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        四川民間家具植物紋樣的類型及意涵分析

        2022-05-30 10:48:04楊宇朱齡呂九芳
        藝術(shù)科技 2022年15期
        關(guān)鍵詞:文化內(nèi)涵

        楊宇 朱齡 呂九芳

        摘要:民間家具突出了四川木雕工藝水平,具有獨特的地域文化特征,而雕刻紋樣又是其特有的裝飾語言。文章運用文獻研究法、田野調(diào)查法,對四川民間家具中豐富的植物紋樣進行歸納分析,解讀紋樣蘊含的寓意及文化內(nèi)涵,展示其所承載的深厚文化底蘊,增強人們保護與傳承民間家具的意識,以期為地域特色家具設(shè)計提供參考。

        關(guān)鍵詞:四川民間家具;植物紋樣;紋樣類型;文化內(nèi)涵

        中圖分類號:J522 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2022)15-00-04

        1 四川民間家具概述

        民間家具根植于民間生活環(huán)境與民俗文化氛圍,是勞動人民創(chuàng)造與生產(chǎn)的成果[1]。黨的二十大報告提出“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度,加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護傳承”。民間家具作為民族文化的優(yōu)秀載體,不同于宮廷家具的奢靡華麗,其風(fēng)格樸素,更具實用價值,更能代表中國地域民俗文化,因此須給予更多關(guān)注。

        作為四川傳統(tǒng)家具的代表,成都地區(qū)生產(chǎn)的民間家具裝飾了類型豐富的植物紋樣,其不僅應(yīng)用范圍廣,而且能夠表達民俗意趣,彰顯家族財富和社會地位。這些植物紋樣不僅是蜀地先民農(nóng)耕文化延續(xù)發(fā)展的體現(xiàn),還是地域文化交流融合的產(chǎn)物,為研究四川民俗文化和地域特色創(chuàng)新提供了重要的文化資源。

        四川民間家具目前主要存在于民間收藏館和傳統(tǒng)民居中,以明清風(fēng)格、民國風(fēng)格為主。用材上,除了名貴硬木,多使用當(dāng)?shù)氐拈?、柏木、樟木、竹材等,木質(zhì)輕,易于雕刻,為工匠提供了自由發(fā)揮的可能。雕刻上,采用浮雕、透雕、線雕、圓雕等多種雕刻方式,受到地方民俗、戲曲文化、建筑雕刻的影響,形成了獨特的風(fēng)格流派,展現(xiàn)出紋樣題材的豐富性和寓意教化的深刻性。

        由于身處內(nèi)陸,川派家具不像蘇、廣、京等地的家具流派聞名全國,在保護和傳承方面還存在不足。本文在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上,著眼于家具裝飾中典型的植物紋樣,通過收集歸納、解讀意涵,挖掘四川民間家具特色。

        2 四川民間家具植物紋樣的類型

        四川民間家具植物紋樣多為吉祥喜慶、長壽多福和寓意美好的形象,包括花卉紋、瓜果紋、草葉紋、樹形紋。這些紋樣反映民風(fēng)民俗,呈現(xiàn)不同的藝術(shù)特征。本文提取和歸納椅凳、桌案、箱柜、床榻和屏架共5類家具上的植物紋樣,得出以下常見的題材。

        2.1 單獨紋樣

        單獨植物紋樣不受形態(tài)拘束,自由舒展,是構(gòu)成適合紋樣、連續(xù)紋樣最基本的單位,包括對稱式和非對稱式。這些紋樣雕刻繁簡適宜,運用在靠背扶手、腿足牙條、門板花罩等主要構(gòu)件上,形態(tài)多變,主題豐富,雕刻手法盡顯拙樸自然,又不失精巧華麗。

