文/王建臣

（接上篇4月上旬刊）

17.《神州的發(fā)現(xiàn)—山海經(jīng)地理考》是扶永發(fā)汗水的結(jié)晶，由于中華民族悠久的歷史，才留下豐富的文化典籍，《山海經(jīng)》為其中之一。因此扶永發(fā)提出：商代以前的中國是今天云南西部，而商代以來則是以黃河流域發(fā)展起來的。熊大尋說，扶永發(fā)說法是正確的。扶永發(fā)先生還認為：云南西部的橫斷山脈不單是中華民族發(fā)源地，也是黃色人種的發(fā)源地（包括印度、朝鮮、日本），《山海經(jīng)》記載的地理，是遷徙前的地理，即云南遠古時代地理，把中心地區(qū)稱海（號稱天下）及四海，海內(nèi)海外。扶永發(fā)指出，《山海經(jīng)》地區(qū)四周并無海，海指的是湖和大河沼澤。就今日中國，也只有東南兩海，而無西北二海，由此可知生活經(jīng)驗出真知也，四海之內(nèi)皆弟兄便是證明。

扶永發(fā)是用現(xiàn)代地理學和地圖學對照《山海經(jīng)》，因為書中有三個明顯確定地理位置的自然條件，正立無景（影）的壽麻國，唯北回歸線附近可以這樣，（在古昆侖山西南），北面有冬夏有雪（終年積雪）。西南有炎火之山，這里雪山、火山皆萬古不變，而火山留有痕跡，這樣終于找到北面是玉龍雪山（主峰姑灌山）西南為騰沖火山，與正立無影的壽麻國，西南耿馬縣，孟定鎮(zhèn)境內(nèi)孟定壩中。因著冬夏有雪之山，炎火山，壽麻正立無景（影）之國皆位于今云南西部地區(qū)，這清楚表明，古昆侖山和遠古時代的中國或許就在云南西部山地。

18.世界最早的游記《穆天子傳》提供的四大證據(jù)：《穆天子傳》記載了周穆王從宗周（河南）出發(fā)北征犬戎，繼而出雁門入河套，祭河伯、登昆侖，會見西王母，狩獵大曠野，然后返回宗周的經(jīng)歷……事件中最關(guān)鍵段是周穆王登昆侖山的“昆侖之行”，尋找到地理是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，當細心觀看了昆侖之行四十一天天子游行，我們不但看到昆侖地區(qū)山水迷人，物產(chǎn)豐富，農(nóng)牧業(yè)發(fā)達，氣候溫和，還盛產(chǎn)美人和寶石，古昆侖地區(qū)情況，匯總于如下情況綜合分析，古昆侖地區(qū)有這樣的特征： 德宏是中國玉都、玉石之鄉(xiāng)，而《山海經(jīng)》之北山經(jīng)、南山經(jīng)等記載的昆侖之地最大的特點就是盛產(chǎn)玉石。

19.無法反駁的生命證據(jù)鏈！從震驚世界的世界最早的古生物化石：5.3億年前的澄江“三葉蟲”到被譽為“世界最大活態(tài)侏羅紀公園”的祿豐恐龍；從中國最早的古人類：170萬年前的元謀猿人到六七千年前的“中國西南文明最燦爛表征”的古滇國青銅文化，遠遠早于四千年前的中原青銅文化；都一一說明了云南自古以來就是人類文明的發(fā)祥地之一!中華文明起源于云南一點也不奇怪!古昆侖山在滇西。在祿豐發(fā)現(xiàn)了分別為早、中、晚侏羅紀三個時代的恐龍化石，這在世界上是絕無僅有的，堪稱世界奇觀。印證了伊甸園在德宏。

20.上古大洪水的傳說，云南占了全國的86%！上古時代關(guān)于伏羲、女媧創(chuàng)造人類和大洪水的傳說，中國56個民族一共有103個版本，而云南分布各民族的版本有88個，占85.4%！可見事發(fā)所在地當屬云南！各民族是從云南走向全國各地，甚至世界各地。

