李亞惠 劉玲 杜攀嵐 謝良杰

摘? 要? 主要討論體育學(xué)習(xí)的性質(zhì)，以及如何實(shí)現(xiàn)從純粹關(guān)于理論的學(xué)習(xí)過(guò)渡到知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，提出把兼容性作為構(gòu)建成熟體育學(xué)習(xí)領(lǐng)域的考慮因素之一。

關(guān)鍵詞? 體育學(xué)習(xí)；社會(huì)文化；兼容性

中圖分類號(hào)：G807? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2022）22-0086-03

0? 引言

在體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)過(guò)程中，體育教師更多關(guān)注的是教學(xué)的內(nèi)容和質(zhì)量問(wèn)題，而不是使用不同的學(xué)習(xí)理論來(lái)探索調(diào)查學(xué)習(xí)，他們會(huì)聲稱體育的學(xué)術(shù)理論具有一定的爭(zhēng)議性和權(quán)威性。因此，本文主要闡述理論在體育教學(xué)中的指導(dǎo)作用，在收集、分析文獻(xiàn)的過(guò)程中，主要討論教育工作者如何看待這些超越平常實(shí)踐的純粹理論，從而進(jìn)一步提高教學(xué)的積極性，或者在其他完整的體育建模知識(shí)上增加兼容性，以獲得更多的知識(shí)儲(chǔ)備。從理論上講，體育教師更喜歡在體育學(xué)習(xí)中增加描述性和分析性的案例及解決的方法。有些從事培學(xué)研究的學(xué)者會(huì)重視這項(xiàng)工作，這一特殊需求在學(xué)術(shù)意義上也發(fā)揮著重要作用。筆者希望在討論中增加一個(gè)新的維度——關(guān)于知識(shí)積累和核查，可以稱之為兼容的過(guò)程。一個(gè)成熟的研究領(lǐng)域不僅僅是一個(gè)復(fù)雜的集合，理論與嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)健的實(shí)證工作是必不可少的。

從歷史上看，許多文化的形成并不是以教育為目的，而是讓文化能夠更好地應(yīng)用于學(xué)校。文化會(huì)影響教師如何教學(xué)（或不教學(xué)）以及學(xué)生如何學(xué)習(xí)（或不學(xué)習(xí)），這是一個(gè)最容易被大多數(shù)教育工作者所理解和描述的教育學(xué)。在教學(xué)中，許多體育教師仍然很難表達(dá)學(xué)生在體育中所學(xué)的內(nèi)容，一旦要求學(xué)生描述他們的體育學(xué)習(xí)在日常生活中的運(yùn)用，他們應(yīng)該如何表達(dá)？這具有一定的難度，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生缺乏對(duì)生活的了解。

1? 先行研究概述

拉赫曼認(rèn)為，體育教學(xué)中目標(biāo)和成果應(yīng)是基于社會(huì)文化的視角，因?yàn)樗淌诘膶?duì)象是一群適應(yīng)社會(huì)文化的群體，他們認(rèn)為人類的行為應(yīng)該與文化、體制、歷史相結(jié)合。但是往往所教授的并不完全符合社會(huì)的發(fā)展，因此，實(shí)踐邏輯被認(rèn)為是可行的理論研究，也被稱為研究運(yùn)動(dòng)的工具。

Amade-Escot等[1]認(rèn)為，體育知識(shí)是在文化的基礎(chǔ)上共同構(gòu)建的，它們是對(duì)事物的理解性認(rèn)識(shí)。其中，知識(shí)不僅是認(rèn)知的內(nèi)容（在頭腦中），也是實(shí)際的東西（一些在做的事）。在日常所運(yùn)用的谷歌或者百度地圖中，可以看到一些用特殊符號(hào)所標(biāo)注的體育場(chǎng)館和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，這可以被理解成一種微觀角度的體育文化，而使用的特殊符號(hào)可以作為一種放大手段。所以，在體育中集體學(xué)習(xí)是強(qiáng)大的。

