.2、武德教育提高動作質(zhì)量

傳統(tǒng)武德教育與新時代武德教育都能夠有效提高學(xué)生的動作質(zhì)量、演練水平和熟練程度，以歷史名人典故反饋的傳統(tǒng)武德教育效果更佳。

3.3、武德教育不可或缺

武德教育，在小學(xué)武術(shù)課堂教學(xué)中顯得必不可少，缺少文化的武術(shù)課堂教學(xué)，對小學(xué)生的學(xué)習(xí)效果甚微，甚至?xí)档蛯W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。