巫艷秋

【摘? 要】葉圣陶教育思想是新中國成立以來新教育改革的一項育人成果。在核心素養(yǎng)時代的背景下，我們應(yīng)厘清它與當(dāng)下中國教育現(xiàn)狀的關(guān)聯(lián)，發(fā)揮它的育人優(yōu)勢，助力打造立足國際視野，又具中國特色的育人觀與課程觀。

【關(guān)鍵詞】葉圣陶教育思想;核心素養(yǎng);跨界化用;立德樹人;生命化美育

縱觀中國近代教育史，葉圣陶教育思想是新教育改革的一個標(biāo)桿，它具有普適性、實踐性、創(chuàng)新性以及民族性的特點，總結(jié)與解決了中國近代教育存在的一些基本問題與弊端，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國教育改革的一面鏡子”。葉老的每一種思想理念與教育維度都以“立德樹人”為先，關(guān)注生命本體，“為人生”而教。葉圣陶教育思想和現(xiàn)今核心素養(yǎng)時代的育人觀有很多的契合點，值得一線教師研究與借鑒。

葉老一生非常重視學(xué)校中“美”的教育，他提倡并踐行在德育、智育、藝術(shù)教育、體育中都要滲透美的教育思想。1980年，葉老在《體育·品德·美》一文中闡述了他在體育、德育中滲透美育的思想。體育美是人的內(nèi)在力量在運(yùn)動過程中所呈現(xiàn)出來的外在表現(xiàn)，它具有形象性、感染性等特征。體育，本身就是一種形態(tài)、品行與精神維度的美;而美術(shù)活動在很多層面上可以再現(xiàn)、彰顯、定格、傳遞這種美。筆者作為一線的美術(shù)教師，結(jié)合學(xué)?！吧毙@的課程特色，跨界運(yùn)用葉圣陶教育思想，打破學(xué)科壁壘，將體育與美術(shù)學(xué)科聯(lián)動，生成指向兒童生命成長的美育新理念與新

課程。

一、審視“葉式”課程關(guān)系，對接化用鏈接點

（一）美術(shù)與體育的融合對接

體育和美術(shù)都在傳達(dá)人類內(nèi)在與外在的美，兩者有著密不可分的聯(lián)系。體育是人們不斷自我挑戰(zhàn)、突破身體極限的運(yùn)動;體育題材的美術(shù)創(chuàng)作，從視覺的角度表現(xiàn)出運(yùn)動中的力與美、技與藝、勇敢與智慧等，在傳播與弘揚(yáng)體育精神的同時，讓大眾直觀地獲得精神與美的享受。

古希臘的青銅雕塑《擲鐵餅者》、雙耳細(xì)頸瓶上表現(xiàn)車手駕駛馬匹戰(zhàn)車的瓶畫……都以藝術(shù)的形式彰顯著運(yùn)動之美。奧林匹克運(yùn)動之父顧拜旦先生將競技運(yùn)動、藝術(shù)、品德高尚的公民并列為支持古希臘文明的三大支柱。在他的倡議下，文學(xué)、音樂、建筑、繪畫和雕塑曾一度成為最早的“奧運(yùn)藝術(shù)比賽項目”。藝術(shù)項目的奧運(yùn)賽事在現(xiàn)代奧運(yùn)會史上舉辦了七屆，表現(xiàn)形式愈加豐富，逐步增加了圖形、海報、頭飾、浮雕等藝術(shù)表現(xiàn)形式。奧運(yùn)會藝術(shù)賽事最終被取消，但藝術(shù)家們?nèi)匀槐３种@份奧運(yùn)的熱情，并從未停止。他們以非“競技”的方式參與了之后的奧運(yùn)會，為人們展示視覺盛宴的同時，以更多元的方式延續(xù)著“將藝術(shù)與體育精神融合”的理想。近代，與奧運(yùn)相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計，如火炬、奧運(yùn)會會徽、吉祥物、場館、獎牌等，都化瞬間為凝固的永恒，讓更多人在藝術(shù)中了解、認(rèn)識、關(guān)注并參與體育。

中國體育文化也有著底蘊(yùn)深厚的歷史?！绑w育題材的美術(shù)創(chuàng)作擔(dān)起彰顯國家精神面貌、記錄體育事業(yè)發(fā)展、激發(fā)全民健身熱情的重任。”對中國美術(shù)而言，2008年北京夏季奧運(yùn)會、2022年北京冬季奧運(yùn)會的視覺設(shè)計，結(jié)合了現(xiàn)代元素，融合中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)中的靈感，成功詮釋了奧林匹克精神。這樣的文化輸出傳遞著中華文明的文化內(nèi)涵與價值取向，也證明了中國國際地位的提升，增加了國人的民族自豪感與自信心。

