付焱 苑松巖

“朗誦表演藝術(shù)”是文藝作品演播活動(dòng)中的重要表達(dá)形式，亦是一門獨(dú)立的藝術(shù)——在書面語言的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再加工，形成的有聲語言藝術(shù)。朗誦表演藝術(shù)正是在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，將文字變?yōu)橛新曊Z言，由靜態(tài)的語言變?yōu)閯?dòng)態(tài)的言語，并對作品的內(nèi)容進(jìn)行再解釋、再創(chuàng)作、再加工，將其深刻的思想情感、鮮明形象、寓意得以傳達(dá)給受眾。在朗誦表演藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，音樂的樂感和朗誦的語感往往能夠相融相生，充分結(jié)合樂感與播音創(chuàng)作外部技巧中的節(jié)奏感，應(yīng)用于朗誦藝術(shù)創(chuàng)作中，為文藝作品演播創(chuàng)作帶來全新的藝術(shù)魅力。

一、音樂樂感與朗誦語感的相融相生

（一）音樂樂感中的節(jié)奏感

樂感是指對音樂的感知，這在音樂教育中是一個(gè)非常重要的內(nèi)容。擁有了靈敏和豐富的樂感，會(huì)使創(chuàng)作者接觸到美的音樂作品時(shí)，在心靈上反響更大。樂感，包含音高感、節(jié)奏感、和聲聽覺、旋律感等。音樂作為一門藝術(shù)，是為了傳達(dá)一種音樂感覺，而樂感就是需要?jiǎng)?chuàng)作者了解這種感覺的感官能力。節(jié)奏感有著多種的節(jié)奏形態(tài)，通過掌握節(jié)奏、韻律更好地呈現(xiàn)作品的起伏。停頓、停連、抑揚(yáng)頓挫等是形成節(jié)奏的要素。而針對文學(xué)性中的節(jié)奏，郭沫若先生則論述過有關(guān)內(nèi)容，他論述詩歌的節(jié)奏或者先抑而后揚(yáng)，或者先揚(yáng)而后抑，或者抑揚(yáng)相間，這就能表現(xiàn)出詩歌的節(jié)奏。那么，無論是針對音樂中樂感的節(jié)奏，抑或是朗誦中的節(jié)奏，二者均有著共同性，那就是要將作品的藝術(shù)性通過節(jié)奏感呈現(xiàn)出來，使作品富有藝術(shù)魅力。

節(jié)奏在藝術(shù)中有其特殊的作用，它是使美的內(nèi)容得以表現(xiàn)出來的一種外在形式。藝術(shù)的節(jié)奏，要比現(xiàn)實(shí)事物的節(jié)奏更為鮮明，更為完善，更符合人的審美心理。在音樂中，節(jié)奏是樂曲結(jié)構(gòu)的基本要素，是音樂的重要表達(dá)手段;在文藝作品演播的創(chuàng)作中有著顯著的藝術(shù)特性，節(jié)奏也正是其重要的表達(dá)技巧。任何一種藝術(shù)語言都需要?jiǎng)勇?、耐人尋味，通過聽覺藝術(shù)帶給聽眾美的享受，而無論是音樂藝術(shù)還是朗誦藝術(shù)，作品呈現(xiàn)都具有審美價(jià)值。從語言學(xué)的視角去探究，朗誦和音樂之間有著密不可分的關(guān)系，它們都同屬于有聲語言的表演藝術(shù)，都需要通過聲音、聲調(diào)、節(jié)奏將其作品的內(nèi)涵表達(dá)出來。通過創(chuàng)作者的二度創(chuàng)作，讓觀眾能夠切實(shí)感受到語言的魅力。

（二）朗誦語感中的節(jié)奏技巧

朗誦是一種把文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，通過朗誦者聲音、情感的表達(dá)、語言技巧的運(yùn)用將文學(xué)作品的內(nèi)涵呈現(xiàn)。朗誦并不是單純地將文字變成聲音，而是需要誦讀者能夠深入理解作品的思想情感，調(diào)動(dòng)自身的情感去感受、體味，然后通過語言節(jié)奏的有聲語言外部表達(dá)技巧把作品的思想寓意、邏輯關(guān)系得以銜接起來。這是誦讀者對文學(xué)作品所承載的信息和情感。

音樂藝術(shù)的呈現(xiàn)上，表演者可以通過音樂的音符、節(jié)奏、旋律等將音樂準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來。同時(shí)，將人聲音調(diào)和語言有效結(jié)合，通過語言的描繪，聲樂藝術(shù)可以更加直接地將人的細(xì)微情感表達(dá)出來。

