曹素平　成有誠

摘要：文言文是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是語文教學(xué)的重要組成部分，相比其它類型文章，文言文學(xué)習(xí)難度最大。教師應(yīng)加強對文言文教學(xué)的重視，為學(xué)習(xí)文言文創(chuàng)造良好條件和適宜情境氛圍，有效激發(fā)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的熱情和動力，為培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)奠定堅實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高中語文：文言文;教學(xué)方法;傳統(tǒng)文化

什么是文言文？百度百科上是這么定義的：文言文是以古漢語口語為基礎(chǔ)的書面語。由于文言文的詞句意義及行文習(xí)慣與現(xiàn)代漢語存在很大不同，所以理解起來有一定難度，也間接導(dǎo)致高中文言文教學(xué)歷來是一塊“貧瘠的土地”。學(xué)生們在學(xué)習(xí)文言文的過程中會有很多障礙，往往將其視為畏途;教師也苦于教學(xué)效果不理想，難以達到理想教學(xué)效果。

一、高中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

在傳統(tǒng)高中文言文教學(xué)之中，教師大多數(shù)會采用“逐字逐句講解、翻譯”的方式開展，教學(xué)方式單一、教學(xué)內(nèi)容呆板，學(xué)生很難從枯燥的文言字詞中感受到文言文的魅力，死記硬背的情況較為明顯，教學(xué)效果大打折扣，不利于學(xué)生深入解讀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)經(jīng)典文明。在教育改革背景下，新課標對文言文教學(xué)提出了更高的要求，即引導(dǎo)學(xué)生自主運用注釋和工具書進行淺顯文言文的閱讀，了解文章內(nèi)容、掌握實詞、虛詞及文言句式的意義，掌握閱讀方法，并通過經(jīng)典名篇的誦讀，強化舉一反三、融會貫通的語言語感，培養(yǎng)獨立閱讀的良好習(xí)慣。學(xué)習(xí)文言文有利于學(xué)生透過古代優(yōu)秀文化作品感受中華文化的博大精深，形成對民族文化的深刻認同感，從古代文學(xué)中汲取優(yōu)秀思想，并跳出時代局限對文學(xué)作品進行

科學(xué)、合理和客觀的評判，促進辯證唯物主義思想的進一步深化。然而，在應(yīng)試教育背景下，無論是教師還是學(xué)生都將關(guān)注點放到“高考”之上，僅從字、詞、意等方面進行背誦和掌握，無法從整體、全局的角度對古文進行學(xué)習(xí)和了解，無法形成對學(xué)生文化素養(yǎng)的健康引導(dǎo)。因此，如何改進文言文教學(xué)策略，成為當前教學(xué)背景下教師亟須思考和踐行的重要內(nèi)容。

二、高中文言文教學(xué)的優(yōu)化策略

（一）在反復(fù)誦讀中增強語感

“誦讀”是語文教學(xué)中的重要方式，通過反復(fù)誦讀，能夠讓學(xué)生在讀字音、讀語言、讀情感的過程中培養(yǎng)語感，理解文意，繼而與文言文形成情感共鳴，提升學(xué)生駕馭語言文字和運用語言文字的能力，進一步放大誦讀“潤物細無聲”的效果，讓學(xué)生在更深的層面上接受傳統(tǒng)文化的影響和熏陶。在誦讀的過程中，由于文言文的語言表達方式與現(xiàn)代文存在較大的差異，學(xué)生在第一次讀的時候很難理解文章意思，繼而產(chǎn)生陌生情緒和畏難情緒，這就需要教師進行相應(yīng)的引導(dǎo)，對學(xué)生始終無法領(lǐng)會的字詞進行針對性講解，幫助學(xué)生領(lǐng)會文意，繼而在領(lǐng)會的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀和背誦，在“讀”“思”和“背”的過程中加深對古漢語的理解和把握，建立起現(xiàn)代漢語同古代漢語之間的聯(lián)系，繼而從文言文中體悟古人的智慧，在閱讀中增強對內(nèi)容的形象感、意蘊感和情趣感，提升教學(xué)實效。