沃德和康寧斯特探討了一個(gè)從杜威的視角所認(rèn)知的體育運(yùn)動(dòng)文化，是通過(guò)教師教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)所在區(qū)域那些不熟悉的人正在開(kāi)展的活動(dòng)，可以在體育實(shí)踐中稱之為實(shí)踐認(rèn)識(shí)理論的東西。認(rèn)識(shí)（以及由此產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題）可以被看作實(shí)際發(fā)生的事情。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)者則認(rèn)為，在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中加入學(xué)習(xí)評(píng)估是必要的。大多數(shù)現(xiàn)存的理論學(xué)習(xí)只是認(rèn)知上的定義，包括與體育相關(guān)的學(xué)習(xí)，但是體育活動(dòng)在很大程度上是要求實(shí)際體現(xiàn)的。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于研究經(jīng)驗(yàn)的方法，通常使用攝像機(jī)以便對(duì)收集到的數(shù)據(jù)及影像進(jìn)行仔細(xì)嚴(yán)格的分析。研究的實(shí)證工作是復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，令人印象深刻，如果每一個(gè)研究人員都把注意力集中在一個(gè)數(shù)據(jù)集上，就可能會(huì)產(chǎn)生很多的結(jié)果，也會(huì)產(chǎn)生不同的理論和分析。

2? 體育學(xué)習(xí)概述

體育學(xué)習(xí)的意義是什么？很多年輕人不想進(jìn)行體育學(xué)習(xí)，而是想做事情。因此，研究體育學(xué)習(xí)要證明的不是“在體育中學(xué)到什么知識(shí)”，而是“為什么要進(jìn)行體育學(xué)習(xí)”，這往往可能會(huì)被視為太過(guò)心理學(xué)。這將促使一種知識(shí)的傳授發(fā)生改變，將進(jìn)行體育學(xué)習(xí)視為體育活動(dòng)的一部分。

在突尼斯的體育比賽中，雜技體操占有重要地位，但是這不太適應(yīng)我國(guó)體育的發(fā)展。之所以提出這個(gè)觀點(diǎn)，是因?yàn)樗梢蕴峁┮环N驅(qū)動(dòng)體育學(xué)習(xí)的方法。在瑞典的學(xué)校系統(tǒng)中，教育是由目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的，然而，體育教師對(duì)其學(xué)科目標(biāo)并不明確。在瑞典，尤其是針對(duì)教育目標(biāo)而言，教師明顯缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。體育教師不確定學(xué)科目標(biāo)，這門課程就會(huì)缺乏明確的目標(biāo)性。

學(xué)校教育的工具和教育之間是否仍然存在張力？教育關(guān)注的是改變整個(gè)人，而不是單純地提供職業(yè)技能。大多數(shù)西方國(guó)家的教育受到新自由主義理念的顯著影響，新教育不能脫離“人力資本可衡量技術(shù)生產(chǎn)的邏輯”來(lái)定義。這就是體育課的麻煩所在，至少有四種人為的二元論影響著人們對(duì)體育教育的看法，包括游戲—工作、實(shí)踐—理論、身體—心理、愉悅—否定。盡管一些課程允許師生超越二元論思考，但是在實(shí)踐中，這些人為的二元論不容易被克服，因?yàn)樗鼈兝^續(xù)塑造著體育課中被認(rèn)為是必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。不管教育的目的是什么，它們通常會(huì)被轉(zhuǎn)化為目標(biāo)、結(jié)果或其他術(shù)語(yǔ)表示學(xué)到的東西，然后對(duì)這種學(xué)習(xí)行為進(jìn)行真實(shí)的計(jì)算和越來(lái)越多的學(xué)習(xí)驗(yàn)證。本文試圖通過(guò)理論和實(shí)證研究體育課的學(xué)習(xí)，但是在課程表述的結(jié)果和學(xué)習(xí)評(píng)估之間建立明確的聯(lián)系，可能會(huì)無(wú)意中含蓄地接受結(jié)果和期望之間的一種線性關(guān)系。

