李濤

摘要：“成長語文”聚焦學生生命的成長，從生命成長視角出發(fā)設計教學活動。“成長語文”關注語文學習與學生個體成長之間的關系，其根本目標在推動學生在語文學習中的個體生命成長，幫助學生在語言能力、思維品質、審美能力和文化自覺等方面獲得更好地發(fā)展，引領學生形成靈動的語文心智、豐富的語文情感和健全的語文人格?！俺砷L語文”的基本教學路徑為語文知識奠基、語文活動支撐和生活閱讀滋養(yǎng)。

關鍵詞：成長語文;生命成長;核心素養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2022）07A-0014-05

杜威提出了“教育即生長”的理念，但“生長”與“成長”意義有不同?！吧L”強調生命自然主體由小到大的過程，“成長”則不僅包含生命主體的自然長大，還包括文化的、思想的、精神的成熟過程?！俺砷L”比“生長”更需要“外鑠”的力量，即需要由教師的教去喚醒、去激勵、去引領、去矯正，促使生命主體主動學習成長。教育的目的不是指向生命，不是指向生活，也不是指向文化，而是指向生命的成長。語文教學的核心旨歸不應指向語文本身，而應指向學生個體生命的成長。

一、“成長語文”的內在機理

教育就是對人類生命的開發(fā)，沒有對學生個體生命成長的關注，教育就是無本之木，無源之水。所有的一切活動都必須從學生個體生命出發(fā)，并最終回歸學生個體生命的成長。語文教學要給學生種下思想的種子、文化的種子和精神的種子，讓生命的種子生根發(fā)芽，茁壯成長。

馮建軍先生曾對生命的成長有過詳盡的分析，他認為：“只有經(jīng)過一定的教育，使他們具備了在人類社會中獨立生存的各種能力之后，他們才算進入了社會，才能成為真正的人。這也就是康德的‘只有受過教育，才能夠成為人的另一層含義。前一個‘人是指自然人，后一個‘人指社會人。前一個‘人只是具有人的生命潛能的生物，后一個‘人才是真正的人。完成從前一個‘人到后一個‘人的轉換，教育負擔著使命?！盵1]作為所有學科基礎的語文教育，更是擔負著個體生命從自然人到社會人的成長使命。語文教學的目標就是引領學生在語言的建構與運用中遇見邏輯和理性、審美和精神、歷史和文化、世界和自我，從而擴大視野，積累學識，錘煉思維，積淀素養(yǎng)，實現(xiàn)自我生命的成長。

語言是語文核心素養(yǎng)“整體性協(xié)同”成長的邏輯基石，是在語文教學實踐活動中學生生命個體賴以實現(xiàn)語文性“成長”的唯一物質憑借。正如黃厚江老師所說，核心素養(yǎng)的幾個方面不是簡單的“疊加”“交叉”“主次”和“平等對待”的關系，而是共生的關系[2]。也就是說學生的語文核心素養(yǎng)發(fā)展是整體性的，不能割裂;學生個體生命的成長也是整體性的，需要協(xié)同成長。

“成長語文”關注語文學習與學生個體成長之間的關系，并以此為基礎，推動學生在語文學習中，思維、審美、文化等素養(yǎng)協(xié)同發(fā)展?！俺砷L語文”的根本目標在推動學生個體生命成長，并促進其核心素養(yǎng)之間的協(xié)同、整體發(fā)展，引領學生形成靈動的語文心智、豐富的語文情感和健全的語文人格。

二、“成長語文”目標指向

“母語的教育教學對學生個體更具成長的人文意義——它是學生個體通過了解和學習本民族語言、文化和精神而成為有‘根基之人的必要載體和重要途徑，語言學習最終指向的是對本民族文化精神的領會和內化”[3]?！俺砷L語文”教學就是幫助學生在語言能力、思維品質、審美能力和文化自覺等方面獲得更好地發(fā)展。