（二）在活動體驗中發(fā)展能力

興趣是激發(fā)學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)熱情的重要因素。如果學(xué)生對文言文有強烈的學(xué)習(xí)興趣，就會更加積極主動地參與到學(xué)習(xí)之中，去探索、去求知、去實踐，化被動聽課為主動參與，讓課堂在師生的共同努力下綻放出更多的精彩和活力。例如，在實際教學(xué)中，為了豐富課堂呈現(xiàn)形式，在遇到需要學(xué)生背誦的文言文時，教師可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，而是通過“背誦接龍”的活動，讓學(xué)生逐一完成文言文的背誦。在接龍游戲中，教師可以隨機抽點，增添游戲難度，激發(fā)學(xué)生參與熱情。對于表現(xiàn)較好的學(xué)生，教師可以給予相應(yīng)的獎勵，增強學(xué)生自信心，讓學(xué)生能夠繼續(xù)發(fā)揮主觀能動性，夯實課堂主體地位。以《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)為例，由于故事情節(jié)豐富，人物性格鮮明。在教學(xué)中，教師就可以將學(xué)生分成若干個小組，并以小組的形式開展故事角色演繹活動。在小組活動中，學(xué)生自行對角色進行分配，同時完成劇本編撰和道具準備工作，繼而在充分排練的基礎(chǔ)上在課堂上呈現(xiàn)出一場活靈活現(xiàn)的情景劇，課堂氛圍高漲，學(xué)生對文本的記憶也更為深刻，教學(xué)效果明顯提升。又如，在《蘇武傳》這篇課文的教學(xué)中，教師又可以采用分角色朗讀的方式讓學(xué)生有感情、有角色地進行朗讀，在不同人物情感的不同模擬之中增強對文章內(nèi)容的把握。通過這種方式開展教學(xué)，學(xué)生課堂表現(xiàn)發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，從過去的厭倦學(xué)習(xí)、畏懼古文，到現(xiàn)在的期待和熱情參與。通過多樣化的活動方式，不僅加快了重難點知識點的傳授速度，提升了教學(xué)質(zhì)量，同時也讓學(xué)生在互動探究、合作互助、交流互動的過程中增強了語言表達能力、團結(jié)協(xié)作能力和自主學(xué)習(xí)能力，有利于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（三）在融通生活中遷移運用

從語文教學(xué)的本質(zhì)來說，語文內(nèi)容是對生活的反映和總結(jié)，生活是語文知識的產(chǎn)生源泉。從古至今，所有的經(jīng)典名篇都是作者近距離觀察生活、融入生活中形成的體悟，是對時代、生活的真實反映或再創(chuàng)作。以《寡人之于國也》這篇文言文的教學(xué)為例，對于文章中“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”等基本規(guī)律闡述的句子，學(xué)生初學(xué)時很難理解，于是，在教學(xué)中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“綠水青山就是金山銀山”的理念與可持續(xù)發(fā)展觀結(jié)合起來進行思考，將孟子的思想融入現(xiàn)當代生活之中，去感受古代人尊重自然規(guī)律、順應(yīng)時代變化的精神理念及其在現(xiàn)代社會的具體應(yīng)用，促進學(xué)生深入把握國家各項戰(zhàn)略方針的合理性和有效性，強化思維體系，融通生活運用。文言文雖然是在歷史中產(chǎn)生的特定產(chǎn)物，是前人書寫，記錄前人事跡，但是隨著歷史的變遷和發(fā)展，能夠沉淀下來的文言文大多包含前人的先進思維和優(yōu)秀理念，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展也具有重要的參考意義和借鑒價值。而高中語文教材中選取的文言文無一例外都是經(jīng)典名篇，是傳統(tǒng)文化的精華。學(xué)習(xí)文言文不僅能夠拓展學(xué)生的語言范圍，豐富語言形式，而且還能夠讓學(xué)生建立起正確的唯物史觀，對文言文中所表現(xiàn)的人生價值進行客觀、公正的評價，進一步深化文言理論同現(xiàn)實生活的聯(lián)系，強化理解、感悟和思考，形成傳承經(jīng)典文化的意識和覺悟，提升教學(xué)實效。

綜上所述，文言文是傳承我國幾千年文化的文字載體，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華凝結(jié)，如果學(xué)生的文言詞匯量有限，沒有足夠的文言文知識積累，如果不具備深入探究文言文的能力，學(xué)生肯定會缺乏與古人、和教師進行情感溝通的方法，這就導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生一談到文言文談之色變、畏之如虎，因此作為語文教師，一定要采用行之有效的教學(xué)策略，增強學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣熱情，強化學(xué)生與文言文的情感溝通，從而順利達到提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。

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