毛鈴鈴

摘要：地方民俗文化是歷史流傳的傳統(tǒng)文化，屬于地區(qū)固有的一種文化形式，語文是我國的傳統(tǒng)學(xué)科，肩負著傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚重任，將地方民俗文化融入語文課堂既能豐富課堂內(nèi)容、構(gòu)建趣味課堂，又能進行民俗文化傳承，以及提升語文學(xué)科的影響力。本為主要以瀘州地方民俗文化導(dǎo)向，通過相關(guān)課題研究，并緊扣部編版語文教材，論述如何運用地方民俗文化構(gòu)建小學(xué)語文趣味課堂。

關(guān)鍵詞：民俗文化;小學(xué)語文課堂;構(gòu)建策略

引言：

基于語文知識的人文性特征，學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)意識占據(jù)首位，而激發(fā)學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)意識必須構(gòu)建趣味課堂，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。地方民俗文化是構(gòu)建趣味課堂的有效途徑，如何充分運用民俗文化開發(fā)語文課堂教學(xué)空間，提升課堂教學(xué)效率是當(dāng)前全體語文教師亟待研究的課題。瀘州的舞龍舞獅、瀘州分水油紙傘、瀘州納溪蝴蝶畫等等，都是教師構(gòu)建趣味性語文課堂值得開發(fā)的當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化教學(xué)資源。

一、開發(fā)多媒體資源，激發(fā)學(xué)生文化認同感

地方民俗文化是地區(qū)最寶貴的教育資源，不同的地區(qū)有其固有的民俗文化，是先輩智慧的結(jié)晶，對于地區(qū)文化的發(fā)展舉足輕重。如天津泥人張、瀘州舞龍舞獅等等，這些都是不同地區(qū)的文化，將其融入教育既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能加強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解。在教學(xué)中，教師嘗試將民俗文化融入教育時，應(yīng)采用多媒體平臺，將不同的習(xí)俗文化直觀的展示在學(xué)生面前，促進學(xué)生更加了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，提高其文化認同感。部編版教材中收編了有關(guān)于描寫傳統(tǒng)文化的精彩文章，如六年級下冊第一課《北京的春節(jié)》，其中描寫了老北京人過春節(jié)前后的景象。北京人的傳統(tǒng)節(jié)日有所了解，那么本地的傳統(tǒng)節(jié)日如何呢？此時教師借助多美媒體平臺播放瀘州舞龍舞獅的視頻，并搜集相關(guān)訓(xùn)練材料，關(guān)于舞龍舞獅訓(xùn)練的視頻也可以引導(dǎo)學(xué)生了解[1]。舞龍舞獅需要表演者具備靈活輕盈的體態(tài)以及敏銳的觀察力，對于表演者整體素質(zhì)要求較高。將瀘州舞龍舞獅相關(guān)視頻進行多媒體展示，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較高，加之舞龍舞獅在春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日抑或者喜慶的日子里都會出現(xiàn)，部分學(xué)生或有所了解，在多媒體的展示下，學(xué)生對于舞龍舞獅這一傳統(tǒng)文化也會進一步了解。帶著傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)《北京的春節(jié)》，在多種文化的感染下凝聚學(xué)生的思想，加強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認知。北京有北京人的民俗文化，瀘州有瀘州人的民俗文化，豐富的民俗文化構(gòu)成了一個文化強國。

