王景

Natural education： A new exploration of

quality education under the background of

“double reduction”

WANG Jing

Abstract： In the context of the implementation of “double reduction”policy， quality education has returned back to the track of the education industry. The philosophy of natural education emphasises the natural development of children's personality， respects the discrepancy individuality of student， educates students according to their abilities， strongly opposes physical punishment and advocates freedom， and creates a high-caliber teacher team with as well as pursues the educational goal of harmonious development of body and mind. By so doing， it helps to provide a pathway for students' comprehensive， harmonious and healthy growth.

Keywords：Natural education;Double reduction policy; Quality education;Harmonious development

摘 要：“雙減”政策背景下，素質(zhì)教育重回教育行業(yè)的賽道。自然教育思想重視順應(yīng)兒童個(gè)性自然發(fā)展、尊重兒童的個(gè)性差異、因材施教，反對(duì)體罰、崇尚自由，造就“以德為行，以學(xué)為上”的高素質(zhì)師資隊(duì)伍的教育理念以及培養(yǎng)身心自然和諧發(fā)展的教育目標(biāo)，為學(xué)生素質(zhì)全面、和諧、健康成長提供了營養(yǎng)和發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：自然教育;雙減政策;素質(zhì)教育，和諧發(fā)展

一、問題的提出

“唯分?jǐn)?shù)”、“唯升學(xué)”的教育評(píng)價(jià)體系使我國的教育活動(dòng)大都圍繞考試和升學(xué)展開。學(xué)校教育偏重于學(xué)生的智力開發(fā)，重視理論知識(shí)和技能的傳授;家庭教育重視短期效果和應(yīng)試價(jià)值，希望孩子能用最短的時(shí)間學(xué)到最多的知識(shí);校外教培機(jī)構(gòu)推波助瀾，在學(xué)科知識(shí)上超綱超進(jìn)度教學(xué)。結(jié)果學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)增加，擠壓了素質(zhì)教育的實(shí)施空間，沖擊了學(xué)校正常的教學(xué)活動(dòng)，嚴(yán)重違背了“立德樹人”，促進(jìn)人格健全發(fā)展的教育任務(wù)。

2021年7月出臺(tái)的國家教育“雙減”政策對(duì)“中小學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，短視化、功利化問題”，“特別是校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)無序發(fā)展”問題提出指導(dǎo)性建議，堅(jiān)持“立德樹人”，減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)，規(guī)范校外培訓(xùn)行為，強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用，推動(dòng)義務(wù)教育向更加公平、更高質(zhì)量的道路發(fā)展。“雙減”政策為促進(jìn)學(xué)生人格健全發(fā)展提供了契機(jī)，如何在具體的教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)是一個(gè)值得探討的問題。

二、自然教育思想：素質(zhì)教育之營養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出，分?jǐn)?shù)是一時(shí)之得，如果最后沒有形成健康成熟的人格，那是不合格的。重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展和能力培養(yǎng)，“關(guān)注教育對(duì)象身體、人格、心靈、社會(huì)性的和諧發(fā)展”，注重形成健全人格，在某種意義上來說，這種和諧發(fā)展教育是對(duì)自然教育思想的承接和發(fā)展，自然教育思想及實(shí)踐在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

自然教育目的是培養(yǎng)身心自然和諧發(fā)展的人。盧梭（1978）[1]認(rèn)為自然的教育“是人類天賦能力的生長”，須依兒童固有之稟賦或內(nèi)在自然進(jìn)行，自然教育目的是培養(yǎng)天性充分發(fā)展的“自然人”：身體強(qiáng)健，心智發(fā)達(dá)，仁慈善良，社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)。嵇康批判儒家的“禮樂名教”破壞和壓抑了人性的自然發(fā)展，嵇康在《釋私論》中宣布要“越名教而任自然”，主張從欲而反對(duì)抑引，教育要培養(yǎng)“心無措乎是非，而行不違乎道者也”的盡釋自然之性的“至人”，“以無措為主，以通物為美”的“君子”[2]。嵇康的“至人”和盧梭的“自然人”，都是身心自然和諧發(fā)展的人，這也正是我們今天教育追求的目的。

