丁世楠 王佳春

摘要：明代紫砂大師陳仲美的紫砂花盆設(shè)計(jì)樣式古雅，寄托了其擺脫世俗煩惱的期望。本文主要是針對(duì)明代紫砂大師陳仲美的“紫砂古渡盆”的設(shè)計(jì)展開研究，圍繞其作品的設(shè)計(jì)特色展開探索，通過分析其設(shè)計(jì)的紫砂盆的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值來(lái)體現(xiàn)作品背后的文化內(nèi)涵。紫砂盆景藝術(shù)享有“立體的畫”與“無(wú)聲的詩(shī)”的美譽(yù)，自古就有“一景、二盆、三幾架”的說(shuō)法，體現(xiàn)了三種元素之間的緊密關(guān)系，紫砂盆材料本身?yè)碛斜?、保濕性能以及良好的透氣性，成為盆景栽培造型藝術(shù)的不二選擇。研究圍繞大師作品“紫砂古渡盆”的設(shè)計(jì)脈絡(luò)開展，揭示了紫砂盆設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言、文物價(jià)值以及其存在的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：紫砂盆;陳仲美;文化內(nèi)涵

1、紫砂古渡盆的設(shè)計(jì)背景

江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)是紫砂花盆的主要產(chǎn)地之一，由于其良好的透氣性，細(xì)膩美觀的形態(tài)，且其表達(dá)的文化內(nèi)涵也與盆景理念契合，成為盆景創(chuàng)作的首要選擇。根據(jù)《宜興縣志》的記載以及羊角山考古的盆體殘片，可以考證宋朝的時(shí)候許多不同造型的紫砂花盆就已經(jīng)出現(xiàn)了，但大多是光貨素器，制作技法尚未成熟，材料也比較粗糙，尚未形成紫砂制作的體系。進(jìn)入明代后，隨著制作技藝的的發(fā)展，紫砂花盆逐漸從原始向成熟邁進(jìn)，其中涌現(xiàn)陳仲美等一批代表人物。

陳仲美大師是明朝萬(wàn)歷年間生人，生長(zhǎng)在江西的婺源，他原是江西景德鎮(zhèn)的制壺高手，后來(lái)到了江蘇宜興繼續(xù)制作紫砂。《陽(yáng)羨名陶錄》中記載他"好配壺土、意造諸玩，如香盒、花杯、狻猊爐、辟邪、鎮(zhèn)紙、重鏤疊刻，細(xì)極鬼工"。陳仲美的貢獻(xiàn)豐富，其中最為人熟知的是以將紫砂與瓷器的和諧結(jié)合。他對(duì)于配土有著自己的獨(dú)到研究，且制作的器型大多也都富有生命力，從天上到地下，從植物到動(dòng)物，世間萬(wàn)物都可以成為他創(chuàng)作的靈感和素材，再結(jié)合自己的感受設(shè)計(jì)。雖跨越上百年，即使是用如今的審美眼光來(lái)看也可謂活靈活現(xiàn)、呼之欲出。古渡一說(shuō)源于日本，后來(lái)這個(gè)詞語(yǔ)在國(guó)內(nèi)傳播開來(lái)，筆者認(rèn)為清早期及早年制成的有時(shí)代特征、泥料好且有一定審美和文化價(jià)值的紫砂花盆，可稱為“古渡盆”。紫砂器在排水緩慢的同時(shí)又保持了透氣性，適合植物生長(zhǎng)，且與花木相配更顯古色古香，成為盆景用花盆的首選材料。我國(guó)的紫砂盆一直受到國(guó)內(nèi)外的青睞和關(guān)注，具有歷史的紫砂花盆的存世甚少，能從海外回歸祖國(guó)懷抱的更加彌足珍貴。

紫砂盆是集器皿造型之大成。紫砂花盆形式多樣，有直徑幾米的巨型圓盆到幾厘米的微型盆器，有極深的簽筒盆也有深度不到一指的水底盆，具體到盆口、盆面、盆孔、盆腳的變化更為豐富。紫砂盆既可以用在山水盆景的創(chuàng)作上，也可以用在樁景的創(chuàng)作上，山水用盆和樁景用盆的區(qū)別在于下面有沒有排水孔，按照樹木的造型可以選擇不同造型不同顏色的花盆相互搭配。陳仲美的這款紫砂花盆，是一個(gè)長(zhǎng)方形盆，適合樁景創(chuàng)作，整體造型沒有明顯的棱角，線條設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔流暢，呈現(xiàn)一個(gè)溫潤(rùn)飽滿的狀態(tài)。盆面光滑細(xì)膩，色澤艷麗美觀。從盆口到盆底逐漸收攏，盆腳的部位與整體連貫;幾個(gè)部分緊密相連，整體形態(tài)簡(jiǎn)約大氣。作者通過不同的泥料配比，和燒制溫度的控制，使其呈現(xiàn)出紅紫色，顯得古樸雅致。在明朝萬(wàn)歷年間就將制坯水平、燒火控制的非常精湛，不得不佩服古代匠人精湛的技藝和偉大的智慧。