21.云南以“甸”作為地名占全國70%！云南的簡稱“滇”，在中國古老讀音里可通“甸”，在此基礎(chǔ)上，還應該進一步闡發(fā)“甸”字實際上是個“總甸”，唯有在其下維系著一系列的“甸”，才稱得上所謂“伊甸園”。云南是全世界用“甸”命名地名最多的地方。云南稱“甸”的地名共有141處，占全國同類地名的70%！其中又以滇西為最多，占全省的“甸”字地名的44.4%。云南省原省級領(lǐng)導吳光范先生根據(jù)歷史文獻和地名普查資料研究，得出如下結(jié)論：甸字地名主要來自彝族、納西族和傈僳族。甸類地名包括譯為底、地等近音地名來自傈僳族。詩密娃底應為詩密娃甸。翻譯過來就是“鋪滿金子的草甸”，就是伊甸。蘇典應為蘇甸。甸即壩子、平地。

22.伊甸園所在地“示拿”即支那，在云南和緬甸東部，密支那與盈江近在咫尺！詩密娃底旁邊就有支那鄉(xiāng)。熊大尋研究發(fā)現(xiàn)：云南“甸”字地名不但占全國70%！同時詩密娃底的“底”也是“甸”的音譯。盈江左有緬甸，右有施甸，上有南甸，下有武甸！盈江乃伊甸園之所在！傈僳語“伊甸”即有水的壩子，整個德宏是大伊甸園，詩密娃底是最為神形皆似的核心，與《圣經(jīng)》描述最為接近：鋪滿金子的草甸、四條河流、村民的三個教堂。

23.詩密娃底東部有地名叫“神護關(guān)”，顧名思義是“神護佑的關(guān)”，《圣經(jīng)》記載上帝派基路伯神守護在伊甸園東部，神護關(guān)下的路正好通往德宏最高峰大雪山（大娘山）最高峰，阻斷人類通天之路！神護關(guān)的名字與伊甸園的描述和記載完全吻合！神護關(guān)首寨邦別，剛好是誕生傈僳文字的地方！真是神秘的啟示！

（中國古代著名關(guān)口有：嘉峪關(guān)、玉門關(guān)、西固城、駱駝城、烏鞘嶺、鎖陽城、殺王坡、峽口、頭墩營、張掖城、索橋堡、蘆塘堡、大靖城、土門堡、板橋堡、黑山堡、四壩堡、胭脂堡、居庸關(guān)、司馬臺、慕田峪關(guān)、沿河城、將軍關(guān)、白馬關(guān)、鹿皮關(guān)、河防口、蓮花池關(guān)、黃花城關(guān)、古北口、撞道口關(guān)、九孔樓、四海冶口、山海關(guān)、井陘關(guān)、娘子關(guān)、雁門關(guān)、偏頭關(guān)、平型關(guān)、古北口、喜峰口、瓦橋關(guān)、馬水口、倒馬關(guān)、九門口、老龍頭、董家口、劉家口、馬蘭關(guān)、新開口、插箭嶺關(guān)、金山嶺、獨石口、張家口、馬市口、羊房堡關(guān)、水口關(guān)、紫荊關(guān)、宣化城、三屯營、三道關(guān)、大毛山關(guān)、義院口、重峪口、徐流口、冷口關(guān)、白洋峪關(guān)、青山關(guān)、鐵門關(guān)、潘家口、龍井關(guān)、洪山口、上關(guān)、狼窩溝口、新河口、白石口關(guān)、浮圖峪關(guān)、烏龍溝關(guān)、飛狐口、襄城驛、魯陽關(guān)、葉邑關(guān)、繒關(guān)酈城堡、黃崖關(guān)、寡婦樓、虎山長城、撫順關(guān)、鴉鶻關(guān)、牛莊城、分水關(guān)、寧遠城、陽關(guān)、平定堡城、清陽關(guān)、新安關(guān)、鎮(zhèn)遠關(guān)、錦州城、居延塞故城、雞鹿塞、高闕塞、大同城、殺虎口、威魯堡口、金鎖關(guān)、黃澤關(guān)、黃榆關(guān)、北樓口、寧武關(guān)、利民堡口、得勝口、鎮(zhèn)宏堡口、平遠堡、新平堡口、保平堡口、瓦窯口堡、鎮(zhèn)寧堡口、鎮(zhèn)口堡、守口堡口、鎮(zhèn)邊堡、鎮(zhèn)川堡、宏賜堡口、鎮(zhèn)羌堡口、拒墻堡口、拒門堡口、助馬堡口、破魯堡口、保安堡口、寧魯堡口、破虎堡口、殘虎堡口、馬堡口、云石堡口、少家堡口、大河堡口、敗虎堡口、迎恩堡口、阻虎堡口、將軍會堡、丫角山、老營堡、紅門口、老牛灣堡、陽方口、白草關(guān)口、廣武城、北樓口、狼牙口、龍泉關(guān)、固關(guān)、馬嶺關(guān)、支鍋嶺口、峻極關(guān)、榆林塞、吳旗秦長城、魏長城南起點、定邊城、高家堡、鎮(zhèn)北臺、統(tǒng)萬城 韓城魏長城、黃甫川堡、清水營堡、孤山堡、鎮(zhèn)羌堡、永興堡、大柏堡、常樂堡、波羅堡、懷遠堡、威武堡、清平堡、龍州堡、鎮(zhèn)靖堡、鎮(zhèn)羅堡、靖邊營、寧塞堡、柳樹澗堡、安邊堡、磚井堡、下馬關(guān)、勝金關(guān)、廣武營、橫山堡、花馬池營、三關(guān)口、賀蘭口、鎮(zhèn)遠關(guān)、打口口、興武營、長城關(guān)、清水營堡、橫城堡、固原城、銀川城、防門、銅陵關(guān)、錦陽關(guān)、三岔口、大關(guān)、穆陵關(guān)、臨淄齊國故城、齊長城入海處、桃林關(guān)、繞紫窩長城、黃草關(guān)、東莞長城、鄭韓故城。）