如今，越來(lái)越多的學(xué)校期望教師教授一種特定的預(yù)定型學(xué)習(xí)成果。這種線性的、現(xiàn)代主義所期望的教學(xué)法和學(xué)習(xí)取向已經(jīng)被制度化，這是頗具諷刺意味的。與此同時(shí)，建構(gòu)主義現(xiàn)在幾乎成為教育領(lǐng)域的核心，這種趨勢(shì)忽略了復(fù)雜性思維的論點(diǎn)。思維的非線性方向是先行事件并作用于教學(xué)過(guò)程。教師和學(xué)生之間的關(guān)系是復(fù)雜且不可預(yù)測(cè)的，教學(xué)活動(dòng)是不容易理解的?？梢試L試關(guān)注任何兩個(gè)維度（如教師和任務(wù)）之間的關(guān)系，而將另一個(gè)維度（如學(xué)生）包括在內(nèi)，則不可避免地呈現(xiàn)出一個(gè)不完整的敘述。由于這一特殊問(wèn)題的所有貢獻(xiàn)者都有證據(jù)，這些元素以復(fù)雜和不可預(yù)知的方式相互作用。然而，不同國(guó)家的教育系統(tǒng)似乎都期望某些基本的學(xué)習(xí)或成果可以通過(guò)某些有目的的教學(xué)活動(dòng)來(lái)確定和產(chǎn)生。教育過(guò)程是精心構(gòu)建的，但學(xué)習(xí)結(jié)果并不是總能反映出教育的意圖。

教學(xué)過(guò)程是復(fù)雜的，并不等同于教育過(guò)程本身是復(fù)雜的，而是說(shuō)任何教學(xué)活動(dòng)與可能由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)之間的非線性、復(fù)雜的關(guān)系。因此，那些努力將所述成果的責(zé)任推置于教育質(zhì)量的人不應(yīng)該抱有過(guò)分簡(jiǎn)單化的期望。

3? 結(jié)果與分析

3.1? 教學(xué)法

Larsson等[2]聲稱，瑞典現(xiàn)在的情況與20年前的情況非常相似，特點(diǎn)是缺乏時(shí)間去完成任務(wù)、過(guò)度使用直接教學(xué)和不適當(dāng)?shù)姆答伵c問(wèn)責(zé)。直接教學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)可能指的是傳統(tǒng)教學(xué)法，這是體育課程中使用最廣泛的教學(xué)法。該方法主要包括教師對(duì)所學(xué)內(nèi)容的解釋、教師示范（或?qū)W生示范）、有組織的課程活動(dòng)（有時(shí)也被稱為示范）、講解和實(shí)踐等。還有另外一種教學(xué)方法就是教師示范被省略，或者被另一個(gè)視覺(jué)提示所替代，如海報(bào)等。

為什么體育成績(jī)考核模式在大多數(shù)體育活動(dòng)的教學(xué)形式中如此普遍？為什么它是能夠占主導(dǎo)地位的教學(xué)模式？所有的教學(xué)模式都有它們的根源，特別是學(xué)習(xí)理論。在對(duì)傳統(tǒng)的方法論提出強(qiáng)烈批評(píng)時(shí)，也提供了一個(gè)不同的視角。這種方法的起源不是科學(xué)，甚至不是理論，而是生活中的現(xiàn)實(shí)。換句話說(shuō)，它在很大程度上是偶然形成的。一大群精力充沛、不守規(guī)矩的學(xué)生分散在廣闊的場(chǎng)地上，這種單調(diào)的現(xiàn)實(shí)可能會(huì)讓每周上幾次體育課的小學(xué)教師覺(jué)得體育成績(jī)考核的方法更具有吸引力。然而，訓(xùn)練有素的體育教學(xué)者應(yīng)該期待更多更有效的方法。最重要的是，不同的教學(xué)法并不是一套真正的能夠使教師成功或者不成功的實(shí)施技巧；相反，它們更像是一系列關(guān)于某些類型教學(xué)的最佳實(shí)現(xiàn)方式。體育成績(jī)考核或傳統(tǒng)方法是關(guān)于意識(shí)形態(tài)的、重視知識(shí)形式和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的含蓄陳述。

3.2? 話語(yǔ)社區(qū)