2、紫砂古渡盆的文化內(nèi)涵

造型設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到極高的水準(zhǔn)了，但是好的花盆從來(lái)都不只是看這些，還有銘文書畫與雕刻。這些是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和作者希望所傳達(dá)的思想理念的直接體現(xiàn)，讓紫砂盆不僅僅局限在造型的設(shè)計(jì)上，用托物寓意的方式充分體了作品的文化內(nèi)涵。其正面刻五言絕句，西涯雜詠十一首其八“桔槔亭”，是明中期李東陽(yáng)的詩(shī)句。野樹桔槔懸，孤亭夕照邊。閒行看流水，隨意滿平田。李東陽(yáng)生于正統(tǒng)年間，卒于正德年間，字賓之，號(hào)西涯，謚文正，他既是書法家也是文學(xué)家被明朝委以重任。文學(xué)上文章典雅流麗，工篆隸書，是茶陵詩(shī)派的核心人物，著有《懷麓堂詩(shī)話》、《懷麓堂集》、《燕對(duì)錄》。他是湖廣長(zhǎng)沙府茶陵州人，寄籍京師。天順八年中進(jìn)士，授編修，累遷侍講學(xué)士，充東宮講官，弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學(xué)士，直內(nèi)閣，預(yù)機(jī)務(wù)。李東陽(yáng)先于陳仲美所生活的年代，之間相差靠近百年，自然的陳仲美也有受到他的影響。

花盆正面刻繪有幾棵野樹，一間孤亭坐落于湖畔。畫面中遠(yuǎn)處青山連綿，流水靜謐。畫風(fēng)寫意，詩(shī)意濃濃，仿佛真的置身于李東陽(yáng)所描繪的畫面中。萬(wàn)歷年間的陳仲美將田園風(fēng)光的畫面創(chuàng)作在盆器上面，與李東陽(yáng)的詩(shī)句相呼應(yīng)，借此詩(shī)句表達(dá)自己熱愛自然的情趣，超凡脫俗的心態(tài)。而這種心理狀態(tài)，契合了盆景藝術(shù)整體所追求的理念。從盆器本身的造型來(lái)說(shuō)，整體溫潤(rùn)，不顯明顯的棱角。正體現(xiàn)了《禮記·儒行》中圭角不露的儒學(xué)思想，低調(diào)內(nèi)斂，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。做人要內(nèi)斂穩(wěn)慎，做事要認(rèn)真努力?；氐阶仙皠?chuàng)作上，哪個(gè)紫砂精品背后不是幾十年如一日的努力，才得以面世。

陳仲美通過造型、銘刻、書法三個(gè)部分，把情感思想內(nèi)化于心，外化于行，使紫砂陶成為寄情之物。這樣的精品國(guó)內(nèi)外誰(shuí)人能不為之陶醉。文物承載國(guó)運(yùn)，牽動(dòng)著民心，經(jīng)歷百年的顛沛流離，通過國(guó)內(nèi)收藏家的幫助能重新回到祖國(guó)的懷抱，離不開越來(lái)越強(qiáng)大的民族，離不開越來(lái)越興盛的中國(guó)。

3、結(jié)語(yǔ)

回望紫砂花盆的歷史，早在宋代就出現(xiàn)了多種造型，明代以后隨著紫砂制作技藝的發(fā)展其規(guī)模逐漸擴(kuò)大;新中國(guó)成立以來(lái)至今，在宜興丁蜀鎮(zhèn)這片歷史悠久的土地上，紫砂花盆的樣式已然發(fā)展到一個(gè)新階段，造型多樣風(fēng)格各異，其造型款式受到設(shè)計(jì)理念的影響和相互作用，產(chǎn)生很多新的表達(dá)方式。結(jié)合當(dāng)下的審美需求，需要令人眼前一亮的作品才能適應(yīng)市場(chǎng)的選擇，這也給紫砂花盆造型和技藝的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。通過觀摩古盆，穿越百年歷史長(zhǎng)河回望前輩的創(chuàng)作，體味其背后的文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)下的創(chuàng)新理念對(duì)紫砂盆造型的設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的嘗試。

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本論文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為2017SJB0491。

作者簡(jiǎn)介：

丁世楠（1997-），男，漢族，江蘇南通人，在讀研究生，研究方向：動(dòng)畫、文化產(chǎn)業(yè)、盆景設(shè)計(jì)。

王佳春（1981-），男，江蘇南京人，實(shí)驗(yàn)師，金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、雕塑、先進(jìn)制造技術(shù)、設(shè)計(jì)教育、科技考古與文物修復(fù)。