張澤靜 李金奇

當(dāng)前，中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，升學(xué)壓力大，以考試和分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的語文課堂占比較高，而能夠在教學(xué)過程中有意識(shí)的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教法被漸漸忽略，這種教法一來扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，二來也不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化生命力的堅(jiān)定信心。鑒于此，語文教師在備課時(shí)一定要抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，挖掘課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，探究其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為語文的“終身學(xué)習(xí)”、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神和提升青少年的文化自信做出有益的探索和嘗試。

統(tǒng)編教材中有相當(dāng)多的篇目體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但是語文教師在日常教學(xué)活動(dòng)中，既要關(guān)注教學(xué)進(jìn)度，又要顧及考試成績(jī)，能夠深入探究傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)較少，能主動(dòng)在日常教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)就更少了。因此，筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，擬從以下方面談一談如何發(fā)掘統(tǒng)編教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

一、聯(lián)系日常生活，通過“接地氣”的提問方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和喜愛

“傳統(tǒng)文化”之所以“傳統(tǒng)”，就在于其中有相當(dāng)多的教材內(nèi)容與我們的時(shí)代聯(lián)系不夠緊密。因此作為中學(xué)語文教師，就要善于抓住教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，為學(xué)生的價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化的精髓之間架起橋梁。比如《黃河頌》這一課，這篇課文既贊美了祖國(guó)河山的壯美，也稱贊了民族的奮斗精神。我們就可以設(shè)置這樣的問題：你有沒有注意到祖國(guó)山河的壯美？你有什么感受？你還讀到過哪些類似主題的作品？要如此壯美的山河在祖國(guó)大地上安然無恙，供后人享用，你能做點(diǎn)什么？如果工廠要排污，如果勘探隊(duì)要采礦，你能做什么？如果有異族入侵，你又能做什么？又如，歌德的《最后一課》中，表現(xiàn)了在民族危亡時(shí)刻，通過一個(gè)教師的最后堅(jiān)守，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)即將滅亡的哀痛之情。我們可以設(shè)置這樣的問題：對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，語言文字有多重要？漢字和漢語區(qū)別于其他語言文字的地方有哪些？你覺得漢語和漢字美在何處？你該如何向外國(guó)朋友介紹你的語言和文化？在日常學(xué)習(xí)和生活中，你能為學(xué)習(xí)、規(guī)范和傳播語言文字做點(diǎn)什么？對(duì)于以上有關(guān)“愛國(guó)主義”的文章，我們都可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)際局勢(shì)，聯(lián)系日常生活，使用“接地氣”的提問方式，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義精神和對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。

二、深入解析文本，通過“深閱讀”的思考方式，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和興趣

中學(xué)語文教材中選編的那些具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的優(yōu)秀作品，是古人思想的精髓。中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)從作品本身入手，引導(dǎo)學(xué)生從思維方式上探究其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以便挖掘文本中的傳統(tǒng)文化，將文本中所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)給學(xué)生完整的展現(xiàn)。比如韓愈的《師說》，我們?cè)诮虒W(xué)中，可以結(jié)合課文中的疑問，如“人非生而知之者，孰能無惑？”，引導(dǎo)學(xué)生從文本中提煉古代拜師求學(xué)的基本原則，理解其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在理解文言文內(nèi)容，掌握實(shí)詞、虛詞用法的前提下，形成謙虛好學(xué)、尊敬教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)。隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)挖掘文本中尊師重道的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并讓學(xué)生思考：現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們拜師求學(xué)的傳統(tǒng)難以流傳，主要是因?yàn)楹芏嗳恕皭u學(xué)于師”，那么，大家仔細(xì)地閱讀文本，看看韓愈是從哪些方面來反駁和論證的？學(xué)生在閱讀和思考中就有了答案：“恥學(xué)于師”、“小學(xué)而大遺”“位卑則足羞，官盛則近諛”等，這樣，學(xué)生既能夠深入了解文本內(nèi)容，體會(huì)作者的情感，同時(shí)又能感受韓愈所推崇的求學(xué)精神，深刻理解不恥下問、尊師重教的文化傳統(tǒng)。思維方式是可以訓(xùn)練的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中模仿，在模仿中創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也提升了思維品質(zhì)，提高了寫作水平。