        對稱式體現(xiàn)了與建筑、服飾一脈相承的傳統(tǒng)美學(xué)思想,在家具裝飾中大量呈現(xiàn),有對稱的纏枝花卉紋、纏枝瓜果紋、花朵紋、果實紋、卷草紋等。如纏枝西番蓮紋(見圖1)、纏枝葡萄紋,藤蔓舒展協(xié)調(diào),穿插自然,彎曲的S形骨架與葉片搭配,刻畫出枝連、多子的形象,常出現(xiàn)在家具的對稱結(jié)構(gòu)上。臉盆架腿足柱頂?shù)膱A雕蓮花紋、床圍柱頂上的圓雕南瓜紋,用于家具結(jié)構(gòu)端部,塑造立體空間形態(tài),與木建筑中的垂柱有異曲同工之妙,各類十字花也是花朵紋的重要形式,布局上遵循對稱統(tǒng)一、平衡協(xié)調(diào)的原則。

        再如桌椅牙條、屏風(fēng)披水牙子處的卷草紋,多以垂直軸對稱展開。卷草紋是由自然形植物經(jīng)過提取、簡化和抽象產(chǎn)生的紋樣,表現(xiàn)出S形主干和C形枝葉組合的形態(tài)[2]。

        非對稱式的特點是自由的形態(tài)和均衡的構(gòu)圖,有折枝花卉紋、折枝瓜果紋、果實紋、草葉紋、樹形紋等。如折枝牡丹紋(見圖2)、折枝桃紋,為獨株、獨枝形態(tài),與周圍紋樣無連接關(guān)系,與纏枝紋相比更為自然隨意、大方古樸。大邑劉氏莊園中的一件架子床,其楣板下用于點綴的三個佛手瓜紋,呈不規(guī)律的有趣布局,第一個和第三個方向朝右,而中間第二個則方向朝左,保持構(gòu)圖均衡的同時又增添了裝飾樂趣。

        而卷草紋中的裝飾性卷草、功能性卷草生動活潑,其S形、C形骨架均保持了構(gòu)圖的重心,不失協(xié)調(diào)。再如雕刻在櫥柜門板的單獨松紋,扇形葉片分層雕刻,疏密有致,刻畫出不同于花果草葉的挺拔形象。

        2.2 連續(xù)紋樣

        連續(xù)紋樣以單獨紋樣為基本單元,通過單個或多個組合,不斷重復(fù)排列和延伸,主要分為二方連續(xù)式和四方連續(xù)式[3]。

        四川民間家具中的二方連續(xù)植物紋樣表現(xiàn)為花瓣、草葉在橫向或縱向上的重復(fù)排列,主要包括平接式、折線式和波線式。這類連續(xù)紋樣具有規(guī)律的構(gòu)圖和較強的裝飾性,通常應(yīng)用在家具構(gòu)件的邊緣或中心圖案的四周。如圓桌束腰部分的平接式二方連續(xù)蓮瓣紋與佛教須彌座紋飾具有相似之處(見圖3)。

        須彌座是佛像臺座,多飾以蓮瓣紋,其結(jié)構(gòu)不僅表現(xiàn)出同傳統(tǒng)家具束腰結(jié)構(gòu)的演化關(guān)系,花紋的布局方式也影響了家具的裝飾構(gòu)圖。除了蓮花,菊花、牡丹等,花瓣也常用作家具中的二方連續(xù)紋樣,簡單且富有韻律美。而折線式常見花朵紋沿折線交錯重復(fù)排列,波線式則多為卷草紋,呈現(xiàn)彎曲流暢的裝飾特征。

        四方連續(xù)植物紋樣同時在四個方向上延展和重復(fù),更加發(fā)散,這也是蜀錦、蜀繡紋樣的重要構(gòu)圖方式。例如,蜀繡錦紋針法所繡“龜背錦”,就是以六邊形為單元的四方連續(xù)紋,因形似龜背而得名[4]。四川民間家具中的植物紋樣主要以簡化的花朵、草葉和幾何圖形組成四方連續(xù)的紋樣。如川西古典家具博物館一件褡褳式五屜書桌式梳妝臺,鏡子兩側(cè)浮雕四方連續(xù)花朵紋,將花朵嵌入菱形組合,進行連綴式重復(fù)排列。總之,這些連續(xù)紋樣與獨立紋樣的不同之處在于構(gòu)圖的規(guī)律性和程式化,裝飾重于寓意。