綜上所述，朗誦藝術(shù)語言與音樂有著密不可分的關(guān)系，二者是相融相生的。那么在朗誦作品中運(yùn)用音樂思維去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，則是研究的核心和重點(diǎn)。同時(shí)，怎樣使得朗誦藝術(shù)語言具有音樂性，一直是藝術(shù)語言研究過程中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。通過掌握聲樂藝術(shù)與朗誦藝術(shù)的特點(diǎn)，能更好地提升朗誦者的審美能力、創(chuàng)造性思維等。

二、樂感和語感在朗誦中的運(yùn)用

（一）樂感的運(yùn)用

由于早在古代，藝術(shù)語言就與音樂有關(guān)聯(lián)。一篇適合朗誦的文學(xué)作品本身就具有一定的音樂性特點(diǎn)。朗誦者在進(jìn)行朗誦時(shí)，應(yīng)進(jìn)行適度選擇。一篇朗誦藝術(shù)作品，需要誦讀者對文學(xué)作品的主題、體裁、音樂、聲音進(jìn)行合適的選擇。尤其音樂的選擇，既要能夠突出作品的主題思想，又不能喧賓奪主。所選擇的音樂既要能符合朗誦作品的情感基調(diào)，又要能夠?qū)ψ髌分黝}起到烘托作用。

（二）語感的運(yùn)用

在朗誦文藝作品的過程中，節(jié)奏感應(yīng)該是由全篇稿件生發(fā)出來的、朗誦者思想感情的起伏所造成的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù)。進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，情感的波動(dòng)正是其聲音運(yùn)動(dòng)形式的一種依據(jù)。而這種思想感情的運(yùn)用變化源于稿件，這也是我們通常所說的“有感而發(fā)”。在充分了解到稿件的主題后，使自己的思想感情處于積極的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生生理節(jié)奏的適度變化。只有思想感情達(dá)到情真意切，才能讓觀眾感受到波瀾起伏。

（三）樂感與語感的結(jié)合

無論是對詩歌的朗誦，抑或是針對小說、散文的朗誦，其文體本身都具備一定的音樂性特征。文藝作品演播正是由有聲語言演繹而成，有聲語言，除了語音序列外，還有一個(gè)附著在語音上的“超音段成分”，也就是需要橫跨一個(gè)音節(jié)或者是詞語、短句、長句等的語言成分。實(shí)際上，這些內(nèi)容也正是所謂的在朗誦過程中產(chǎn)生的抑揚(yáng)頓挫，不同的稿件由于所講述的內(nèi)容不同，情感基調(diào)的差異，則會(huì)由不同的情感基調(diào)進(jìn)行處理，語句之間的節(jié)奏感也會(huì)相應(yīng)產(chǎn)生變化，形成了快慢、高低、停連等效果。

張頌教授的《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》一書中針對節(jié)奏有著一定的概述：“一記鐘聲、一次濤聲，形不成節(jié)奏;一蹬石階、一根木栓，也形不成節(jié)奏?！痹谶@本書中，針對節(jié)奏的內(nèi)容論述中還提到了回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)，文藝作品演播的創(chuàng)作過程中，其詩歌的誦讀正是需要運(yùn)用回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。在進(jìn)行詩歌朗誦的過程中，因?yàn)榍楦袑ψ髌返墓?jié)奏會(huì)帶來影像，回環(huán)的語言特點(diǎn)也同樣會(huì)影響到詩歌節(jié)奏的處理。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》一文中，節(jié)奏正是回環(huán)反復(fù)的表達(dá)。因?yàn)檫@首詩所要表達(dá)的情感是游子對家鄉(xiāng)中親人的思念之情，而這種情感在進(jìn)行詮釋朗誦時(shí)，一定要產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，才能真正地理解到這份情感的輸出。那么，整首詩需要運(yùn)用低沉的、緩慢的形式進(jìn)行處理。