從上述所列可以看出，古代關(guān)口可分為兩種類型：一是以地名為稱謂的關(guān)口，如嘉峪關(guān)、山海關(guān)、居庸關(guān)、玉門關(guān)、雁門關(guān)、烏龍溝關(guān)、白洋峪關(guān)等；二是以防御邊遠地區(qū)和少數(shù)民族具有威懾性名稱的關(guān)口，如鎮(zhèn)遠關(guān)、鎮(zhèn)南關(guān)、鎮(zhèn)寧堡口、鎮(zhèn)口堡、鎮(zhèn)邊堡、鎮(zhèn)川堡、鎮(zhèn)靖堡、鎮(zhèn)羌堡、定邊堡等。而“神護關(guān)”的名稱是與上述完全不同類型的第三類關(guān)口。那么，“神護關(guān)”是不是基路伯神鎮(zhèn)守的關(guān)？其名稱與位置如此巧合！“神護關(guān)”是否和伊甸園有密切相關(guān)？這是非常值得我們探索與研究的。

24.宮玉海教授認為伏羲女媧即人類始祖亞當夏娃，示拿地就在盈江支那鄉(xiāng)。大洪水后避居于伊甸園東的“示拿”，即支那?！八麄兺鶘|邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里?！背穗x盈江一百公里的密支那，蘇典鄉(xiāng)旁邊還有一個支那鄉(xiāng)，位于盈江與梁河交界處，剛好位于諾亞方舟遺址以東十公里，也在詩密娃底東邊。傈僳語“支那”的意思是：遷徙之后停留的地方，支：遷徙；那：停留。跟圣經(jīng)記載完全吻合。支那原名姐拿，傣族語，姐，壩子的意思，拿，得到的意思。姐拿，意思是傣族找到了這個壩子。《創(chuàng)世紀》他們（諾亞一家）往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。從方舟上下來，找到了這個平原、找到了這個壩子。詩密娃底、神護關(guān)、大雪山方舟遺址、支那鄉(xiāng)全部集中在方圓二十公里的范圍之內(nèi)，眾多的巧合和關(guān)聯(lián)讓人震驚！引人遐想?。ㄐ艽髮ぐl(fā)現(xiàn)的諾亞方舟遺址：巨大的船形地塊，長寬比例與方舟完全一致，距離伊甸園幾十公里。大洪水時，方舟往當時陸地的最高點大娘山駛來，洪水后停留在半山，船身千百年的停駐，重壓之下這塊船形地長不出樹。而周邊都是茂密的樹林。）

25.瑪土撒拉之秘！瑪土撒拉—天主教稱為默突舍拉，《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中的人物，是圣經(jīng)中一位最長壽的老人，活了九百六十九歲。他是以諾之子，在《創(chuàng)世紀》中他是亞當與夏娃在該隱之后所生的賽特的后裔。是拉麥的父親，諾亞的祖父。