        2.3 適合紋樣

        適合紋樣以主體輪廓為依據(jù),配以不同紋樣,體現(xiàn)規(guī)律、工整和強化的效果。四川民間家具上的植物適合紋樣主要有形體適合、角隅適合、邊緣適合。

        形體適合分為兩種,一種是本身用作適合紋樣的輪廓,如花形、瓜形;另一種則是植物形態(tài)適應(yīng)不同形狀的輪廓,如座椅靠背上花瓣填充的八邊形輪廓、拔步床圍上雕刻的花朵花苞適合圓方形輪廓(見圖4)、紅木平柜門板上的纏枝牡丹紋適合長方形輪廓,凸顯了華麗規(guī)整的視覺效果;角隅適合應(yīng)用于輪廓四角,如卷草角隅適合紋樣、西番蓮角隅適合紋樣等;邊緣適合沿著輪廓線均勻排列,如以花瓣排列的太陽形邊緣適合、以十字花排列的古鎖狀邊緣適合等。

        以上這些紋樣適應(yīng)家具結(jié)構(gòu)形態(tài),明確形象主題,在繁復(fù)的雕刻中能發(fā)揮約束、協(xié)調(diào)的裝飾作用。

        2.4 組合形式

        四川民間家具的植物紋樣不僅包含富有吉祥寓意的組合,也有自由搭配的圖案,通過借代、象征、比喻等手法,以兩兩組合、三者及以上組合等方式表達多重寓意,如“三多”圖、“四君子”圖。

        “三多”圖。傳統(tǒng)裝飾中,佛手、桃、石榴是“三多”圖的主要元素,依次用來代指福、壽、子,組合成一幅多福、多壽、多子的吉祥如意圖。有趣的是,四川民間家具在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上往往不拘一格,多使用其中兩種或替換其中一種,如川西古典家具博物館的一件雞翅木座屏,其絳環(huán)板雕刻有佛手、牡丹與壽桃的組合紋樣,用富貴牡丹替換多籽石榴紋樣,組成福壽富貴圖。四川供桌中還可見花卉與“三多”組合的“四多”圖裝飾。

        “四君子”圖。梅花孤傲、蘭花幽靜、竹子堅韌、菊花淡泊,文人墨客常常借四者來表達自身的品德和審美情趣。例如,一個梅蘭竹菊“四君子”紋木箱,箱蓋雕以四枚鏤空錢幣紋,箱體在不同面分別線刻四種植物紋樣,并且刻字以表君子品性?!八木印敝坏奶m花紋優(yōu)雅高潔,也常與蝴蝶紋搭配組成“蝶戀花”圖,四川方言的“蝴”與“福”發(fā)音相同,是美好愛情、幸?;橐龅南笳鳌?/p>

        此外,四川的木雕藝術(shù)受地方戲曲影響,注重內(nèi)涵與道德教化,善用各類歷史典故和正面形象等題材,起到引導(dǎo)和警醒世人的作用,而眾多文人墨客作為家具設(shè)計和制造的參與者,家具裝飾的品位更是其品格的外在表現(xiàn)。

        3 四川民間家具植物紋樣的寓意及文化內(nèi)涵

        四川民間家具與建筑雕刻有著密切的聯(lián)系,包括統(tǒng)一協(xié)調(diào)的裝飾風(fēng)格、題材相同的裝飾內(nèi)容以及融入風(fēng)土人情的裝飾內(nèi)涵。這些裝飾特征反映了四川獨有的自然地理環(huán)境和人文歷史,表達了四川人民對幸福美好生活的追求。