三、全面了解背景，通過“廣涉獵”的閱讀方式，拓展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的視野和想象

傳統(tǒng)文化教育之所以難以落實(shí)，大多在于學(xué)生難以理解當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀念和行為方式。在生活方式日新月異的今天，很多傳統(tǒng)的東西在學(xué)生看來是難以理解和接受的。比如講授《背影》時(shí)，如果語文教師在教授本課時(shí)僅僅聯(lián)系“孝道”這種傳統(tǒng)文化，學(xué)生一定會(huì)覺得索然無味。他們甚至在預(yù)習(xí)時(shí)就已經(jīng)覺得作者小題大做了——不就是買個(gè)橘子爬個(gè)月臺(tái)嗎，朱自清至于感動(dòng)到淚眼朦朧嗎？這時(shí)候，如果我們能引導(dǎo)孩子去深入閱讀文本并廣泛涉獵，閱讀有關(guān)課文的時(shí)代背景和個(gè)人遭遇的資料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在朱自清寫背影的前幾年，他和父親的關(guān)系是非常矛盾甚至敵對(duì)的。朱自清的父親朱鴻鉤48歲時(shí)“交卸了差事”，在家閑散度日。沒了經(jīng)濟(jì)來源的父親認(rèn)為自己領(lǐng)取兒子的薪水是理所當(dāng)然的事，于是憑著與揚(yáng)州八中校長(zhǎng)的交情，私下取走了兒子朱自清當(dāng)月的工資。父親此舉，讓深受新思想熏陶的兒子朱自清十分不滿，于是憤而離職。父子之間為此中斷交流，在這個(gè)時(shí)期父子關(guān)系降到了冰點(diǎn)，后來朱自清轉(zhuǎn)到北大執(zhí)教后，意外收到父親給他寫的信，其實(shí)意味著父親在服軟了，朱自清才想起八年前家道中落，父親送他上學(xué)，給他買橘子的這些小事，才有了這篇感人至深的《背影》。孩子們?cè)诹私饬诉@些之后，才會(huì)明白為什么朱自清這點(diǎn)小事也會(huì)拿出來說，你和父母有沒有鬧過這種別扭？你們的父母有沒有那種你們根本理解不到的行為？但是他們會(huì)不會(huì)最終還是對(duì)你服了軟，不管以什么方式。兩輩人不能互相理解彼此，但是最后還是會(huì)因?yàn)閻酆雎砸磺小Ｎ膶W(xué)作品是作者的思考和感觸的集中體現(xiàn)，有些信息限于篇幅和體裁，無法全部呈現(xiàn)。這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生，通過“廣涉獵”的方式去掌握文本背后的信息，才能更好的理解和傳承中華傳統(tǒng)文化。

從教材編纂者對(duì)語文教材內(nèi)容的選擇來看，中學(xué)語文教材對(duì)中學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的要求越來越高，讓中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化由簡(jiǎn)單地興趣到深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，在變革和改造中逐漸融入了中國(guó)人的意識(shí)和行為之中，從而影響了人們的思想方式。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)生做人、為學(xué)和管理自己都有著莫大的好處。中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)充分利用教材中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，不僅讓中學(xué)生學(xué)到語文知識(shí)，還能讓他們受到傳統(tǒng)美德的熏陶。中學(xué)語文教師應(yīng)積極地從課文深處挖掘出教材中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化價(jià)值，分辨清那些是傳統(tǒng)美德，那些是封建糟粕，有的放矢，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的契合點(diǎn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行有效的教育。