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        商 花園莊東地甲骨

        2024-01-14 13:37:46
        中國(guó)書(shū)法 2023年10期
        關(guān)鍵詞:乙未八號(hào)卜辭

        一九九一年殷墟花園莊東地H3坑甲骨發(fā)掘出土,共出有字甲骨六百八十九片。在性質(zhì)與內(nèi)容上,花東卜辭不同于常見(jiàn)的“王卜辭”,屬于“非王卜辭”,即占卜主體并非商王,而是貴族“子”。這批甲骨大部分是較完整龜甲,內(nèi)容涉及祭祀、田獵、疾病、貢納、戰(zhàn)爭(zhēng)、樂(lè)舞等諸多方面,為研究商代晚期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家族形態(tài)、祭祀制度、占卜制度、古文字與書(shū)法等提供了寶貴資料。

        本次展覽選取了花東三號(hào)、花東二八八號(hào)兩版龜腹甲。

        花東三號(hào)共有十七條卜辭,可分為六組,記錄了疾病、祭祀、田獵等相關(guān)內(nèi)容。辭一至四是丙日占卜,可能某女子有事態(tài)發(fā)生,“子”相告于“婦好”,問(wèn)是否順?biāo)?,又?wèn)“丁”是否會(huì)持續(xù)憂虞。“ ”或釋“虞”,有憂虞、擔(dān)心之意。辭五至七是己日占卜,選擇豬、公牛還是母牛致祭先妣“妣庚”。辭八、九是庚日卜問(wèn)“子馘”(人名)病情如何,要否為其舉行“御祭”。

        “ ”字釋“瘳”或“瘥”,據(jù)相關(guān)辭例可知表示疾病好轉(zhuǎn)、痊愈之意。辭十、十一是辛日卜問(wèn)生死病況,以及“子”是否有災(zāi)殃?!?”字可能是地名。辭十二至十六均是壬日占卜,“子”去田獵,“丁”是否會(huì)擔(dān)憂?!靶荨碑?dāng)為福佑之意。辭十七是卜問(wèn)在“北室”居住,沒(méi)有疾患吧。“ ”字有學(xué)者釋“?”,認(rèn)為是指寒病。

        花東二八八號(hào)共十二條卜辭,可分為六組,涵蓋生育、祭祀、獻(xiàn)禮玉、射禮、田獵等多方面內(nèi)容。辭一是癸巳日占卜,用一只母羊?qū)Α肮镒印保ㄈ嗣┻M(jìn)行“歲祭”?!肮镒印庇址Q“子癸”,花東卜辭多次出現(xiàn)。辭二、三是乙酉日占卜,“子”向“婦好”進(jìn)獻(xiàn)六個(gè)人,上天會(huì)順?biāo)炱湟獍??!坝馈被蜥尅把堋保ㄗx為“侃”),卜辭中可能用為喜樂(lè)之意?!坝谩笔怯棉o,表示這條占卜被采用。辭四至六是戊子日占卜,“子畫(huà)”求取來(lái)的馬是否健康,可以使用。辭七、八是對(duì)貞卜辭, 記錄了在肜祭“ 祖甲” 的甲午日占卜“子”邀請(qǐng)“丁”,“丁”是否會(huì)來(lái),如果能來(lái)的話,“子”將進(jìn)獻(xiàn)禮玉,舉行饗祭。占卜結(jié)果似在采用與不采用兩可之間。辭九至十一,與射禮有關(guān)。辭九是乙未日占卜,“子”納入三把弓,競(jìng)射中是否會(huì)順利。辭十與辭十一是乙未日占卜,“子”去往“ ”地競(jìng)射,是否有獵獲。結(jié)果是射中三鹿,安全無(wú)虞?!安稽}”,蓋為安全無(wú)損傷之意。辭十二是己亥日占卜,不要去田獵,可能會(huì)有祭祀的事項(xiàng)安排?!白印闭疾泛笳J(rèn)為將有王事下達(dá)。這條卜辭被采用。辭末還附記“有宜”的祭祀事項(xiàng)。

        花東甲骨的材質(zhì)以整批較完整龜甲居多,已可寶貴;從刻寫風(fēng)格上說(shuō),規(guī)整統(tǒng)一的秀麗“書(shū)風(fēng)”,尤為特色鮮明:其一,筆畫(huà)細(xì)勁,起止處無(wú)尖細(xì)的入刀痕跡,類似后世毛筆書(shū)法所謂“藏鋒”,甚或有“鐵線篆”的味道;其二,結(jié)體內(nèi)緊外放,許多字或構(gòu)形與以往不同,或姿態(tài)欹中取正,意趣紛然,等整字體勢(shì)尤顯秀美超逸,字形大小、長(zhǎng)扁穿插,爛漫多姿。其三,花東卜辭行款尤為奇特,有時(shí)一條卜辭會(huì)呈回環(huán)走向,或守單兆,或守多兆,在“守兆”“避兆”等占卜刻寫規(guī)律支配下,客觀上構(gòu)成了卜辭特有的奇妙“章法”,每條卜辭穿插呼應(yīng)如似一字,正可詮釋美學(xué)家宗白華概括殷卜辭之語(yǔ)“牡牝相銜、以全體為一字”。一些學(xué)者對(duì)花東卜辭文例行款做了詳細(xì)總結(jié),臨習(xí)者可參閱。

        郭沫若在《殷契萃編》序中曾感嘆:“卜辭契于龜骨,其契之精而字之美,每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異……而行之疏密,字之結(jié)構(gòu),回環(huán)照應(yīng)……足知存世契文,實(shí)一代法書(shū),而書(shū)之契之者乃殷世之鍾王顏柳也?!币笊滩忿o所見(jiàn)契文實(shí)為書(shū)法史之肇端,新中國(guó)成立后科學(xué)發(fā)掘出土的花東等材料,更為殷世之“一代法書(shū)”的豐富性提供了明證,也為今天的古文字書(shū)法藝術(shù)開(kāi)拓了更廣闊的天地。

        (喬雁群 吳盛亞)

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