“因其性以教之”，“因其性而任之”，自然教育強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，尊重兒童的個(gè)性差異，因材施教。“教育主要是一個(gè)由學(xué)習(xí)者的本性決定的學(xué)習(xí)過程”（維夫斯，《論教育》），每個(gè)人的智力天分不同，人與人之間存在異常美妙的多樣性和細(xì)微差別，在進(jìn)行教育之前，應(yīng)該先了解受教育者的心靈特點(diǎn)，揣摩他的心理，然后遵循每個(gè)人的特性和能力大小，對(duì)他的個(gè)性發(fā)展給予正確指導(dǎo)?！白罡叩挠?xùn)練，就是依順自然”，“不擾則其愿得，不逼則其志從”，順其自然，不擾不逼，“不造不施”，在教育中應(yīng)該承認(rèn)天生的愛好并按它的形式去指導(dǎo)它[3]。那些不遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，違背天性的教育，是“扼殺了他的天性”，使他們成為“沒有味、沒有香氣的早熟的果子”[4]。遵循受教育者的自然天性，尊重兒童的個(gè)性差異，因材施教，促進(jìn)其個(gè)性自由發(fā)展也是我們今天全面發(fā)展的和諧教育要遵循的方法。

“沒有經(jīng)過理解的知識(shí)等于靈魂的廢物”，自然教育思想反對(duì)死記硬背，重視培養(yǎng)學(xué)生的理解力和判斷力。盧梭認(rèn)為，學(xué)校里充斥著死記硬背的“棍棒教育”，這種傳統(tǒng)的教育不考慮兒童的能力和天性，讓兒童學(xué)習(xí)一些他們不能理解的知識(shí)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語.為政》），如果學(xué)習(xí)的知識(shí)不經(jīng)過自己的思考探索，是“尋找不到什么東西”（蒙田）。教育要培養(yǎng)學(xué)生有愛好學(xué)問的興趣，教他以“研究學(xué)問的方法”，教給學(xué)生理解所學(xué)的一切，并能講出一切事物的原因，培養(yǎng)學(xué)生自然界萬事萬物的好奇心和探索欲，“他的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和教育只服從于一個(gè)目的，即培養(yǎng)他完美的判斷力”[3]。盧梭通過帶學(xué)生做實(shí)驗(yàn)、觀察、體驗(yàn)等方式培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中合乎自然地獲取知識(shí)。拉伯雷認(rèn)為學(xué)習(xí)天文學(xué)應(yīng)每天早晚觀察天象，觀察“星斗的形象、位置”，學(xué)習(xí)植物學(xué)要經(jīng)常采集植物標(biāo)本;為了弄清人體的構(gòu)造，要親自解剖尸體[3]。

“自由是人的首要的自然權(quán)利”，自然教育思想反對(duì)體罰，崇尚自由。兒童身心和諧發(fā)展是兒童‘身’之自然與‘心’之自由的和諧發(fā)展[5]，教育要“先讓他性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來”（盧梭，《愛彌兒》）?！按蟮滞又椋瑯锋矣味鴳劸袡z”（王守仁，《傳習(xí)錄》），“鞭撻緣縛，若待拘囚”的教育方法會(huì)抹殺兒童的天性本真，可能會(huì)導(dǎo)致“彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見”（王守仁《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。自然的教育內(nèi)在地要求賦予兒童最大的自由，開發(fā)兒童的自由活動(dòng)能力[8]，對(duì)其個(gè)性發(fā)展給予正確指導(dǎo)，使其個(gè)性合乎自然的得到自由地發(fā)展。教學(xué)若順應(yīng)兒童的天性，“誘之歌詩”、“導(dǎo)之習(xí)禮”、“諷之讀書”（王守仁《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》），不露聲色地誘導(dǎo)、暗示，盡量使學(xué)習(xí)能夠自由和愉快，這樣的教育一定會(huì)使兒童“趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”（王守仁，《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。通過自由教育的方式，讓兒童身心自由的和諧發(fā)展。

慎重選擇教學(xué)內(nèi)容，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W習(xí)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。自然教育思想認(rèn)為傳統(tǒng)教育不考慮兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)而要求學(xué)習(xí)一些內(nèi)容空洞脫離實(shí)際并超越其理解能力的知識(shí)，不利于兒童身心發(fā)展。在教育教學(xué)活動(dòng)之前教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多次的考察和實(shí)驗(yàn)，“安排每個(gè)孩子學(xué)習(xí)他似乎最適合學(xué)的東西”（維夫斯，《論教育》）。盧梭認(rèn)為兒童的發(fā)展具有階段性，應(yīng)根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展程度循序教學(xué)，在適當(dāng)?shù)哪挲g學(xué)習(xí)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，不要過早地把不應(yīng)該教給兒童的知識(shí)硬塞給他們。在教不同學(xué)科應(yīng)該根據(jù)年齡特征采取不同的教育方法，或用談話，或采用書本，教師也可把“合適的作家介紹給學(xué)生，有時(shí)給他已經(jīng)咀嚼的精華”（盧梭，《愛彌兒》）。