（一）發(fā)展學生的語言能力

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》指出，“語言建構與運用是語文學科核心素養(yǎng)的基礎”[4]5。筆者認為，語言能力的成長一般包括三個方面：一是語言基礎知識的成長，主要包括積累字詞音、形、義的知識和語法的知識;二是語言體悟能力的成長，主要是引導學生透過語言，構建一定的語言圖式，走進文本內部，抓住關鍵的字詞、句段，突破理解的屏障，欣賞漢語言的獨特之美，感受文字背后的情感溫度，把握字里行間的情感意蘊;三是語言建構能力的成長，需要以感悟、體驗激發(fā)學生語言內化、以思維訓練提升學生語言品質、以個性寫作暢通學生語言表達，著力培養(yǎng)學生語言建構的規(guī)則和技巧，促進學生語言建構能力成長。

（二）提升學生的思維品質

思維發(fā)展品質的高低直接影響著學生的語言表達和社會認知。短視頻時代，娛樂化、碎片化的信息使學生的思維呈現(xiàn)單一化、淺表化的狀態(tài)，語文教學更需要引導學生深度閱讀、深度反思、深度表達，提升學生的思維品質。

一是關照直覺形象思維。在語文學習中，直覺思維產生的結果在一定意義上就是“語感”，而形象思維就是通過已有形象來解決問題或由此聯(lián)想、想象概括出新的具體形象的思維過程?！俺砷L語文”引導學生借助語言文字，產生角度多樣的、內蘊豐富的、正確性較高的語言直覺，形成具有特定思想內涵、藝術感染力的生活圖景和藝術形象，從而快速、敏捷地感知語義、呈現(xiàn)形象，深刻體味情感、感受意境，能體會到言外之意，形成靈活的遷移能力，從而實現(xiàn)直覺形象思維的成長。

二是著重培養(yǎng)邏輯分析思維。在語文教學中，不少教師輕視邏輯知識，導致學生在閱讀、寫作以及語言文字運用的過程中出現(xiàn)很多邏輯性問題，這一點在議論文的寫作中表現(xiàn)得尤為明顯：要么是簡單的觀點加事例;要么是辭藻堆砌，貌似有道理，實則不知所云。因而，“成長語文”特別強調要通過學習內容的梳理、學習材料的比較分析、歸納概括等方法提升學生的邏輯思維能力。

三是促進辯證創(chuàng)新思維的發(fā)展。辯證創(chuàng)新思維是思維發(fā)展的較高層次，決定著學生語文素養(yǎng)所能達到的高度?！俺砷L語文”要求教師更加注重提供真實復雜的語文學習情境，設計更加具有思辨性的問題，力圖讓學生透過表象，通過篩選、比較、思考、辨析、評價、提煉、推理和創(chuàng)新等多種較為高階的思維活動，促進學生辯證、批判、創(chuàng)新等思維品質的提升。

（三）促進學生審美能力的成長

審美不僅僅是認識，它首先是一種體驗，關聯(lián)著人的感覺、欲望和生活感受。語文教學中需要關注這種認識和體驗，提升學生的審美眼光、審美觀念和審美創(chuàng)造力，促進他們審美能力的整體成長。

一是審美眼光的成長。教師應引導學生合理把握不同體裁文本的美學特征，慧眼辨識文本中傳神的精妙處、似是而非的模糊處、余味無窮的空白處、言近旨遠的高深處等，帶領學生深入這些語言文字內部，去發(fā)現(xiàn)文本中的語言美、形象美、意境美和情思美，形成高階的審美眼光和審美認識。

二是審美觀念的成長?！俺砷L語文”注重教師引導學生反復玩味體驗文本的語言之美，從語言中品味人、物的情態(tài)之美，感受人、物的精神之美，豐富自身的審美體驗，獲得審美感知能力、鑒賞能力和評判能力的提高，形成健康積極的審美觀念。

三是審美創(chuàng)造的成長。美也反過來改造人，讓人成為具有審美創(chuàng)造力的人。審美創(chuàng)造可以是通過閱讀、想象等進行的還原性的創(chuàng)造，可以是根據(jù)前人成果進行開拓和發(fā)展超越性的創(chuàng)造，還可以是按照美的規(guī)律進行全新性的創(chuàng)造。一篇優(yōu)美的文章，一次激情的演講，一場酣暢淋漓的演出……都是學生表達美和創(chuàng)造美的成果，教師需要不斷激勵、引導、矯正學生創(chuàng)造美的過程，促進學生審美創(chuàng)造能力的成長。

