龔賢朝

摘要：在語文的課堂教學(xué)中，教師更多地關(guān)注環(huán)境的培養(yǎng)。情境教學(xué)是我國著名教育界李吉林先生提出的，在幾十年的探索中逐漸形成了一套系統(tǒng)。本文以小學(xué)教育的研究為依據(jù)，對初中語文教學(xué)具有一定的指導(dǎo)作用。將情境教學(xué)引入中學(xué)語文教學(xué)，可以使中學(xué)語文教師的教學(xué)過程得到優(yōu)化，從而達(dá)到改善中學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量的目的。在中學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)。此外，情境教學(xué)可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)也對情境教學(xué)提出了更高的要求。在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，應(yīng)充分利用情境教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高中語文;情境教學(xué);實踐;探索

情境教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、提高學(xué)生核心素質(zhì)的有效途徑。在教學(xué)過程中，教師要重視語言的工具和人文特征，利用現(xiàn)代教育手段為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠進(jìn)行深度閱讀，促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生在情境中感知情感要素，理解情感信息，提升學(xué)生的認(rèn)知能力，達(dá)到語文教學(xué)的目標(biāo)。

一、語文教學(xué)需要情境的支撐

語文教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師與學(xué)生之間的關(guān)系不是教師單向地向?qū)W生講授知識，而是師生在同一個情境中完成語文知識的建構(gòu)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。從這個角度來看，語文教學(xué)需要情境的支撐。我們首先要認(rèn)識到情境的價值及其創(chuàng)設(shè)的基本思路。有人說，情境教學(xué)的實質(zhì)就是創(chuàng)設(shè)虛擬場景，其目的是讓學(xué)生接受語文知識并提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。

這里所說的虛擬場景是相對于課堂而言的，虛擬并非是虛構(gòu)，更強(qiáng)調(diào)從真實生活中提取相關(guān)元素，然后再通過重組與優(yōu)化形成一個適合學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情境。眾所周知，語文具有工具性和人文性的特點。人們對這兩個特點的理解是：語文的工具性可以幫助人們實現(xiàn)語言交流;人文性可以使人們在交流的過程中更好地理解與傳承人類文化。實際上，我們可以從以下幾個方面來理解語文的工具性和人文性特點：語文的工具性只有在具體的情境中才能體現(xiàn)出來，使人們的交流更具有意義;語文的人文性通常體現(xiàn)在文本的解讀過程中，滲透在語言建構(gòu)與運用的細(xì)節(jié)里。有效的文本解讀，是人們進(jìn)入情境后的具體感知;有效的語言建構(gòu)與運用，是人們在語境中的具體表現(xiàn)。因此，語文教學(xué)要體現(xiàn)語文的工具性與人文性的特點，就離不開具體的情境。

從語文學(xué)科核心素養(yǎng)角度來理解情境，其包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，如果情境與學(xué)生高度契合，情境中的素材足夠豐富，那么情境就能夠促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

二、高中語文情境教學(xué)的實踐

在高中語文教學(xué)中，教師要想充分體現(xiàn)情境教學(xué)的價值，最關(guān)鍵的一點就是要結(jié)合具體的文本，設(shè)計出契合學(xué)生學(xué)習(xí)需求的情境，讓學(xué)生進(jìn)行深度閱讀。教師應(yīng)盡量豐富教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，減少學(xué)生的緊張心理，讓學(xué)生享受語文學(xué)習(xí)的樂趣，從而更好地欣賞語言之美。情境教學(xué)模式可以以案例或情境為載體，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，提高學(xué)生分析和解決實際問題的能力。

例如，在《與妻書》一課教學(xué)中，筆者試圖通過講授來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。雖然這種教學(xué)方式有一定的效果，教師精心準(zhǔn)備的素材以及充滿感情的語言，也能夠讓學(xué)生讀懂作者所要表達(dá)的思想感情，但是教學(xué)效果卻不如預(yù)期。后來，筆者進(jìn)行了反思，發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果不佳的原因是缺乏情境。從學(xué)生角度上看，教師之所以有那么深刻的感悟，是因為教師在多年的教學(xué)中形成了一定的語境認(rèn)知，當(dāng)讀到《與妻書》時，眼前就能浮現(xiàn)出相關(guān)情境，就能想到書中的經(jīng)典語句。但是對于學(xué)生來說，他們做不到這一點，他們沒有對文章進(jìn)行深入的閱讀，沒有形成深刻的認(rèn)知。因此，筆者借助情境來展開教學(xué)，將情境分為兩個階段。

