王瑤

摘 要：東陽(yáng)是教育之鄉(xiāng)，自古以來(lái)就有“興學(xué)重教、勤耕苦讀”的傳統(tǒng)。東陽(yáng)人文精神中，“崇文重教”是最具生命力和創(chuàng)造力的主體精神。

關(guān)鍵詞：人文精神、崇文重教、勤學(xué)苦讀、傳統(tǒng)文化、東陽(yáng)木雕

東陽(yáng)“勤耕苦讀”之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“教育之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。東陽(yáng)木雕落地屏《人文東陽(yáng)》以東陽(yáng)悠久的歷史文化為背景，突出東陽(yáng)地域文化特色，雕琢東陽(yáng)人文魅力，落地屏由亞太地區(qū)手工藝大師馮文土精心創(chuàng)作，采用穩(wěn)定性較強(qiáng)的柚木材質(zhì)雕刻而成，落地屏高6米，寬6.6米。作品畫面布局豐富飽滿，采用深浮雕、淺浮雕等多種技法，人物刻畫栩栩如生。從作品的構(gòu)圖內(nèi)容、歷史背景等多方面分析，為你透過(guò)木雕作品《人文東陽(yáng)》看東陽(yáng)的人文精神。

一、東陽(yáng)木雕《人文東陽(yáng)》的構(gòu)圖內(nèi)容

作品以古書院為背景，以學(xué)子們挑燈夜讀、牛角掛書、踏露誦讀、牛背苦學(xué)等經(jīng)典畫面，表現(xiàn)東陽(yáng)人的勤學(xué)精神和深厚的人文積淀。

（一）作品遠(yuǎn)景，給我們呈現(xiàn)了東陽(yáng)有名的友成書院、石洞書院、八華書院等。南元時(shí)期，朱熹、陳亮、呂祖謙、陳傅良、葉適、魏了翁、方逢辰、許謙等當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)頂尖的學(xué)者思想家在東陽(yáng)講學(xué)論道，深刻地影響了東陽(yáng)的文化和風(fēng)俗，培養(yǎng)了大批人才，將東陽(yáng)教育提升到一流水準(zhǔn)，東陽(yáng)教育因此長(zhǎng)盛不衰，享譽(yù)四方。

（二）作品中間，群山環(huán)繞采用深浮雕雕刻了千年古建吳寧臺(tái)，吳寧臺(tái)位于吳寧東街1號(hào)原東陽(yáng)市政府大院北隅，為紀(jì)念御寇安民合家殉難的縣令張潮而建。始建于五代，距今1000多年，是東陽(yáng)諸勝景中唯一以古邑命名的古跡。

（三）作品中景，再現(xiàn)了東陽(yáng)苦讀苦學(xué)的經(jīng)典場(chǎng)景挑燈夜讀、牛角掛書、踏露誦讀、牛背苦學(xué)等等，東陽(yáng)地屬浙中山多地少，物質(zhì)匱乏，東陽(yáng)客觀條件無(wú)法改變，唯有向外發(fā)展，于是，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，是歷史上東陽(yáng)人的座右銘。勤學(xué)苦學(xué)成為東陽(yáng)教育的一大特色、一個(gè)十分傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。物質(zhì)條件之苦、競(jìng)爭(zhēng)壓力之苦，家庭培養(yǎng)之苦，整個(gè)家庭甚至社會(huì)都圍繞著“讀書”一事的形態(tài)反映之苦。

（四）作品近景，雕刻了一大批從東陽(yáng)走出去的仁人志士。東陽(yáng)自古人才淵藪，古有進(jìn)士題名者達(dá)305人，有南宋左丞相喬行簡(jiǎn)、元朝著名學(xué)者許謙、明末兵部尚書張國(guó)維等;近代有北伐名將金佛莊、一代報(bào)人邵飄萍、著名植物學(xué)家蔡希陶、著名物理學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈，量子力學(xué)帶頭人潘建偉等;1989年《人民日?qǐng)?bào)》刊登了《百名博士匯一市，千位教授同故鄉(xiāng)》的文章，高度贊揚(yáng)了東陽(yáng)苦教苦學(xué)、重教成風(fēng)的風(fēng)氣，當(dāng)代更贏得了“千名博士匯一市，萬(wàn)名教授同故鄉(xiāng)”的盛譽(yù)。