伊甸園故事線索分布圖

瑪土撒拉是帶著神審判記號的人，名字的意思是“他死，洪水就到?！鳖A言諾亞時代的大洪水，是神的啟示。在瑪土撒拉死去的那年出現(xiàn)大洪水。

瑪土撒拉見到孫子諾亞，傳義道、造方舟。代表神告知諾亞大洪水將清洗世界，造方舟保護生靈。

熊大尋通過當?shù)乩圩鍖＜曳g發(fā)現(xiàn)：不可思議的吻合！項目當?shù)乩壅Z“瑪土”意思是“大竹筒”，“撒拉”意思是“躲起來”，“瑪土撒拉”的意思就是“躲進大竹筒”，危險來了躲進竹木建造的大竹筒一樣的方舟里！七八千年前的圣經(jīng)人名意思和神的啟示，竟然與傈僳語完全相同。足證當年伊甸園和方舟故事發(fā)生地就在詩密娃底?。ā艾斖寥隼崩壅Z就是大洪水來了躲進方舟）

26.巴別與邦別。支那鄉(xiāng)旁邊是盞西鎮(zhèn)，其中最有名的風景區(qū)是象鼻嶺和獅子山。相傳，在幾百萬年前，盞西地區(qū)生活著各種動物。一天，大象和獅子因為爭奪七彩的繡球—團山，大打出手。大象的牙齒被打掉在那里，象牙后來變成了白色的石頭（硅石），人們就把這個地方稱為白石頭村。

大象和獅子打了6天6夜，被天宮的龍王發(fā)現(xiàn)。龍王就用自己的身體變成一條美麗的江（檳榔江）把兩個動物隔開。大象被江水阻隔而無法繼續(xù)攻擊獅子留在了檳榔江的一邊，發(fā)愁地望著獅子。盞西是傣語，“盞”的意思是大象，而“西”是發(fā)愁的意思，意指大象因為攻擊不著獅子而發(fā)愁。龍王為了兩個動物的安全，決定把它們分開，大象留在熱帶雨林，獅子安排到熱帶草原。并命名大象為森林之王，獅子為草原之王，各自統(tǒng)領(lǐng)一方，告別的地點是今盞西鎮(zhèn)的邦別（村名，傣語“邦”是坪子，“別”是丟棄或分離的意思），從此，大象和獅子天各一方。

熊大尋研究發(fā)現(xiàn)：《圣經(jīng)》記載的諾亞一家從方舟下來后，到示拿生活，示拿意即吼獅之地。驚人的巧合！

《圣經(jīng)》記載人類建的第一個城叫“巴別”，“巴別”與支那附近盞西的“邦別”音義相同，都是“分離、分別”的意思。巧合的是：支那、盞西數(shù)千年來自傣族移居此處開始，就以燒制磚瓦著稱，支那原有六十多個磚瓦窯。盞西芒壓的磚遠近聞名，專供神護關(guān)。其瓦人踩不斷！建通天塔一定要高質(zhì)量的磚和大量的磚窯，驚人的巧合，不可思議。

27.支那、盞西和舊城隱藏的秘密！盞西邦別旁邊是舊城，“舊城”的稱呼更是意味深長。舊城古稱乘龍，乘龍上天！巴別通天塔是人類實現(xiàn)上天夢的第一個建筑，這二者有何神秘聯(lián)系？！傈僳語“盞西”的意思是：尋根的地方；“支那”是遷徙之后停留的地方。支那、盞西和舊城極有可能是人類第一個城市的故鄉(xiāng)示拿地，是人類的尋根之地。而邦別村真的有一個存在多年的神塔！多么驚人的巧合！巴別塔就在邦別村！傈僳語和盈江的地名就是一部密碼本，暗藏了多少千古之秘！

28.亞拉臘或阿拉拉特山在哪里？ 這是熊大尋研究最主要的證據(jù)之一，熊大尋十幾年研究的精華：《圣經(jīng)》記載（思高本）創(chuàng)8:4七月十七日，方舟停在阿拉拉特山上。（英文原文：and on the seventeenth day of the seventh month the ark came to rest on the mountains of Ararat.）阿拉拉特山英文原名是Ararat。西方人為了證明人類起源兩河流域，把《圣經(jīng)》原文記載的伊甸園的希底結(jié)河修改為底格里斯河，把伯拉河改為幼發(fā)拉底河，把阿拉特認定為土耳其的 阿勒山（土耳其語：A?r?Da??）位于土耳其東部），這比較牽強，“阿格達格”和“阿拉拉特”讀音差距太大了。AR，傈僳語是“奶奶”的意思，AT，是“大”和“老大”的意思，Ararat，翻譯過來就是“大奶奶”和“老奶奶”，“大奶奶”直譯就是“大娘”的意思，“老奶奶”北方人稱為“大娘”，南方人稱為“大媽”，直譯都是“大娘”！Ararat傈僳語讀音就是阿拉阿拉特，跟英文幾乎一模一樣！意思和讀音都完全相同！兩個奶奶，大娘山和二娘山，兩個山緊緊挨在一起，千百年前傳教士造傈僳文字時，就進行了這樣的設(shè)置！天機？！奧妙？！