（四）喚醒學生的文化自覺

個體與特定群體或一定社會的隔離，本質上是文化的隔離，尤其是與精神文化的疏離。擔負文化傳承使命的語文教學需要“以文化理解與認同、文化反思與批判、文化尊重與實踐為基本學習方式，達成知識、學習與文化的價值一致性，促進學生文化理解、文化想象和文化精神生成的教學立場”[5]。

一是加強文化理解。理解是認同的基礎，只有在文化理解的基礎上，才能真正形成理性、自覺的認同。在經(jīng)濟全球化時代，語文教師要引領學生充分理解傳統(tǒng)文化、外來文化和革命文化中的優(yōu)秀部分，帶領學生去其糟粕，取其精華，理解認同中華優(yōu)秀文化，熱愛中華文化。

二是促進文化傳承。文化創(chuàng)新能讓優(yōu)秀文化得以更好傳承。“成長語文”在教學中給學生提供文化創(chuàng)新的活動機會，比如戲劇表演、詩詞創(chuàng)作、節(jié)日禮儀、短視頻拍攝等等，保護學生的文化創(chuàng)造的興趣，在活動中提高學生文化傳承的能力。

三是塑造文化自信。培養(yǎng)學生的文化自信，需要構建多元一體的文化教育場域，將現(xiàn)代性的中華文化符號內化為學生的文化自覺，以社會主義核心價值觀促成學生高度的文化自覺意識，增強學生的民族認同、文化認同和國家認同，并自覺內化為自己的思想和行為。只有在文化自信的基礎上，我們才能真正立足世界與未來。比如抗擊新冠肺炎疫情的中國經(jīng)驗、中國方案背后就是民族文化、家國意識的集中展現(xiàn)，也是提升學生民族自信自覺意識的經(jīng)典案例。

三、“成長語文”的教學路徑

“成長語文”教學聚焦于學生的整體成長，準確把握學生的最近發(fā)展區(qū)，不斷用語文知識為學生成長奠基、用課堂活動激勵矯正學生成長、用經(jīng)典閱讀和廣闊的社會生活化育學生成長，引領學生實現(xiàn)生命的不斷突破和超越。

（一）用語文知識為學生成長奠基

語文知識是語文學科核心素養(yǎng)形成的“底座”。沒有語文知識這個“底座”，核心素養(yǎng)就失去了知識與學生個體內在心智之間的支架。如果不把語文知識融入學生的身心結構中，不“把知識帶入學生生命里”[6]，那么必備品格和關鍵能力的形成就成為空談。因此，“成長語文”需要在具體教學情境中努力用語文知識為成長奠基，形成語文知識與核心素養(yǎng)轉化的教學實現(xiàn)機制，更好地促進學生的成長。

第一，在參與表達中理解知識。認知源于身體與世界的相互作用而達成的身體體驗，體驗也意味著主體的“參與”;沒有“參與”對語文知識的理解，就不會形成學習主體的內在品質。在“參與”的背景下，學生才能獲得對知識的深度的、有生命化的、個性化的理解，才能建構起屬于自己的知識意義，從而實現(xiàn)語言素養(yǎng)的成長。如在教學《紅燭》時，教師以“英雄流血又流淚是否值得”為主題設置辯論情境，學生在思維的碰撞中，獲得了獨特的生命感悟，并將之納入自己的生活知識經(jīng)驗中，豐厚了語文知識這個“底座”。

第二，在審美創(chuàng)造中遷移知識。語文知識在運用中能夠形成審美情感和審美素養(yǎng)。比如學生可以利用文字知識進行遷移，想象出《沁園春·長沙》中“鷹擊”的矯健、“魚翔”的自由，形成力量的和自由的審美愉悅。當然，教師需要在學生形成審美愉悅和審美驚異之時適時引導學生走向審美創(chuàng)造。如學完《紅燭》《致云雀》后，為了加深對象征手法的體悟，筆者曾帶領學生運用該手法以“城市的樹”為開頭續(xù)寫詩句，創(chuàng)造出了“城市的樹”的多種審美形象，在審美創(chuàng)造中，拓展了視野空間，深化了對知識的認知。

