余闊洋 唐楷之

關(guān)鍵詞：阮元幕府 朱為弼 《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》 考釋

阮元幕府期間的金石交游

朱為弼（一七七一—一八四〇）浙江平湖人，字右甫，號(hào)椒堂。嘉慶五年至九年（一八〇〇—一八〇四）客為阮元幕府西席，前后長(zhǎng)達(dá)近五年之久。朱為弼游幕期間，結(jié)識(shí)了大量金石友人，其中來(lái)往密切，較為典型的若阮元、張廷濟(jì)。

阮元（一七六四—一八四九）江蘇揚(yáng)州人。嘉慶元年（一七九六）阮元奉命視學(xué)兩浙，以經(jīng)學(xué)詩(shī)古文試士于平湖。由于朱為弼根底深厚，不為俗學(xué)，故被阮元亟賞拔之，越四年，受邀為幕府西席。

嘉慶七年（一八〇二），朱為弼受阮元之邀，于積古齋中共賞鐘鼎佳器。此場(chǎng)景被清代畫(huà)家周瓚繪制下來(lái)，名曰《積古圖》。二人共賞鐘鼎彝器之時(shí)，阮元因朱為弼『酷嗜古金文字，且能辨識(shí)疑文，稽考古籍』又『頗于經(jīng)史多所創(chuàng)獲』[2]邀其編撰《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《積古齋》）。自此，朱為弼游幕期間所從事的重要事宜，便是此書(shū)的編撰工作。

嘉慶九年（一八〇四）冬，朱為弼公車(chē)赴京，結(jié)束了阮元幕府長(zhǎng)達(dá)近五年的幕賓生活。朱為弼臨行之際，楊昌緒作《西泠話(huà)別圖》，幕中師友二十余人題詩(shī)贈(zèng)別，阮元有題《題朱椒堂西泠話(huà)別圖》詩(shī)。詩(shī)云：

一卷新圖好護(hù)持，送君應(yīng)到鳳凰池。邀將金石論交契，付與湖山記別離。談遍五年書(shū)里事，藏來(lái)七子集中詩(shī)。飛騰頗愿諸君去，但惱云山寂寞時(shí)。

自注曰：『在余署內(nèi)下榻今去者，吳澹川、端木子彝、陳云伯、陳曼生、童萼君、邵東匯并朱椒堂為七子矣?！恢鞛殄鲈谀黄陂g為阮元籌辦諸多事宜，今將離幕入京兼之幕府七子相繼離去，使阮元忽生復(fù)雜情感。此恰見(jiàn)阮、朱二人師生情誼。

廷濟(jì)（一七六八—一八四八），浙江嘉興新篁人。張廷濟(jì)與朱為弼同為嘉興人，共嗜金石。其二人曾于嘉慶二年（一七九七）一同被阮元召集于試院慎獨(dú)齋中問(wèn)話(huà)，皆被阮元所受知。

嘉慶七年（一八〇二）阮元因希求辨識(shí)疑文偏旁篆籀之字，補(bǔ)經(jīng)傳未備及《說(shuō)文》未及者，邀朱為弼參與編撰《積古齋》[4]，踵繼薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》，永傳不朽。此書(shū)匯集阮元及同好所藏，張廷濟(jì)亦在其中。據(jù)張廷濟(jì)《張叔未日記》中所載諸封信札、日記來(lái)看。嘉慶七年至九年期間（一八〇二—一八〇四）朱、張二人之間往來(lái)逾常，而其中緣由值得諦思。

《積古齋》于嘉慶九年（一八〇四）八月十五日刻成。成書(shū)之前，張廷濟(jì)曾于此年正月十四日，致信于阮元。信言：

上阮中丞師。謹(jǐn)稟者，廷濟(jì)于朱同門(mén)處領(lǐng)到老夫子大人所賜漢畫(huà)象殘石、齊造象石兩硯拓本，精妙無(wú)比，感謝之至……知《積古齋鐘鼎款識(shí)》已成數(shù)卷，欣躍難喻。謹(jǐn)奉呈舍弟沅所新得者女尊文一紙。[5]

『朱同門(mén)』即朱為弼。據(jù)此信可見(jiàn)，阮元所賜張廷濟(jì)之漢畫(huà)象殘石、齊造象石兩硯拓本并不是阮元親付，而是由朱為弼轉(zhuǎn)交于張廷濟(jì)的。此外，張廷濟(jì)彼時(shí)已知《積古齋》既成數(shù)卷，欣躍難喻，故奉張沅所得女尊文一紙。