大娘山位于盈江伊甸園的東北部，海拔3404.6米，是德宏州最高峰。我們恰巧在大娘山上發(fā)現(xiàn)了諾亞方舟停船遺址！！方舟停船處位于大娘山、二娘山和大雪山三山交匯處，第一個AR代表大娘山，第二個AR代表二娘山，AT是“大”代表大雪山，Ararat這個詞極其巧妙地暗示了方舟的精確位置！一切都是天造地設(shè)，妙不可言！阿拉拉特山和方舟遺址的同時發(fā)現(xiàn)，這一歷史性重大證據(jù)，證明了伊甸園的真實所在！

邦別形似金塔的奘房

熊大尋發(fā)現(xiàn)方舟停船處位于大娘山、二娘山和大雪山三山交匯處，第一個AR代表大娘山，第二個AR代表二娘山，AT是“大”代表大雪山，Ararat這個詞極其巧妙地暗示了方舟的精確位置！

熊大尋通過以上28個方面研究證明，伊甸園在世界的東方，無與倫比的28大證據(jù)證明伊甸園就在盈江！1984年云南省地質(zhì)科學研究所在瑞麗市弄島鄉(xiāng)等嘎村南姑壩，發(fā)現(xiàn)距今1萬年以前的古人牙齒化石，同期發(fā)現(xiàn)大量新石器時代遺址。證明在德宏這片遼闊的地域范圍內(nèi)，在遠古時期就有人類活動。

熊大尋研究認為從亞當夏娃到第九世后代諾亞生活在伊甸園共1600年，直到大洪水后290年左右才正式出現(xiàn)第一個在中東的地名迦勒底，經(jīng)過近三百年時間的移民遷徙，諾亞的后代從中國、緬甸、印度、巴基斯坦，進入中東地區(qū)，完成了五千公里的遷徙。這條遷徙之路也是中國古代的南方絲綢之路。斯塔夫里阿諾斯（美）的《全球通史－1500年以前的世界》說：“最早的 美索不達米亞文明的偉大創(chuàng)建者—蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點很奇怪，他們的語言與漢語相似，這說明他們的原籍就是東方某地。”這是人類遷徙之路的一帶一路，不僅是文化之路、經(jīng)貿(mào)之路，還是生命之路、人類之路，更是和平之路、發(fā)展之路。起點和終點都是人類真正的朝圣地！伊甸園的發(fā)現(xiàn)，對于中華民族作為文明的源頭和整合世界的象征，具有空前的意義和影響！伊甸園人類圣地的發(fā)現(xiàn)是對“一帶一路”倡議史詩級的貢獻！必將深遠地影響人類歷史！

綜上所述，熊大尋旅游規(guī)劃公司策劃“詩密娃底：伊甸園”這張王牌是有充分的文化自信和自然證據(jù)，叫得響、站得住、立得穩(wěn)。尤其交給企業(yè)來操作更為便利。詩密娃底—東方伊甸園！伊甸園景區(qū)位于云南省盈江縣，占地60平方公里，核心區(qū)已投資兩億元，包括大型廣場、民宿客棧、木屋酒店、人工湖、環(huán)湖棧道、傈僳村寨等。距離騰沖機場一個多小時。項目所需資金一億元即可開業(yè)。待建項目包括：大門、游客接待中心、停車場、景區(qū)交通車、沿河棧道、漂流設(shè)施、餐廳、景觀、前期營銷費用等。投資估算：因為此項目具有強大的IP、一流的景觀，可以說是世界旅游的王冠！具有巨大的話題性和轟動效應。所以，營銷上一是啟動和成熟都很快，二是大大節(jié)省廣告費用。成長速度要遠遠高于普通景區(qū)。開業(yè)第一年，預計門票收入3000萬。第二年預計收入5000萬，3-4年后預計年門票收入上億。熊大尋信心滿滿地說，二十年后，總收入預計可達100億元人民幣。

大娘山和諾亞方舟停船處—巨大的船形空地