第三，在文化傳承中升華知識。《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》指出，語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分[4]5。語文教學必須跳出語文知識技能的苑囿，打通語文知識與學生發(fā)展之間的意義通道，引領學生在民族文化的氛圍中升華自己的生命成長。比如，學完詩詞可進行詩詞創(chuàng)作大賽，學完戲劇可進行演出匯報等。筆者曾讓學生嘗試表演古典詩詞中的節(jié)日文化禮儀，學生在這個過程中不僅僅掌握了傳統(tǒng)的節(jié)日知識，更能透過詩詞的表達理解節(jié)日背后的民族文化及情感，增加學生的民族文化認同，提升學生的文化自信。這樣，在文化的傳承中自然升華了知識的價值。

（二）用語文活動支撐學生成長

課堂是語文教學活動的主陣地。不管是教的活動還是學的活動，學生在語文學科中的生命成長主要是靠聽、說、讀、寫、思各方面的語文活動支撐起來的。語文活動需要能激發(fā)學生的學習欲望、有明確的目標、多樣的形式和多元化的評價。

不同于課外的活動，語文課堂上的活動目標更明確，活動展開更集中，師生間的交流也更直接?！袄硐氲恼n堂一定是返璞歸真的、師生一起挑戰(zhàn)學習任務的課堂”[7]。換言之，語文課堂所有的活動設計力求具有一定的挑戰(zhàn)性。活動的形式可以多種多樣，比如“說”的活動，僅僅以“會”的形式就可以有探討會、辯論會、推介會、發(fā)布會、動員會、評論會、品鑒會、啟動會、總結會等等形式。筆者曾組織“古人如何寫愁”的研討會活動，學生各抒己見，分別從長度、重量、形態(tài)、數(shù)量、運動變化等角度發(fā)言，取得了很好的效果。這樣教學活動激活了學生的“文化基因”，喚醒了學生潛在的自我意識，張揚了學生的生命個性。

（三）用生活閱讀滋養(yǎng)學生成長

古人說，“讀萬卷書，行萬里路”，行路主要是指生活實踐，讀書是虛擬的生活實踐。因此，我們既要以經(jīng)典文本世界的精神和意義之美擦亮學生心靈，也要讓學生走進生活，用生活和閱讀滋養(yǎng)學生成長。

第一，在經(jīng)典文本閱讀中感受成長。閱讀是語文的生命，一個愛讀書的孩子語文也一定不會差。語文教師應把學生引向一輩子喜歡讀書的路途，引導學生去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文本所打開的豐富多彩的意義世界：精妙的語言，精微的邏輯，經(jīng)典的人物，壯麗的風景，深奧的思想、復雜的人情世故，凜然的民族大義……筆者在教學中每周舉行讀書分享會，引導學生反思總結自己的讀書心得，學會和同學分享閱讀體驗與思考，激勵全體學生在經(jīng)典文本的閱讀中感受成長的歡樂。

第二，在生活實踐中體驗成長。教育離開了生活，就成了無本之木，無源之水。作為與“生活外延相等”的語文教育，更應該引導學生在豐富多彩的生活中體驗成長的喜悅。語文教師可以鼓勵學生進行生活實踐交流，鼓勵他們通過有限的生活經(jīng)歷去觸類旁通未曾經(jīng)歷的生活，還可以通過生活化的寫作去表達、深化自己對生活的感悟和思考。

當然，不管是閱讀還是生活實踐，都是在一定的文化氛圍內進行的。經(jīng)典文本本身就蘊藏著豐富的文化密碼，生活實踐的許多語言、行為、思維和情感表達本身也承載著重要的民族文化信息。語文教學需要厚植文化的土壤，形成文化育人的效應，真正滋潤學生的健康成長。

參考文獻：

[1]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學出版社，2009：35.

[2]黃厚江.語文核心素養(yǎng)之間的共生關系[J].語文教學通訊，2017（11）：7-8.

[3]蘇琴琴.從學科解讀到教學解讀[J].南寧師范大學學報（哲學社會科學版）2021（7）：93.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020：5.

[5]郭元祥，彭雪梅.在中小學教學中滲透文化自信教育[J].教育研究與實驗，2020（5）：6.

[6]郭元祥.把知識帶入學生生命里[M].北京大學教育評論，2021（4）：28.

[7]鐘啟泉.課堂研究[M].上海：華東師范大學出版社，2016：106.

責任編輯：顏瑩