同日，張廷濟(jì)又致信于朱為弼。信言：

祖辛敦（簋）、諸女尊兩拓本奉到，均系季勤舍弟沅所藏，幸采入《積古齋鐘鼎款識(shí)》中為感。余后續(xù)寄。……去冬十二月寄《瑯?gòu)窒珊病钒吮?、新篁里扁拓本一紙、且辛敦文一紙，從嘉興縣尊處寄呈中丞師。吾先生到館時(shí)，便中求一問(wèn)及。

此信主體內(nèi)容與《致阮元信》略有不同。此信張廷濟(jì)對(duì)阮元僅示問(wèn)訊，施以贈(zèng)禮，并未問(wèn)及《積古齋》有關(guān)藏器的具體事由。而在《致朱為弼信》中，張廷濟(jì)卻詳細(xì)談及張沅有關(guān)藏器以及拓片奉寄等具體內(nèi)容。

嘉慶九年十一月二十六日，朱為弼到訪清儀閣，此時(shí)《積古齋》已刻成數(shù)月，朱為弼攜此書(shū)，奉送張廷濟(jì)一部又以四洋錢(qián)寄賣(mài)一部。據(jù)張廷濟(jì)此日所書(shū)日記可見(jiàn)《積古齋》最后采用張廷濟(jì)五器，張沅二器。其日記中載：

《積古齋彝器款識(shí)》見(jiàn)在只有七卷，予所藏而采入者：班尊、豐敦、惠敦、癸鑺、已解中騅敦，四弟所藏而采入者：諸女彝、且敦（祖辛簋）。

成書(shū)之后，張廷濟(jì)對(duì)此仍有所眷注，嘉慶九年十一月三十日，張廷濟(jì)又致信于朱為弼。信言：

再所題《清儀閣古器款識(shí)》冊(cè)、所許贈(zèng)周公望全形鐘拓本，想念之至，幸即寄惠，拜賜靡穹矣?！斗e古齋鐘鼎彝器款識(shí)》中間有一器而兩見(jiàn)者，俟徐開(kāi)出奉聞。不一一。

張廷濟(jì)此信對(duì)《積古齋》中些許器皿存有疑竇，繼而奉聞?dòng)谥鞛殄?，并非他人，可窺一斑。

通過(guò)張廷濟(jì)所書(shū)信札、日記等信息可以推測(cè)，阮元邀朱為弼編撰《積古齋》，朱為弼應(yīng)為此書(shū)的核心編撰人員；張廷濟(jì)并非阮元幕府幕賓，雖時(shí)有出入，但以訪客身份畢竟不便，故朱為弼常為其搭話(huà)；朱、張二人互為鄉(xiāng)鄰亦為金石之交，張廷濟(jì)、張沅二人藏品最初多半憑借朱為弼之力，而載入《積古齋》之中。故，成書(shū)之前，朱、張二人來(lái)往甚密。

編撰與考釋

日記、信札是學(xué)人交游重要的參考史料。從朱為弼與阮元、張廷濟(jì)之間的交游往來(lái)可見(jiàn)，朱為弼游幕期間所參與的金石活動(dòng)主要是修書(shū)的需要。有關(guān)《積古齋》成書(shū)，朱為弼負(fù)載幾何，書(shū)中并無(wú)明確記載。但將《積古齋鐘鼎款識(shí)稿本》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《稿本》）與《積古齋》中文辭內(nèi)容比對(duì)分析，可知《積古齋》中考釋內(nèi)容多出自于此。

國(guó)家圖書(shū)館所藏《稿本》共計(jì)五冊(cè)，原為朱為弼昔日考釋鐘鼎銘文殘稿。朱為弼歿后，其長(zhǎng)子朱善旂（一八〇〇—一八五五）于咸豐二年（一八五二）京邸故紙中所得，后整理裝裱并為四冊(cè)，附加題跋一冊(cè)，從孫朱之榛（一八四〇—一九〇九）予以編次。

《稿本》冊(cè)一、二，即《鋤經(jīng)堂金石跋》上、下冊(cè)。此二冊(cè)所載器物次序，于《積古齋》編次多數(shù)相同，少數(shù)因器物殘缺或刪選或遺失而次序混亂。二冊(cè)所錄與《積古齋》多有一致，增補(bǔ)、改定之處相對(duì)較少。

可知此確為《積古齋》之祖本，故不贅述?！陡灞尽穬?cè)三、四，即《伯右甫吉金古文釋》上、下冊(cè)。依其文辭內(nèi)容及著錄體例，加上朱之榛謹(jǐn)識(shí)文辭，可知冊(cè)三原獨(dú)立成書(shū)，『伯右甫吉金古文釋』為其專(zhuān)名。此二冊(cè)并非一體，故分開(kāi)論述。