根據(jù)最近關(guān)于體育領(lǐng)域文獻(xiàn)的查閱，發(fā)現(xiàn)體育實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論體現(xiàn)為很多不同的形式，這些理論往往基于行為主義、構(gòu)建主義、生態(tài)學(xué)、情景學(xué)或教學(xué)視角?？梢栽隗w育教學(xué)中看到影響學(xué)生和學(xué)習(xí)的因素，包括時(shí)間與學(xué)習(xí)、課堂生態(tài)、學(xué)生認(rèn)知、學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)的情景觀點(diǎn)、學(xué)生與流行文化、學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能、學(xué)習(xí)評(píng)估、學(xué)生觀點(diǎn)以及在傳統(tǒng)教學(xué)法中的學(xué)習(xí)。雖然這些教學(xué)法之間并不是緊密交流，但是能夠呈現(xiàn)一個(gè)蓬勃的、多樣化的、復(fù)雜的體育研究領(lǐng)域。隨著研究人員認(rèn)識(shí)到，關(guān)注體育學(xué)習(xí)可以看到體育更大的前景及各組成部分之間的關(guān)系，體育學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)?huì)得到迅速發(fā)展。

在思考體育學(xué)習(xí)的理論化時(shí)，承認(rèn)認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)、生態(tài)學(xué)、教學(xué)活動(dòng)和情景學(xué)習(xí)的論述，它們代表關(guān)于體育學(xué)習(xí)的不同觀點(diǎn)，可以作為一個(gè)個(gè)概念，那些從屬于這些概念的問(wèn)題可能會(huì)產(chǎn)生傾向于概念的一種知識(shí)“筒倉(cāng)”（一種部落類型的身份認(rèn)同方式），并且提出分離、溝通和缺乏相互尊重的有關(guān)實(shí)際的概念問(wèn)題。這些不同概念之間的關(guān)系更像是夜間行駛的船只，很少有人能夠理解，也許它們可能執(zhí)行相似的任務(wù)并攜帶相似的貨物。

以夜間船舶行駛為例，傳統(tǒng)教學(xué)法認(rèn)為學(xué)習(xí)被看作一種情景化的過(guò)程，涉及教師、學(xué)生和社會(huì)文化之間形成的一種三元關(guān)系?，F(xiàn)在有其他學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)是發(fā)生在三個(gè)元素的交叉點(diǎn)上，即教師、學(xué)生和他們共同創(chuàng)造的知識(shí)。他們都將學(xué)習(xí)置于學(xué)生、教師和學(xué)科的三位一體之中，那么三者之間是否有一定的聯(lián)系？

在教學(xué)中可以看到在社會(huì)建構(gòu)主義視角下的復(fù)雜游戲理論，這個(gè)理論目前在教學(xué)中得到很多實(shí)用。在某種程度上，這是有益的。但是，體育游戲運(yùn)作與體育教學(xué)聯(lián)系依然很少，甚至有些體育課一節(jié)課都在進(jìn)行體育游戲。這一現(xiàn)象與成熟的知識(shí)發(fā)展領(lǐng)域是對(duì)立的，這個(gè)領(lǐng)域的主張會(huì)不斷受到批判性的學(xué)術(shù)和實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。一個(gè)成熟的領(lǐng)域需要多種學(xué)術(shù)和概念，如果只學(xué)習(xí)某些特定的概念則會(huì)變得教條。

縱向（兼容）整合強(qiáng)調(diào)解釋人類生活的復(fù)雜性所需求的多層次解釋，摒棄諸如“先天—后天”“思想—身體”和“文化—生物學(xué)”等二分法。例如：化學(xué)在特定情況下是可以和物理兼容的，但是化學(xué)在任何實(shí)踐中都不能簡(jiǎn)化為物理學(xué)。自然科學(xué)的穩(wěn)定和長(zhǎng)久的進(jìn)步很大程度上是兼容性規(guī)則的產(chǎn)物，這樣的過(guò)程對(duì)社會(huì)科學(xué)也是有用的。學(xué)生上體育課時(shí)，很難看到任何真正累積起來(lái)的知識(shí)是單一形成，一個(gè)成熟的體育教學(xué)理論驗(yàn)證和兼容是必不可少的。