二、口語交際，給予學(xué)生民俗文化展示空間

口語交際是教材中至關(guān)重要的板塊，口語影響著學(xué)生生活的方方面面，培養(yǎng)學(xué)生的口語能力是每一個教師的責(zé)任與義務(wù)?？谡Z交際在部編版教材中大部分單元都有，其重要性可見一斑。教師可以嘗試在口語交際實踐中融入民俗文化，既能豐富口語內(nèi)容，又能在口語交際中加強學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解。以三年級下冊第八單元《口語交際：趣味故事會》為例，教師可以倡導(dǎo)學(xué)生有聲有色講故事，講述自己熟知的故事、傳統(tǒng)文化等等，在交流中教師可以融入瀘州分水油紙傘的故事，瀘州分水油紙傘起源于光緒八年，是瀘州固有的一種民俗文化，也是目前油紙傘行業(yè)中唯一的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。同時教師可以講述一些油紙傘制作的過程，加深學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解。民俗文化對于學(xué)生的影響力較大，尤其是地區(qū)學(xué)生，固有的民俗文化可以提高學(xué)生的文化自信，加強學(xué)生對于傳統(tǒng)民俗文化的喜愛程度。在教師講述相關(guān)內(nèi)容之后，鼓勵學(xué)生積極講述自己自己熟知的民俗文化，抑或者傳統(tǒng)文化習(xí)俗等等，學(xué)生在講述中處于課堂主體地位，趣味性課堂也會在學(xué)生的積極響應(yīng)中進一步構(gòu)建。相較于傳統(tǒng)文化，民俗文化對于不同地區(qū)的學(xué)生更具影響力，這就如同陜西的秦腔、天津泥人張等等，民俗文化更具地域性特征，教師在實踐教學(xué)中應(yīng)不斷嘗試開發(fā)民俗文化教育價值，豐富課堂內(nèi)容，營造積極向上的教學(xué)環(huán)境。

三、激趣導(dǎo)入，構(gòu)建和諧課堂氛圍

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與構(gòu)建趣味課堂是相輔相成的，部分學(xué)生對于教材文章學(xué)習(xí)缺乏足夠的興趣，教師可以借助民俗文化，嘗試導(dǎo)入課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時在民俗文化的作用下構(gòu)建和諧課堂氛圍，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如在教學(xué)四年級下冊第五課《琥珀》時，這篇文章講述的是蜘蛛和蒼蠅被松脂包裹最后演變?yōu)榛墓适?，即文中的琥珀。教師在教學(xué)這一節(jié)文章時，可以借助瀘州納溪蝴蝶畫導(dǎo)入，蝴蝶畫主要以蝴蝶翅膀為原料，經(jīng)科學(xué)方法回軟、展翅、防蛀、防腐、干燥、定型以及后期制作30余道手工工序，拼貼成有國畫、油畫、水粉畫效果的工藝畫[2]。蝴蝶畫的原材料是蝴蝶的翅膀，那么《琥珀》這篇文章中與蝴蝶畫相似，以民俗文化納溪蝴蝶畫將學(xué)生引入文章中，倡導(dǎo)學(xué)生積極閱讀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的課堂興趣是教師應(yīng)重點關(guān)注的內(nèi)容，民俗文化融入的主要目標(biāo)是構(gòu)建趣味性課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在確保語文教材教學(xué)目標(biāo)全面落實的情況下促進學(xué)生進一步了解民俗文化。地方民俗文化融入語文課堂教學(xué)在現(xiàn)階段小學(xué)教育中已經(jīng)全面實施，實踐證明民俗文化對于學(xué)生具備一定的影響力，在地方民俗文化的作用下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有所提升，課堂教學(xué)實效性也在學(xué)生的積極響應(yīng)中有所提高。

四、結(jié)束語

綜上所述，運用地方民俗文化構(gòu)建趣味課堂是全體教師亟待研究的課題，民俗文化與語文知識存在共通性，二者融合是必然趨勢。在地方民俗文化的融入中，語文教學(xué)內(nèi)容更加豐富，教學(xué)環(huán)境更加活躍。本文主要結(jié)合瀘州舞龍舞獅、瀘州分水油紙傘、瀘州納溪蝴蝶畫三方面展開了論述，以期提升語文課堂教學(xué)實效性。

參考文獻：

[1] 蔣燕. 民俗文化在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D]. 河南師范大學(xué)， 2017.

[2] 蔣亮寶. 讓民俗文化資源走進小學(xué)語文課堂[J]. 基礎(chǔ)教育論壇， 2017（6）：2.

本文系“瀘州市哲學(xué)社會科學(xué)聯(lián)合會、瀘州市民俗文化研究會”2021年度課題《小學(xué)語文教學(xué)融入地方民俗文化的路徑研究》（課題編號：Lzms2021-18）階段性成果。