其中《稿本》冊(cè)三為朱為弼據(jù)『積古齋』所藏江德量（一七五二—一七九三）摹本，手摹成冊(cè)并略附詮釋之本。試舉『周田彝』為例。朱為弼《稿本》冊(cè)三中對(duì)『田彝』釋文曰：田作父己寶尊彝。兩手奉器形。[9]按語(yǔ)記：『弼曰：「田作器者，名兩手奉器，所以承祭也?！埂皇紫取斗e古齋》中所載釋文與《稿本》冊(cè)三一致。

此外，《稿本》冊(cè)三所記按語(yǔ)明顯有刪改痕跡?！哄鲈弧欢直煌縿h，以行書(shū)小字『右「周田彝」銘八字，據(jù)江侍御摹本編入?！惶碛谧髠?cè)。在《稿本》冊(cè)三中，原朱為弼銘文考釋三十六種，有朱為弼『自曰』后經(jīng)阮元?jiǎng)h定者共六條，其中改『弼曰』為『案』者兩條，去『弼曰』者四條，『周田彝』為其中一例。另，《稿本》冊(cè)三中朱為弼所記『弼曰』二字，均在《積古齋》中被悉數(shù)刪去。

《稿本》冊(cè)四所載考釋文辭主要集中于吳東發(fā)、阮元、錢(qián)坫、朱為弼四人，其中又間引段玉裁、錢(qián)大昕、焦循、程瑤田之說(shuō)。有關(guān)眾人考釋之說(shuō)，后悉數(shù)由朱為弼匯總謄錄，再由阮元審查增改。改易而后內(nèi)容均以小字隸書(shū)刻制復(fù)現(xiàn)于阮元翻刻《王復(fù)齋鐘鼎款識(shí)》[10]（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《王復(fù)齋》）中。此冊(cè)考釋?zhuān)鞛殄鰠⑴c較少，其主要任務(wù)為謄錄成稿。

通過(guò)比對(duì)可知，朱為弼《稿本》四冊(cè)成書(shū)時(shí)間及考釋初衷略有不同?！陡灞尽穬?cè)四，成書(shū)時(shí)間最早，當(dāng)為嘉慶七年（一八〇二）三月至秋《王復(fù)齋》成書(shū)期間。此冊(cè)是朱為弼始集眾學(xué)人之說(shuō)所撰錄，為《王復(fù)齋》祖本，之后《積古齋》的編訂又借鑒于此?！陡灞尽穬?cè)三，為嘉慶七年臘月阮元萌生《積古齋》出版念頭而后所撰考。因此冊(cè)于嘉慶八年（一八〇三）秋季所成，故朱為弼考釋時(shí)間大致為嘉慶七年臘月至嘉慶八年秋期間。此冊(cè)是朱為弼依『積古齋』所藏江德量摹本而單獨(dú)所撰，大致為朱為弼《積古齋》編撰工作的任務(wù)之一，因而悉數(shù)復(fù)現(xiàn)于《積古齋》之中。《稿本》冊(cè)一、二成書(shū)時(shí)間不詳，其編撰時(shí)間大約在嘉慶七年臘月至嘉慶九年（一八〇四）十一月二十六日之間[11]。此二冊(cè)所釋商周彝器內(nèi)容及器物編載次序、體量等與《積古齋》中所載大致相同，實(shí)可證此為《積古齋》之祖本。

朱為弼《稿本》四冊(cè)成書(shū)時(shí)間及考釋初衷雖略有不同，但基本復(fù)現(xiàn)于《積古齋》中，可窺其編撰體量。然阮元在《積古齋》序中云：『余以各拓本屬之編訂、審釋之?！籟12]阮元以此自詡，未提朱為弼負(fù)載幾何，似受非議。實(shí)際上，阮元作為幕主及《積古齋》一書(shū)編撰發(fā)出者，有著至關(guān)重要的作用。但隨幕府壯大，其于《積古齋》中的主要任務(wù)漸次更易，逐漸遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)編創(chuàng)，取而代之的是合理分配公共資源，募集私人基金贊助學(xué)術(shù)活動(dòng)[13]?？傮w而言，《積古齋》一書(shū)的編訂實(shí)際上是集眾學(xué)人之力而成。阮元實(shí)有統(tǒng)籌、審定之功，朱為弼則為此書(shū)的實(shí)際編撰者，當(dāng)有屬稿、考訂之功。