在2015年就有研究者提出在體育小組中研究學(xué)習(xí)的模式，但因?yàn)樗鼘儆诮?gòu)主義，所以并沒(méi)有與人們所了解的課堂環(huán)境和社會(huì)系統(tǒng)的力量聯(lián)系起來(lái)。研究所得出的結(jié)論可能會(huì)被其他理論和實(shí)證工作所檢驗(yàn)，但是這些理論和實(shí)證工作可以被廣泛定義為學(xué)習(xí)的主題。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，俄勒岡州立大學(xué)就有研究人員從不同的學(xué)科和課堂生態(tài)學(xué)范式兩個(gè)方面對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行研究。研究表明，教師在教學(xué)中的一個(gè)主要關(guān)注點(diǎn)是試圖通過(guò)交換對(duì)服從的期望來(lái)減少教學(xué)的復(fù)雜性。研究發(fā)現(xiàn)，除非學(xué)生被引誘去合作來(lái)完成課堂任務(wù)，否則學(xué)習(xí)就沒(méi)有意義。此外，學(xué)生在任務(wù)難度和評(píng)估方面也很擅長(zhǎng)降低教師的期望值。然而行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)的描述不再是體育學(xué)習(xí)的必要條件，那么把自己定位在建構(gòu)主義理論中，很可能不會(huì)尋找到確定性或矛盾的證據(jù)。

從原有的理論中搜集資料以證明兼容性的判斷是有用的。在學(xué)習(xí)方面建立一個(gè)成熟的領(lǐng)域比去培養(yǎng)學(xué)習(xí)的理論家要更近一步。本研究說(shuō)明建立一個(gè)兼容模式的可能性，以便為發(fā)展成熟的領(lǐng)域打下基礎(chǔ)。體育不僅僅是學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能，早期的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的研究者所獲得的知識(shí)是否與現(xiàn)今社會(huì)文化研究者有聯(lián)系？像動(dòng)力學(xué)研究者考慮的是從一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)模型中進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)，這個(gè)系統(tǒng)讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到任務(wù)和環(huán)境之間的關(guān)系以及相互作用的復(fù)雜性。這會(huì)受到社會(huì)生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)的影響，與支撐領(lǐng)會(huì)式教學(xué)法等體育教學(xué)形式的情景學(xué)習(xí)理論有一些本體上的一致。

4? 結(jié)論

在面對(duì)體育學(xué)習(xí)的問(wèn)題時(shí)需要注意不要將一種理論取向換成另外一種。連接不同理論之間的知識(shí)是困難的，所以提出兼容模式，試圖去溝通多個(gè)理論之間的關(guān)系。不主張?jiān)黾痈骼碚撝g的整合研究，盡管這可能在一定層面上是有用的；主張的是兼容的過(guò)程，以增強(qiáng)建立一個(gè)成熟的知識(shí)領(lǐng)域的可能性。不像自然科學(xué)的觀點(diǎn)是為了一般規(guī)律和預(yù)測(cè)性，一個(gè)成熟的知識(shí)領(lǐng)域的體育教學(xué)不會(huì)尋求可預(yù)測(cè)性。相反，考慮到已經(jīng)知道的教學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜性，能夠期望最好的結(jié)果就是增強(qiáng)教師、學(xué)生和學(xué)科之間的安排，在正確的情況下，這些安排可能被認(rèn)為最有可能產(chǎn)生某些預(yù)期的結(jié)果。

歸根結(jié)底，教師的任務(wù)是建立教育環(huán)境，使學(xué)習(xí)的主體能夠產(chǎn)生自我適應(yīng)，通過(guò)挑戰(zhàn)來(lái)確保這種自我適應(yīng)符合所陳述的課程結(jié)果。通過(guò)復(fù)雜的理論、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證工作以及兼容整合的過(guò)程，建立在體育學(xué)習(xí)方面的知識(shí)將有助于體育學(xué)習(xí)的發(fā)展。

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作者：李亞惠，浙江交通技師學(xué)院，研究方向?yàn)檫\(yùn)動(dòng)訓(xùn)練；劉玲、杜攀嵐、謝良杰，浙江交通技師學(xué)院（321000）。