李芮萌

摘 要：提升初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量是極有必要的，它承擔(dān)著立德樹人的教學(xué)目標(biāo)，教育先修身，優(yōu)秀的道德思想品質(zhì)是衡量好學(xué)生的重要指標(biāo)，也是社會(huì)評(píng)價(jià)中的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族千年人文歷史中沉淀下來(lái)的精粹與瑰寶，可以為初中道德與法治教學(xué)提供充分的素材支撐，道德與法治課堂天然與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有相當(dāng)程度的契合性，因此，教師可以發(fā)揮自主能動(dòng)性，在初中道德與法治課堂教學(xué)中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)提升教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)育人的終極目標(biāo)，本文以部編版教材為例，以在初中道德與法治教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化的意義與優(yōu)勢(shì)為切入點(diǎn)，對(duì)在初中道德與法治教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化的對(duì)策做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

關(guān)鍵字：道德與法治教學(xué)，素質(zhì)教育，初中教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在初中道德與法治課堂中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包羅萬(wàn)象，內(nèi)容豐富，角度多樣的特點(diǎn)，能夠以實(shí)現(xiàn)以不同的例子詮釋同樣的精神內(nèi)核，以“孝”為例，儒家的“小杖則受，大杖則走”是孝，傳奇人物花木蘭的“替父從軍”也是孝，從知識(shí)底蘊(yùn)的層面而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能對(duì)我國(guó)的民族精神生動(dòng)細(xì)致的彰顯，更能夠?yàn)槌踔械赖屡c法治教學(xué)提供充分的人文素材;在另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)人文精神，民族自信力的體現(xiàn)，在初中課堂中引入有利于春風(fēng)化雨的培育學(xué)生的家國(guó)情懷，輔助學(xué)生立德修身，建立正面積極的世界觀，更能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳。

一、在初中道德與法治教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)

新課改明確指出，教師應(yīng)對(duì)初中道法課堂的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)做出一定的優(yōu)化，使其更適應(yīng)當(dāng)代初中學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)，降低其對(duì)道法知識(shí)的理解難度。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道法課堂知識(shí)契合度極佳，教師可以相對(duì)輕松地找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道法知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，利用傳統(tǒng)文化做道法課堂的知識(shí)外延，提升道法教學(xué)厚度[1]。

此外，初中階段的學(xué)生由于其成長(zhǎng)特點(diǎn)，通常表現(xiàn)出閱歷較低，但自主意識(shí)過(guò)強(qiáng)的情況，常常主觀片面的對(duì)事物或事情下結(jié)論，這都需要教師積極引導(dǎo)，幫助其形成正確的理性的對(duì)待事物方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有較多的待人接物例子，有助于降低教師的備課難度，提升教學(xué)效果，輔助學(xué)生塑造健康的人格特質(zhì)，并潛移默化的對(duì)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)進(jìn)行滋養(yǎng)。

二、在初中道德與法治教學(xué)中引入中華傳統(tǒng)文化的對(duì)策

（一）引用經(jīng)典名篇，豐富文化涵養(yǎng)

在初中道法課堂中，教師可以以教材為核心，積極挖掘教學(xué)核心與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典名篇的契合點(diǎn)，將文學(xué)經(jīng)典作為道法課堂的案例支持或教學(xué)外延，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)道法課堂中知識(shí)概念的理解程度，同時(shí)，也可以豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)與語(yǔ)文知識(shí)底蘊(yùn)[2]。

以“珍視生命”一節(jié)的教學(xué)為例，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)適時(shí)的引入不同難度層次的古文，使學(xué)生從更多的角度對(duì)教學(xué)主題做出理解，如簡(jiǎn)明卻意味深長(zhǎng)的白居易詩(shī)作《鳥》 中描述道：“誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”將個(gè)體的生命總是與他人產(chǎn)生聯(lián)系生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，用親情使得學(xué)生產(chǎn)生感觸，也可以引入勵(lì)志型名言“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！北磉_(dá)珍惜時(shí)間，珍惜生命，自強(qiáng)不息的奮斗精神。

（二）利用教材活動(dòng)，引發(fā)深度思考

初中道法課堂的設(shè)計(jì)可以是理論與實(shí)踐相結(jié)合的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用也是可以貫穿在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的，通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生能夠?qū)旧系闹R(shí)概念與實(shí)際生活中的場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái)，再反向促進(jìn)對(duì)知識(shí)概念的深度理解，教師可以充分利用教材，設(shè)計(jì)道法課堂的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，并在活動(dòng)中巧妙地引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提升教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，并引發(fā)學(xué)生對(duì)道法觀念的深度思考，以情緒推動(dòng)情緒，以行為影響行為，以實(shí)踐的形式幫助學(xué)生真正理解道德與法治概念的內(nèi)涵。以“友誼與成長(zhǎng)”模塊的教學(xué)為例，教師可以參考?xì)v史上的“伯牙子期”，“管鮑之交”設(shè)計(jì)角色扮演活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在扮演角色的過(guò)程中體驗(yàn)友誼的重要性，知己的難得，輔助學(xué)生理解并學(xué)會(huì)與朋友交際的正確方式。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在初中道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于初中階段學(xué)生的成長(zhǎng)而言有重要意義，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更適宜我國(guó)的人文教學(xué)環(huán)境，學(xué)生也更有興趣，更容易理解并從其中深挖優(yōu)質(zhì)的精神內(nèi)涵，可以有效地輔助道法課堂引導(dǎo)學(xué)生形成積極，正確的價(jià)值觀與世界認(rèn)知體系;在另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天然的與初中道法課堂的教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密，教師更容易找到相關(guān)的教學(xué)切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化用作道法知識(shí)課堂的教學(xué)外延，提高教學(xué)課堂厚度，為學(xué)生提供更多的領(lǐng)會(huì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，進(jìn)一步提升學(xué)生的道德品質(zhì)，輔助學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王亮.淺談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)中的滲透 [J].試題與研究. 2021，（23）

[2]俞正根.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中《道德與法治》課程教學(xué)中的滲透路徑研究 [J].考試周刊. 2021，（10）