        3.1 表達驅(qū)邪避兇、求福納吉的心理需求

        嚴(yán)酷的自然社會條件和無常的生老病死使古人產(chǎn)生了宗教思想、命運觀念、迷信心理,并借助紋樣外化這些心理需求[5]。古蜀時期的四川孕育了自然崇拜、神靈崇拜和祖先崇拜等,人們生活在“路有錦江之險,地連劍閣之雄”的封閉環(huán)境中,會不由自主地祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)、驅(qū)邪避兇。

        自然崇拜以動物、植物、山川等為對象并賦予其靈性,崇拜的植物可見于廣漢三星堆出土的青銅神樹,樹上飾以枝葉、花卉、鳥獸等,相傳為建木?!痘茨献印さ匦斡?xùn)》有言:“建木在都廣,眾帝所自上下。”描述了神靈通過建木在人間與天庭之間往來,因而建木被視作“天梯”。如今家具上以松為代表的植物形象也是如此,建川家具館中一架清末民初的三進拔步床,其外花罩兩側(cè)雕刻的松紋下接人物故事,上承仙鶴靈鳥,營造了“天人合一”的小世界。

        神靈崇拜常見宗教形象,八仙是道教神靈,四川地區(qū)的清代墓葬建筑雕刻有大量不同形式的八仙人物紋,反映出強烈的八仙信仰,民間用八仙來鎮(zhèn)魔驅(qū)邪,其中葫蘆、荷花、竹笛、蕉扇、花籃等“暗八仙”元素是民間家具重要的紋樣題材。

        祖先崇拜體現(xiàn)在對祭祀家具的重視上,清中晚期的四川神龕家具雕刻精致、雍容華貴,上供佛像和祖宗靈位,代表了當(dāng)?shù)赝怀龅牡窆?。神龕裝飾常見的國花牡丹具有富麗高貴的氣質(zhì),不僅用于祭祀家具,富裕人家的架子床和拔步床也多用金色纏枝牡丹紋,展現(xiàn)其家財萬貫和生活富足。

        3.2 追求人丁興旺、延年益壽的民俗生活

        借物表意是四川民間家具裝飾最普遍的藝術(shù)特點,多子、長壽是植物紋樣的重要主題,折射出宗法禮制的影響,也反映了健康長生的世俗愿望。一方面受宗法禮制思想的影響,如“傳宗接代”“無后為大”“五男二女”“五子登科”,表達出兩性繁衍的主題,重視生育數(shù)量,因此臥房家具中可見大量表達對多子多福的追求的圖案[6],如“榴生百籽”“葡萄枝連”“瓜瓞綿綿”。石榴、葡萄、南瓜被視為具有多子多福寓意的植物形象,借此表達延續(xù)香火、后繼有人的生育思想。

        另一方面,“天府之國”的農(nóng)耕文明造就了四川人民熱愛生活的態(tài)度,衍生出渴望長生長壽、享受世俗生活的主題。四川自古形成了喜游樂、享休閑的民風(fēng),蘇軾曾寫道:“蜀人衣食??嗥D,蜀人仍游樂不知還?!比绱藰酚^的民風(fēng)自然傳達出對生命的渴望,植物紋樣中的壽桃、青松、靈芝等都是神話典故中健康長壽的代表,如《神異經(jīng)》中描述:“東北有樹焉……名曰桃。其子徑三尺二寸,小狹核,食之令人知壽?!?這些植物紋樣配以神獸、神靈,反映了四川人對長生長壽孜孜不倦的追求。

        3.3 彰顯品格崇高、不拘一格的個性氣質(zhì)