文藝作品演播的節(jié)奏感是由外部節(jié)奏和心理節(jié)奏構(gòu)成的，創(chuàng)作者正是根據(jù)節(jié)奏和情感二者的緊密結(jié)合進(jìn)行展現(xiàn)，比如說文藝作品《相信未來》，在這部作品中需要首先了解作品所講述的內(nèi)容是什么，要表達(dá)的主題思想是什么，再進(jìn)行相對應(yīng)的朗誦技巧的處理。而作品《相信未來》前期是以敘述為主，正是在這一過程中使自身的情感得以抒發(fā)，中間部分才是情感展現(xiàn)。朗誦文藝作品時(shí)，節(jié)奏的恰當(dāng)運(yùn)用，可以調(diào)動(dòng)感情，這對教學(xué)者而言是至關(guān)重要的。那么，相信未來更是與當(dāng)下的主題吻合，這在朗誦時(shí)正能形成一定的身份感的認(rèn)同，從小我的角色融入，到大我的夢想實(shí)現(xiàn)，生活在當(dāng)下的每一個(gè)人都應(yīng)該對未來憧憬，相信未來的美好。身份感、畫面感、對象感在朗誦這篇詩歌格式的作品中，尤為重要。也正是在這樣的畫面體驗(yàn)中，通過心理節(jié)奏的帶動(dòng)，形成了強(qiáng)烈的共鳴。與此同時(shí)，這首詩朗朗上口、音律節(jié)奏具備一定的音樂性，音樂性的融入又使得這部作品的層次鮮明，段與段、句與句之間情感呈現(xiàn)得錯(cuò)落有致。

詩歌的創(chuàng)作，由于其講究押韻、疊韻、重疊、回環(huán)等語言修辭手法，使詩歌從文字本身就具有了回環(huán)的音樂美，再通過有聲語言的二度塑造，朗誦出來后加深了這種音樂性所帶來的美感。這就要求朗誦者要把握好詩歌中的節(jié)奏感。同時(shí)，詩歌格式的作品講究句式的錯(cuò)落感，強(qiáng)調(diào)音調(diào)的高低不齊，語音的舒緩綿長，同時(shí)短句子又能展現(xiàn)一種明快緊湊的效果。

而朗誦藝術(shù)創(chuàng)作中，其節(jié)奏又包含了多種形式，節(jié)奏轉(zhuǎn)換的技巧豐富多樣。不同的稿件主題不同表達(dá)的思想感情就不同，心理節(jié)奏也會(huì)隨之變化。不同的稿件所具有的節(jié)奏不同，詩歌短句為核心，節(jié)奏明快，節(jié)奏感較強(qiáng)，聲音表達(dá)具備獨(dú)特的音響效果。如作品《少年中國說》是詩歌，和上文所講的《相信未來》一樣，在進(jìn)行朗誦時(shí)都要注意其語言的韻律和節(jié)奏感。這部作品的內(nèi)核很深，能夠喚醒青少年的愛國情懷。朗誦時(shí)設(shè)身處地之感想，能充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生朗誦的積極性，而這種思想情感的對接、共鳴，也帶動(dòng)了朗誦時(shí)的心理節(jié)奏?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，這樣的語句鏗鏘有力，節(jié)奏感的良好把握，既能流暢地表達(dá)情感，又能渲染氛圍，使其與自身的生命力緊密融合，與當(dāng)下的大環(huán)境渾然一體。

小說更注重表現(xiàn)性，故事情節(jié)的豐富，人物的多種類型，也造就了小說情感的復(fù)雜性。對小說片段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作演播時(shí)，更多地需要注重其抒情性的表達(dá)，而在一些小說中同樣也具有語言上的音樂美。朗誦者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，同樣要根據(jù)小說的文字語言確定文章的風(fēng)格，詞句的風(fēng)格，有一些詞句如詩歌一般，運(yùn)用了回環(huán)的修辭手法，在進(jìn)行朗誦時(shí)可以通過心理節(jié)奏和外部節(jié)奏的結(jié)合，呈現(xiàn)作品。比如文藝作品《我的戰(zhàn)友邱少云》節(jié)奏感的把握為緊張型，在這篇作品中隨著故事情節(jié)的展開，火勢的燃燒，緊張節(jié)奏的出現(xiàn)，這就需要朗誦者在最后一個(gè)段落將節(jié)奏凸顯出來，將壓抑許久的情感爆發(fā)，聲音高亢地去呈現(xiàn)高潮的段落。而到了最后一段，又將回歸到講述情節(jié)，這時(shí)又將節(jié)奏放緩，深沉而又凝重地表達(dá)“我永遠(yuǎn)忘不了那一天——1952年10月12日?！?/p>

三、樂感的運(yùn)用對朗誦表演的意義

（一）跨學(xué)科融合

聲樂與朗誦本是屬于不同的藝術(shù)學(xué)科門類，而二者卻有著相通之處，對任何一門藝術(shù)表演而言，多元化的表演可以使作品具備創(chuàng)新性。大眾通過文藝作品演播的表演，感受優(yōu)秀的文學(xué)作品美的形象和美的語言。