（二）美術(shù)與文學(xué)的融合對接

自古以來，中國文學(xué)與藝術(shù)相互融合，追求“詩畫合一”。古代文人尤其重視詩畫的聯(lián)系與結(jié)合，力求達(dá)到“畫中有詩”“詩中有畫”的境界。隨著社會發(fā)展，文學(xué)和美術(shù)已經(jīng)成為兩門獨立且較為完善的學(xué)科。但是我們?nèi)匀豢梢越?jīng)常從文學(xué)作品中感受到美術(shù)的場景與意境，也可以從美術(shù)作品中品味當(dāng)下的文學(xué)性。這足以說明文學(xué)和美術(shù)始終相互聯(lián)系、相互感染、相互作用，它們之間有著密不可分的關(guān)系。

（三）葉圣陶教育思想在美術(shù)與體育融合教學(xué)方面的理論價值

葉圣陶教育思想以兒童為中心，以立德樹人為根本，教育理念指向全人化，如“教育就是養(yǎng)成良好習(xí)慣”“以學(xué)生為本位”“教材無非是例子”等教育思想關(guān)注生本化，人生立足習(xí)慣化，這些思想基調(diào)指向“以人為本”，強(qiáng)調(diào)整體生命培育。

2016年，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布，明確提出中國學(xué)生必備的九大核心素養(yǎng)，同時各個學(xué)科也明確其學(xué)科核心素養(yǎng)。體育精神、運(yùn)動實踐、健康促進(jìn)為體育學(xué)科核心素養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)則包括圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解五個方面。葉老的教育思想與當(dāng)今核心素養(yǎng)培育都立足于兒童，憑借學(xué)校教育促進(jìn)兒童逐漸養(yǎng)成解決問題的能力和素養(yǎng)。

綜上所述，學(xué)校美育課程化的實踐思路可以從美術(shù)、體育、語文等多個學(xué)科共同開展，立足葉圣陶教育思想，立足地基，放眼頂層，建構(gòu)生命樣態(tài)的美育

課程。

二、梳理“葉式”單元框架，厘清化用課程群

正如蔡元培先生所說，“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的”。葉圣陶先生論學(xué)校美育論，大都是與論語文教育聯(lián)系在一起的。筆者結(jié)合學(xué)校的體育特色課程，聯(lián)動語文、美術(shù)，甚至信息技術(shù)等學(xué)科，分別針對低中高年級設(shè)計了跨學(xué)科的主題單元課程群，教學(xué)內(nèi)容分為三大類：律動系列——輪滑、獨輪車;陽光系列——晨舞操、課間操、室內(nèi)操;拼搏系列——籃球、足球、毽球。筆者將“藝術(shù)與文學(xué)可以傳達(dá)精神與生命的樣態(tài)并借以傳遞與傳承”定位整個課程系統(tǒng)的大概念。每個系列根據(jù)適應(yīng)不同學(xué)段的學(xué)生的問題情境與任務(wù)，分解出單元內(nèi)容與課程形式，整體設(shè)計呈現(xiàn)線性與遞進(jìn)式，將碎片化的知識與技能串聯(lián)在教學(xué)情境中，借以對學(xué)科大概念進(jìn)行深度理解。如涉及美術(shù)課的課程形式有寫生、圖形設(shè)計、攝影、創(chuàng)意畫、海報、水墨、泥塑、繪本等。

以律動系列·獨輪車為例，循著這一主題，美術(shù)學(xué)科著重“以水墨形式如何表現(xiàn)騎行獨輪車的感受”為大任務(wù)，跨界到語文等科目進(jìn)行主題單元式課程建構(gòu)。本主題系列中，美術(shù)學(xué)科的教學(xué)形式以水墨貫穿低中高年級，具有連貫性、單線性，水墨知識與技能化分到不同的年級段中，以此為抓手，展開多元的體驗活動，成就學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

如“律動系列之獨輪車”中低段“有趣的獨輪車”，以“獨輪車的組成很特別，騎上去有難度嗎？如何用美術(shù)甚至其他方式表現(xiàn)獨輪車及我對它的獨特感受？”為問題情境，以“（1）嘗試騎一騎獨輪車。（2）觀察獨輪車的構(gòu)造并用線條的形式表現(xiàn)。（3）以水墨結(jié)合兒童詩的形式表達(dá)自己對獨輪車的個性想法?！睘槿蝿?wù)驅(qū)動，共6課時： 體育（騎獨輪車）1課時;美術(shù)（寫生）2課時;語文（兒童詩）1課時;美術(shù)（水墨塑形）2課時。這樣的設(shè)計讓學(xué)生通過陶行知語文教育觀中提倡的至誠、涵泳的深入體驗，以致形成必備的學(xué)科品質(zhì)與學(xué)科能力。

三、建構(gòu)“葉式”育人策略，落實化用素養(yǎng)觀

《中庸》語：“唯天下至誠，為能盡其性;……可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！睆摹爸琳\”到“化育”，是滋養(yǎng)而非說教，是浸潤而非灌輸，是內(nèi)化而非外鑠，是生成而非告訴，也正如葉圣陶先生重視的美育過程，是“生命”教育的過程。筆者結(jié)合葉圣陶教育思想以及當(dāng)下核心素養(yǎng)觀制訂以下教與學(xué)的策略。