階段一：學(xué)生閱讀課文之前

《與妻書》是作者林覺民寫給妻子的絕筆信。在那個時候，作者已經(jīng)決定參加起義，這是一個慷慨赴死的選擇。教師可以先向?qū)W生介紹當(dāng)時起義的背景，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，對影視材料進(jìn)行剪輯與組合，設(shè)計必要的旁白。這樣，學(xué)生通過觀看圖片或者視頻，就可以在視覺和聽覺上同時接受信息，從而理解林覺民的選擇。實際上，在個人生活與國家需要之間做出一個選擇，這是一種兩難的選擇，學(xué)生往往會感同身受。在這樣的情境下，學(xué)生再閱讀課文，就能夠?qū)φn文中的語句理解得更加深刻，與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而走向深度閱讀。

階段二：學(xué)生解讀課文之后

為什么在解讀課文之后還需要情境呢？這是因為情境教學(xué)作為一種有效的教學(xué)模式，不僅是課文解讀的前奏，還是課文解讀的要素。在教學(xué)《與妻書》這篇課文時，教師要讓學(xué)生在閱讀的過程中形成一種整體感知。在課文解讀之后，筆者讓學(xué)生以個體或小組為單位對課文進(jìn)行了角色演繹。演繹的過程實際上就是將文字信息轉(zhuǎn)化為語言信息的過程。在這個過程中，有的學(xué)生選擇了旁白的角色，這是站在林覺民的角度來感受他給妻子寫的信;有的學(xué)生組成二人小組，通過一讀一聽的方式，演繹自己對課文某一片段的理解。這種方式能夠打動學(xué)生，雖然原文中沒有妻子這個角色，但是教師可以提供相關(guān)資料，讓妻子作為一個無言的傾聽者，讓學(xué)生用語言和動作來演繹自己對《與妻書》的理解。

三、情境教學(xué)要重視情感要素

無論是課前的情境還是解讀后的情境，都能夠加深學(xué)生對課文的理解。在這種情境中，學(xué)生不只是一個被動接受知識的角色，還是一個主動參與的角色。如果說教師在解讀之前創(chuàng)設(shè)的情境是為了引導(dǎo)學(xué)生入境，那么，在課文解讀之后創(chuàng)設(shè)的情境，就是讓學(xué)生作為一個課文解讀者與演繹者，對文本的內(nèi)涵進(jìn)行領(lǐng)悟，通過演繹的方式感受文本的語言、思維、審美與蘊(yùn)含，從而提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

語文教學(xué)不僅是指教師對知識的傳授，對情感的滲透，還要培養(yǎng)學(xué)生運用語言的能力，培養(yǎng)學(xué)生的道德感、理智感和審美感等高級情感。在情境教學(xué)中，教師應(yīng)激活情感要素，引導(dǎo)學(xué)生將文本中的文字信息轉(zhuǎn)化為情感信息，進(jìn)而發(fā)展認(rèn)知能力。這樣，無論是從知識掌握的角度來看，還是從學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角度來看，語文教學(xué)的目標(biāo)也就實現(xiàn)了。

結(jié)語

本文認(rèn)為，在新課改的大背景下，對中學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，以促進(jìn)中學(xué)語文教育的發(fā)展，是目前我國中學(xué)語文教學(xué)改革的一個重要內(nèi)容。為使中學(xué)語文教師能更好地適應(yīng)教育的需要，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，我們可以在實踐中探討情境教學(xué)的具體實施方法。情境教學(xué)不但能促進(jìn)學(xué)生的語言能力，而且還能促進(jìn)學(xué)生的情感教育和人文素養(yǎng)。

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