        《華陽國志》中記載流行于漢、晉時期的成語,“巴有將,蜀有相”,道出了四川人的品格特點。從古至今,四川文人墨客輩出,古有司馬相如、蘇軾,今有郭沫若、巴金,風(fēng)骨雅韻、高尚情操是他們的獨特氣質(zhì)。他們擅長用自然界的植物暗喻自身品性和現(xiàn)實遭遇,為家具裝飾注入了豐富的文化內(nèi)涵,如梅花臨霜雪“香自苦寒來”、菊花立殘秋“百草摧時始起花”。雖然蜀地偏遠、交通不便,但歷史上不乏文人多次入蜀,引領(lǐng)了蜀地文風(fēng),詩人王勃、劉禹錫等都曾因貶入蜀,形成了濃厚的貶謫文化,以蘭花淡泊樸素、蓮花純潔無瑕為代表的植物形象備受仕途不順、追求隱世的文人青睞。

        四川盛產(chǎn)竹,竹文化與文人雅士可謂一拍即合,從明代繪畫中可以看出,大量文人聚會使用竹椅、竹幾、竹榻等竹制家具,無不崇尚簡雅之風(fēng),表達了他們對竹的偏愛[7]。四川民間也多竹椅、竹凳,甚至仿竹節(jié)設(shè)計的木家具,書桌、書案等文房家具上常飾以竹紋。除了品格崇高的植物形象,四川木雕在搭配方面也獨具匠心,富有內(nèi)涵,如“陶令愛菊”“周子愛蓮”等。這些個性突出的植物紋樣不囿于形式,以不拘一格的姿態(tài)彰顯出個人的高雅品位和高尚志向。

        4 結(jié)語

        四川民間家具是西南地區(qū)寶貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn),隨著經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)化的快速推進逐漸淡出大眾視野,僅存在于民間收藏館和部分傳統(tǒng)民居中,其特殊的用材工藝和獨特的裝飾風(fēng)格值得今人保護與傳承。植物紋樣作為歷史悠久的傳統(tǒng)紋樣被廣泛運用在四川民間家具的各個部件上,包含了題材豐富的獨立紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣以及各類組合圖案。當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^這些植物紋樣寄托對美好生活的向往和個人品質(zhì)的追求。作為四川的文化符號,民間家具裝飾紋樣須發(fā)揮出應(yīng)有的文化價值,為地域文化的傳承與創(chuàng)新提供豐富的文化資源和深厚的文化根基。

        參考文獻:

        [1] 魏婷.三峽地域民間家具審美特征研究[J].包裝工程,2019,40(8):204-207,222.

        [2] 張北霞,吳衛(wèi),張紅穎.中國傳統(tǒng)卷草紋樣的構(gòu)成形式及裝飾特點[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,15(4):126-129.

        [3] 吳山.中國紋樣全集:戰(zhàn)國·秦·漢卷[M].濟南:山東美術(shù)出版社,2009:26-29.

        [4] 左玲,趙敏,趙睿昕,等.近代蜀繡紋樣結(jié)構(gòu)形式研究[J].絲綢,2011,48(3):43-49,54.

        [5] 馬逸初,郭奕宏.傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵的三個層次及其現(xiàn)代設(shè)計價值[J].家具與室內(nèi)裝飾,2022,29(4):64-67.

        [6] 呂建華,陳銘.淺析川西民間家具文化內(nèi)涵[J].作家,2012(8):249-250.

        [7] 張小開,丁寅超.基于圖像學(xué)的明代竹家具考證及設(shè)計特征研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2022,29(4):28-31.

        作者簡介:楊宇(1996—),男,四川德陽人,碩士在讀,研究方向:家具設(shè)計與工程。

        朱齡(1997—),女,江蘇鎮(zhèn)江人,博士在讀,研究方向:傳統(tǒng)家具風(fēng)格與藝術(shù)。

        呂九芳(1970—),女,江西九江人,博士,教授,系本文通訊作者,研究方向:傳統(tǒng)家具風(fēng)格與藝術(shù)。

        基金項目:本論文為2021年度教育部人文社會科學(xué)研究基金項目“東風(fēng)西漸視域下的中國古典家具海外傳播與文化認同研究”成果,項目編號:21YJC760017

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