（一）習(xí)慣常態(tài)化策略

好的習(xí)慣形成良好的品質(zhì)，成就美好的未來。例如，低年級用水墨線條塑形，第一課中設(shè)計讓學(xué)生觀察筆墨紙硯在桌面擺放的位置，并讓他們思考為何如此擺放，并以“小故事”的形式讓學(xué)生明白“正確的位置”“良好的習(xí)慣”對學(xué)習(xí)心情、效率起到的重要作用。在低中高的活動探究中，大到聽講、探究、思維的學(xué)習(xí)習(xí)慣，小到物品擺放、收拾整理的行為習(xí)慣，重常態(tài)與養(yǎng)成，由內(nèi)到外塑造具備優(yōu)良品質(zhì)的時代新人。

（二）涵泳與體味策略

所謂“涵泳”是一種潛心閱讀的方法，指讀者沉浸其中，把書當(dāng)水，潛心研讀。葉圣陶先生說：“涵泳得深，體味得切，才能得益?！焙炯仁且环N讀書方式，又是一種審美樣式。筆者認(rèn)為美育教學(xué)中可以通過觀察、思考、寫生、美讀、吟誦、創(chuàng)作等過程，達(dá)到感性認(rèn)知和理性認(rèn)知的高度統(tǒng)一，在建立表象積累的基礎(chǔ)上，驅(qū)遣想象，涵養(yǎng)性情，達(dá)到至誠與自然之境。

（三）情境與思辨策略

在真實的情境中，學(xué)生結(jié)合學(xué)科知識發(fā)現(xiàn)、提出、歸納、解決、反思問題，提升思辨能力。如筆者在“拼搏系列”為四年級的學(xué)生設(shè)計了“對比籃球、足球、排球的異同”的問題情境，學(xué)生發(fā)現(xiàn)它們除了紋理、圖案不同，大小、重量、材質(zhì)、質(zhì)感也有所不同，而有些不同是因為它們不同的運(yùn)動方式?jīng)Q定的。通過這樣的情境設(shè)計，學(xué)生的圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷等素養(yǎng)得到提升，達(dá)到感性與理性的深度理解。

（四）合作探究性策略

以自主學(xué)習(xí)、小組合作及師生合作等形式，利用資料包、自學(xué)單、任務(wù)單、評價表等教學(xué)工具，開展課前資料收集、課堂合作探究等活動。如在六年級的水墨創(chuàng)作課中，筆者設(shè)計了一組《自學(xué)任務(wù)單》，讓學(xué)生課前結(jié)合其中的任務(wù)先開放性地探究自學(xué);然后在課堂上，以小組為單位交流、匯總、分享、改進(jìn)課前的疑問與任務(wù)單。這樣的探究形式讓思想碰撞，讓能力

打開。

除以上策略以外，還可以運(yùn)用因材施教策略、多元展示策略等。無論運(yùn)用哪種教學(xué)策略，適恰的才是最好的，最利于課堂生成與學(xué)生成長的才是最好的

策略。

四、落實“葉式”評價機(jī)制，優(yōu)化化用新方向

教學(xué)評價機(jī)制與課程實施評價機(jī)制是課程建構(gòu)中必不可少的一部分。評價機(jī)制可從教師的教、學(xué)生的學(xué)以及師生教學(xué)成果等不同維度設(shè)計相對應(yīng)的評價體系。正確的評價體系才能促成目標(biāo)的實現(xiàn)。評價學(xué)生，不能以正確與否衡量，要關(guān)注分層性與開發(fā)性，做到通過評價了解學(xué)生是否將所學(xué)的內(nèi)容真正消化，是否形成一定的學(xué)科素養(yǎng)。評價教師的教，要立足教師是否善于創(chuàng)設(shè)情境，合理運(yùn)用教學(xué)工具，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生;是否有學(xué)生本位、師者主導(dǎo)的意識;是否能關(guān)注不同層次的學(xué)生等。教學(xué)成果的評價可以結(jié)合成長資料袋、成果展示的形式開展，也可以開展生生、師生甚至家長參與、線上評價的多元評價形式，讓師生在課程成果展示的過程中有更廣闊的共情、反思的空間與機(jī)會。

美與愛是葉圣陶先生對生活的理解，造就“健全的公民和完善的人格”是葉圣陶教育思想的宗旨。葉圣陶教育思想和核心素養(yǎng)觀與我校生命化美育觀有著內(nèi)在與外顯的一致性。在核心素養(yǎng)時代，我們需要以葉圣陶教育思想——這一有中國特色的教育思想作育人的注腳與引領(lǐng)，才能構(gòu)建有中國特色與底蘊(yùn)的新時代美育理念與課程，才能塑造德才兼?zhèn)涞臅r代

新人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]任蘇民.讀懂葉圣陶教育思想里的“中國教育學(xué)”[N].中國教育報，2016-09-08（7）.

[2]齊喆.彰顯拼搏精神 展現(xiàn)力量之美（逐夢70年）[N].人民日報，2019-08-11（8）.

（基金項目：本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度重點自籌課題“葉圣陶語文教育思想在體育教學(xué)中的跨界化用研究”的研究成果，課題批準(zhǔn)文號：YZ-b/2018/05）