跨學(xué)科融合表演，將音樂思維融入文藝作品演播的創(chuàng)作過程中，通過音樂與語言有效融合。因?yàn)閷τ诶收b而言，本就是漢語語言固有音樂美的外在體現(xiàn)，它們之間的相同性并不是硬湊在一起的藝術(shù)效果，而是漢語言特有的發(fā)音特點(diǎn)和音樂的歌唱發(fā)音相似，均具有明顯的音樂美。

縱觀一些詩詞歌賦，在其文字創(chuàng)作上大量運(yùn)用了雙聲、疊韻、輕聲、疊詞、兒化等多種修辭手段，而且多用短句子的寫作手法。這就是一種自然的韻律美，形成了對仗、押韻、反復(fù)的技術(shù)技巧，這與音樂中的歌詞創(chuàng)作有著相似之處。通過朗誦，將這些朗朗上口的語言從書面語變成有聲語言，將這種和諧的韻律美通過音樂思維的注入，使得文藝作品更具有韻律美。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

任何藝術(shù)在不斷創(chuàng)新的過程中，都需要?jiǎng)?chuàng)作者能夠具有創(chuàng)造性的思維。而對朗誦者而言，培養(yǎng)其音樂思維和其創(chuàng)造性思維，能夠豐富文藝作品誦讀的藝術(shù)性，同時(shí)提高大眾審美。

文藝作品的類型較多，而文藝作品的稿件包含喜怒哀樂等多種情感變化，這就需要誦讀者能夠?qū)Ω寮幸獋鬟_(dá)的情感深入研究，真正了解作品的主題，只有這樣才能將生動(dòng)化、立體化的形象呈現(xiàn)于大眾面前。培養(yǎng)創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維，是為了在進(jìn)行藝術(shù)表演的過程中，能夠真正地深入作品的根源，而非浮于表面，并非是聲音洪亮地去朗讀即為完成作品。之所以稱之為朗誦，正是要通過藝術(shù)類的二度處理，運(yùn)用創(chuàng)造性思維完成藝術(shù)化處理。

四、結(jié)語

朗誦一篇文藝作品稿件，并非單純地依靠誦讀者的音色，還要求誦讀者能夠把握稿件節(jié)奏，將稿件中節(jié)奏的起伏、音調(diào)的和諧、音色的優(yōu)美做到位。正是通過誦讀者形象化地演繹，使得觀眾通過聽覺藝術(shù)所塑造的形象得以感受到，產(chǎn)生一定的畫面感。情感的表現(xiàn)是朗誦的靈魂與生命，將情感升華，才能使作品的藝術(shù)性得以體現(xiàn)。在朗誦的過程中，情感體驗(yàn)越深刻，藝術(shù)表現(xiàn)就越富有感染力，聽眾能感受到的氛圍感就越強(qiáng)烈。

樂感中節(jié)奏感的運(yùn)用，使誦讀者能夠?qū)⒍鄬W(xué)科融合，充分調(diào)動(dòng)自身誦讀學(xué)習(xí)的積極性，有助于準(zhǔn)確地把握作品的情感。恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)作品的情感，才是其最終藝術(shù)呈現(xiàn)的目的。無論是詩詞作品還是小說、散文，都需要能夠通過創(chuàng)作者的想象，構(gòu)建一幅真實(shí)的畫面，使其更真實(shí)、豐富、細(xì)致地描述，其身臨其境之感，讓聽眾印象更深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用樂感，較好地作用于朗誦表演中，實(shí)現(xiàn)從樂感、語感到情感的升華，深刻地理解作品，深入地表達(dá)作品內(nèi)容與情感，生動(dòng)地塑造作品的形象，將作品所描述的內(nèi)容呈現(xiàn)于觀眾的面前，才是朗誦表演藝術(shù)的最高境界。

參考文獻(xiàn)：

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★基金項(xiàng)目：本文系吉林藝術(shù)學(xué)院校級科研項(xiàng)目“樂感在有聲語言藝術(shù)應(yīng)用中的嬗變”（項(xiàng)目編號：吉藝研創(chuàng)合字【2018】第032號）。

（作者簡介：付焱，女，碩士研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：播音與主持藝術(shù);苑松巖，女，碩士研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：播音與主持藝術(shù)）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）