肖婷

伯特蘭·羅素（1872-1970），是20世紀(jì)享譽世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會思想家和社會活動家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者。早在20世紀(jì)20年代，羅素就開始探討教育在改良社會中的作用，尤其是半百之年得子之后，羅素著重研究教育問題，并對當(dāng)時的教育情況進(jìn)行思考?！督逃c美好生活》這本書就是羅素對當(dāng)時教育思想進(jìn)行總結(jié)以及反思之后寫成的一部名著。該書分為三篇五部分：第一部分介紹寫作的宗旨及思路;第二部分論述了現(xiàn)代教育理論的基本原理及教育的目的;第三部分論述了品行教育;第四部分是智力教育;最后是結(jié)論，對全書進(jìn)行了回顧，并重申某些重要觀點。

初讀此書，確實以為這就是羅素自己所說的“這本書是為像我一樣剛成為父親的人們寫的，我希望能給他們一些常識性的意見”，且書中多次提及要教給父母怎樣的知識，以讓他們學(xué)會如何保全孩子的天性，如何養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，如何在孩子長大之后選擇好的學(xué)校等。但當(dāng)掩卷反思時，總會不由得想到這本書的書名《教育與美好生活》，那么，“教育”如何才能與“美好生活”相關(guān)呢？“教育”又如何才能與美好生活息息相關(guān)呢？

作為默默耕耘在三尺講臺上的教師，教育真的能讓人鮮衣怒馬、紅袖添香？作為被側(cè)目為“孩子王”“冬烘先生”的教師，真的能發(fā)出“吾儕所學(xué)關(guān)天意”的呼號？那教師的美好生活是什么呢？或許這一問題有太多人思考過了，所以才有宋真宗的“書中自有顏如玉、書中自有黃金屋”金科玉律，也有了“為天地立心、為生民立命”的浩然正氣，更有了“腹有詩書氣自華”的諄諄教誨。此三者大致說清楚了教師美好生活的追求：立功、立名，抑或追求個人素質(zhì)提升。這種美好生活對于教師來說，又該如何做到呢？

有學(xué)者說，一個人的閱讀史是一個人的精神發(fā)育史。信然。我閱讀了蘇格拉底，知道了在解答學(xué)生問題時要采取“產(chǎn)婆術(shù)”;我閱讀了《論語》，明白了智慧如孔子也有可能“惶惶如喪家之犬”，相信每個孩子都是獨特的個體，要做到因材施教。盧梭的《愛彌兒》讓我知道了人類教養(yǎng)兒童的理想境界;夸美紐斯、赫爾巴特、裴斯泰洛齊則教會了我在現(xiàn)實中如何教學(xué)、如何教育。杜威的“從做中學(xué)”和陶行知的“教學(xué)做合一”的對比，也讓我反思真正適合學(xué)生的教學(xué)是什么樣子的。通過閱讀教育家的著作，讓我這樣一位年輕教師開始走進(jìn)教育的殿堂，開始認(rèn)真思考教育的終極奧義。于學(xué)生，我也懂得了如何跟他們相處，而他們也見證了我的精神成長，這或許就是《學(xué)記》中提到的“教學(xué)相長”吧。至此，我明白了，閱讀可以讓我體會到教師的美好生活。

友人曾跟我交流，他每天定下閱讀的頁數(shù)來強(qiáng)迫自己去讀名著、去學(xué)習(xí)，效果事半功倍，過得極度痛苦。我笑話他，閱讀本是一件極其輕松的活計，如此痛苦為哪般？讀不下去了，放下即可。這時不妨信手拿起久置案幾上的小說來讀。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)是枯燥的，需要一些“閑書”來調(diào)劑枯燥乏味的生活。我挑選閑書的標(biāo)準(zhǔn)是“能看得下去”。讀累了《理想國》，便到《笑傲江湖》《神雕俠侶》的世界里走一圈，暫時放下對“哲人王”的企圖，嘗試著在武俠的世界里“發(fā)號施令”，此種滋味猶在如極熱的天氣吃到一口冰鎮(zhèn)西瓜般舒暢。厭煩了《林哈德與葛篤德》之間的瑣事，跑到《簡·愛》《飄》的世界里看看別人的愛情，豈不美哉？

那么，閱讀可否帶來更高階如“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“得天下英才而教育之”的企圖呢？老實說，我不知道！至少現(xiàn)階段的我不知道！馬斯洛說人都有自我實現(xiàn)的需求，我也追求著更高的目標(biāo)，追求著將手下的幼苗養(yǎng)育壯大、茁壯成長的目標(biāo);也希望能夠聆聽到“花開的聲音”！但是，這種幸福的美好生活是否可以通過閱讀而得到尚不可知?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！遍喿x自然就是讓我們?nèi)ヅ逝肋@個梯子。我定下了以上的目標(biāo)，便要一步步地向上爬去。只有將自己在實踐中的困惑上升到問題層面，然后尋求閱讀的解答，再經(jīng)由思考，才能夠慢慢達(dá)到那個偉大的目標(biāo)。

閱讀，于我是件美好的事情，我希望自己能夠堅持讀下去。或許，某個時候，我就能見到一個美好的我，也能擁有美好的教育生活。

（作者單位：福建省三明市三元區(qū)列東實驗幼兒園責(zé)任編輯：王振輝）