裨補(bǔ)經(jīng)史

朱為弼游幕期間對(duì)銘文的考訂、品騭，不僅是銜阮元之托，更是其志趣所向。如其所云：『金石之學(xué)有裨經(jīng)史?！籟14]故，他常于傳世文本和鼎彝銘文中發(fā)現(xiàn)補(bǔ)遺與相互抵牾之處。

朱為弼曾于《積古齋》后序中云：

考父鼎之歆文丁，可征校《頌》歸祀之說(shuō)。[15]若周王徙居楚麓，楚惠遷自西陽(yáng)，可拾《春秋》之遺。

其中『考父鼎之歆文丁，可征校《頌》歸祀之說(shuō)?！皇侵鞛殄鰧?duì)『正考父鼎』銘文『惟四月初吉，正考父作文王寶尊鼎。其萬(wàn)年無(wú)疆，子孫永寶用享。』[17]考釋之后而引發(fā)的感嘆。

《稿本》冊(cè)四中，錢(qián)坫、吳東發(fā)認(rèn)為『正考父鼎』銘文所記『考父』為蔡宣公之名。阮元認(rèn)為：『以正考父為孔子七世祖，則不當(dāng)作文王尊鼎，定為蔡侯器。』[18]而《積古齋》中后面按語(yǔ)卻有不同見(jiàn)解。按語(yǔ)以《竹書(shū)紀(jì)年》所記，商武乙子曰「文丁」。加上《史記·殷本紀(jì)》有載：『湯崩，太子太丁未立而卒。』[19]可知『湯』之太子曰『太丁』，此當(dāng)為『文丁』。『武湯』即『武王』，故此推斷『文丁』即為『文王』。

《頌》即《商頌》?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》中載，《商頌》原有十二篇，后有亡佚，現(xiàn)存僅有五篇。其基本內(nèi)容為《那》『祀成湯也』、《烈祖》『祀中宗也』、《長(zhǎng)發(fā)》『大禘也』、《玄鳥(niǎo)》『祀高宗也』、《殷武》『祀高宗也』，無(wú)外乎祭祖、禘祀之事?！赫几付Α汇懳闹兴d『正考父作文王寶尊鼎』與《商頌》之中有關(guān)祭祖、禘祀之事相印證。故此為正考父求《商頌》十二篇，于周太師歸以祀其先王祭器之作。因而朱為弼認(rèn)為『考父鼎之歆文丁，可征?！俄灐窔w祀之說(shuō)?！弧陡灞尽穬?cè)三與《積古齋》所記略有不同，而《積古齋》此按語(yǔ)無(wú)署名，可知此為朱為弼所后考。

『若周王徙居楚麓，楚惠遷自西陽(yáng)，可拾《春秋》之遺?！籟20]則是朱為弼對(duì)『季?鼎』銘文中『徙于楚麓』與『曾侯鐘』銘文中『徙自西陽(yáng)』的詮釋和感嘆。

首先關(guān)于『徙于楚麓』?！杭?鼎』銘文云：音同?！埂籟23]。故此銘所云『徙自西陽(yáng)』當(dāng)即自鄀還郢之時(shí)，彼時(shí)越已滅吳。楚東侵，廣地至泗上。無(wú)所畏懼，故還舊都。西陽(yáng)《前漢·地理志》記為江夏郡[24]。去鄀路程較近。其不云『徙自鄀』而曰『徙自西陽(yáng)』，主要是因?yàn)椤何麝?yáng)』有先君廟觀。徙都大事告于祖廟，而后行禮也。故銘文下文曰：『曾侯乙宗彝，寘之于西陽(yáng)?！黄淞x可見(jiàn)。

二銘所系為子朝僭亂『徙于楚麓』以及楚昭王『徙自西陽(yáng)』自鄀還郢之事，故朱為弼認(rèn)為此可補(bǔ)《春秋》之遺。這不僅對(duì)金石、經(jīng)史的研究頗有發(fā)覆之意，亦是自身學(xué)力的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

阮元幕府作為清代獎(jiǎng)掖、佽助學(xué)者中規(guī)模最大的學(xué)人幕府之一，會(huì)聚了乾嘉道時(shí)期在野的一流學(xué)人，一定程度上引領(lǐng)了浙江地區(qū)考證金石、辨識(shí)古文之風(fēng)。游幕學(xué)人中朱為弼是幸運(yùn)的，阮元幕府為他提供了施展金石才力的契機(jī)，故此成為他學(xué)術(shù)生涯中極為重要的時(shí)段。其對(duì)于金石之學(xué)的研究和貢獻(xiàn)也得到了清代學(xué)者們的認(rèn)可。故而何紹業(yè)則發(fā)出『后生學(xué)士欽慕丈之好古，常恨不能一瞻起居。』之感喟。