二、東陽(yáng)木雕《人文東陽(yáng)》的雕刻技法

作品《人文東陽(yáng)》采用東陽(yáng)木雕典型的平面浮雕的雕刻技法，是一種適當(dāng)保留平面，以線面結(jié)合的方式雕刻出凹凸起伏圖像的雕刻技法，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

（一）淺浮雕。作品遠(yuǎn)景采用淺浮雕雕刻山巒、書院、稻田等為背景，雕刻深度再5-20毫米之間，雕刻線條嚴(yán)謹(jǐn)，以疏襯密，既淺又能凸顯立體感。

（二）深浮雕。作品近景采用深浮雕雕刻茅屋、草垛、人物等為主體內(nèi)容。深浮雕是一種線面結(jié)合，以面為主來(lái)表現(xiàn)圖像的雕刻技法，雕刻深度再20-100毫米之間，深浮雕通過(guò)立體造型，形成濃縮的空間深度感。前景作品還在深浮雕的內(nèi)容中穿插了淺浮雕、半圓雕的手法，讓作品更有層次感和立體感。

三、東陽(yáng)木雕《人文東陽(yáng)》的歷史背景

（一）從《人文東陽(yáng)》看東陽(yáng)“興學(xué)重教”的歷史

東陽(yáng)耕讀傳家、興學(xué)重教歷史悠久，北宋厲文才后裔創(chuàng)立義塾，史料記載為最早的民間教育。隨著宋室南遷，文化大儒南移，文化水平驟升，講師隊(duì)伍的壯大，教育需要增多，官學(xué)已經(jīng)不能滿足人們對(duì)文化的需要，私塾和書院得到發(fā)展，又由于雕刻印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)知識(shí)的內(nèi)容得到大量印刷，書籍日益廣泛使用。

（二）從《人文東陽(yáng)》看東陽(yáng)“苦讀苦學(xué)”的精神

東陽(yáng)的苦學(xué)是以積極的態(tài)度面對(duì)環(huán)境之苦、生活之苦、為學(xué)之苦，才能有出息。如《送東陽(yáng)馬生序》所述“余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”，在校讀書極顯活躍、頗見的金佛莊，讀起書來(lái)也是孜孜而不辭萬(wàn)苦，拳拳而務(wù)求真理?？茖W(xué)泰斗校長(zhǎng)嚴(yán)濟(jì)慈，冬天穿單褲，赤腳上學(xué)，經(jīng)受的也是一種積極甘愿姿態(tài)的苦。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，東陽(yáng)已經(jīng)告別貧困，但當(dāng)代學(xué)子依然傳承讀書吃苦中錘煉，清貧中自守這份精神。

（三）從《人文東陽(yáng)》看東陽(yáng)“家族資助”的重要。

東陽(yáng)是教育之鄉(xiāng)，自古以來(lái)就有“興學(xué)重教、勤耕苦讀”的傳統(tǒng)，

昔日東陽(yáng)，地瘦山瘠使有遠(yuǎn)見的東陽(yáng)人早早覺(jué)醒，只有通過(guò)教育提高人的素質(zhì)，才能擺脫貧困，消除苦難。東陽(yáng)不像有的富有地區(qū)，只是富人才聘師教子，而是窮人也追求，只要子女肯讀書，父母賣掉家產(chǎn)甚至討飯也甘心，毫無(wú)保留、傾盡全力支持子女讀書的環(huán)境下，東陽(yáng)學(xué)子帶著霉干菜、穿著土布衫，外出求學(xué)求功名。讀書出山成為東陽(yáng)的顯著民風(fēng)，供養(yǎng)子女讀書成為父母兄長(zhǎng)的崇高職責(zé)。東陽(yáng)望族辦學(xué)也爭(zhēng)先恐后，學(xué)人負(fù)笈紛至沓來(lái)，科甲題名綿延不絕。南宋時(shí)東陽(yáng)的書院有30余所，冠絕兩浙。鴻儒大家集聚東陽(yáng)，在這里談書論道，一時(shí)百家爭(zhēng)鳴。

東陽(yáng)人文精神中，“崇文重教”是最具生命力和創(chuàng)造力的主題精神，東陽(yáng)木雕落地屏《人文東陽(yáng)》用東陽(yáng)木雕精湛的雕刻技法呈現(xiàn)了東陽(yáng)尊知重教的人文典范和“百工之鄉(xiāng)”的人文積淀。是視覺(jué)美和精神美中凝結(jié)。

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