教師的使命就是讓教育回歸自然，復(fù)歸人的自然本性。柏拉圖曾闡述教師的作用是“幫助學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理”，教師的任務(wù)是“幫助心靈走向光明”。教師必須全身心投入教育事業(yè)中，研究兒童的天性，“根據(jù)孩子的智力，對(duì)他進(jìn)行考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)讓他自己披荊斬棘”[6]，使兒童得到適合其身心發(fā)展自然進(jìn)程的教育[7];盧梭認(rèn)為教師如同“舵手”，“為了不讓自然人被驚濤駭浪卷進(jìn)大海，他必須效仿‘舵手’擲下巨錨以穩(wěn)定航船。”

自然教育思想在中外教育發(fā)展史上占據(jù)重要的地位。從中國的老子、嵇康、王守仁到蔡元培，西方的亞里士多德、盧梭、斯賓塞等人，都強(qiáng)調(diào)教育要以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為前提，順應(yīng)自然，以兒童為本，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人。我們今天的教育改革可以吸收和傳承自然教育思想的精華，在具體教育實(shí)踐中貫徹和體現(xiàn)素質(zhì)教育，為社會(huì)和國家培養(yǎng)品德高尚、人格健全的人才。

三、自然教育：素質(zhì)教育實(shí)施之路徑

“雙減”政策減輕了學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外學(xué)科培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生能有更多的時(shí)間和精力去豐富、完善和提升自己，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。但教育改革不是簡單地做加減法，“減負(fù)”的目的是為“增效”，教育改革如何吸收和傳承自然教育思想的精華，整合學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方力量，促進(jìn)“教育對(duì)象身體、人格、心靈、社會(huì)性的和諧發(fā)展”是我們亟待解決的問題。

改革教育評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。教育要讓“兒童與生俱來的生命潛能充分展現(xiàn)”，自然教育倡導(dǎo)“學(xué)生有自然發(fā)展的自由”，教育應(yīng)遵循自然的法則，順應(yīng)人的自然本性，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展?！拔ǚ?jǐn)?shù)”、“唯升學(xué)”的教育評(píng)價(jià)方法不能夠全面掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更不能完整體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r。扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，把“唯分?jǐn)?shù)”、“唯升學(xué)”的教育結(jié)果評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向?qū)逃^程質(zhì)量的追求，在促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展的同時(shí)，注重差異性和多樣性，關(guān)注每一名學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，為社會(huì)和國家培養(yǎng)身心和諧發(fā)展、人格健全的人才。

教師踐行要“以德為行，以學(xué)為上”。教育要“以德樹人”，形成健康成熟的人格。學(xué)校作為學(xué)生教育的主陣地，教師是學(xué)生完善人生的關(guān)鍵角色，教師以自己的榜樣教育學(xué)生，通過自身的感染力吸引、激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在率性發(fā)展，在自由行事的過程中，潛移默化地受到教師的影響[10]，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響會(huì)貫穿其一生。自然教育思想中教師最重要的作用是啟迪學(xué)生的思想，引領(lǐng)學(xué)生的精神，保護(hù)學(xué)生的心靈使其免受外界不良環(huán)境的污染。教師應(yīng)“更看重道德情操而非肉體及‘身外之物’”（盧梭，《愛彌兒》），合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，教師踐行“以德為行，以學(xué)為上”是培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜细袢瞬诺年P(guān)鍵。

改革課堂教學(xué)，積極探索適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育模式。課堂教學(xué)作為實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，第斯多惠認(rèn)為，遵循自然是一切課堂教學(xué)的基本原則，同時(shí)也是一切教育教學(xué)工作所必須追求的最高理想和境界;教師要精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課，把人格教育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，注重把教學(xué)方法和學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來，引導(dǎo)、支持、激勵(lì)、幫助學(xué)生找到他們的熱情所在，通過課堂教學(xué)，使學(xué)生整體素質(zhì)在個(gè)性充分發(fā)展的基礎(chǔ)上得到改善和提高。

四、結(jié)語

素質(zhì)教育是個(gè)長期涵養(yǎng)的過程，需要整合家校社優(yōu)勢(shì)資源，共同營造良好育人氛圍，促進(jìn)受教育者人格的健全發(fā)展，“以健全而優(yōu)秀的人格贏得未來的幸福，造福國家社會(huì)”。我們的教育改革應(yīng)去偽存真，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。自然教育思想有其落后于時(shí)代的一面，但遵循受教育身心發(fā)展的特點(diǎn)，以發(fā)展其的“內(nèi)在自然”“天性”為中心，培養(yǎng)身心自然和諧發(fā)展的人的思想，在今天以及未來的素質(zhì)教育中仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

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