【摘 要】古詩詞教學(xué)是在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)、提升學(xué)生語言文化素養(yǎng)的重要渠道，與學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。但是在現(xiàn)階段的初中語文教學(xué)中，古詩詞教學(xué)還存在著一些明顯的不足，如教師忽視了學(xué)生對(duì)詩詞文化的興趣、忽視了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的銜接等，從而影響了學(xué)生對(duì)詩詞文化的吸收和使用。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)古詩詞教學(xué)中存在的一些問題進(jìn)行分析，并且結(jié)合學(xué)生身心成長的實(shí)際需要提出相應(yīng)的改進(jìn)措施，幫助學(xué)生從多個(gè)角度誦讀經(jīng)典，品味古詩詞的獨(dú)特魅力，獲得審美素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的全面提升。

【關(guān)鍵詞】初中語文;古詩詞教學(xué);審美化

【中圖分類號(hào)】G633.3 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1671-1270（2022）18-0114-03

初中階段的學(xué)生不僅處在智力成長的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也處在人生觀、價(jià)值觀逐步形成的年齡階段。教材中的古詩詞作品往往蘊(yùn)含豐富的人文價(jià)值，可以使學(xué)生在鑒賞和品味的過程中獲得心靈上的滋養(yǎng)，從而用優(yōu)秀的語言文化實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成為品德高尚、全面發(fā)展的人

才[1]。因此，初中語文教師要抓住這一教育的黃金時(shí)期，對(duì)古詩詞作品當(dāng)中蘊(yùn)含的教育價(jià)值進(jìn)行充分挖掘，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古人的精神世界，向?qū)W生展示中華傳統(tǒng)文化的魅力，從而促使學(xué)生獲得核心素養(yǎng)的發(fā)展，促進(jìn)初中語文課程教學(xué)的優(yōu)化。

一、在誦讀中品味語言魅力

誦讀是我國語言學(xué)習(xí)的一種特殊文化形式，可以說是我國語言的原生態(tài)教育手段。誦讀不是簡單的閱讀，而是在閱讀的過程中實(shí)現(xiàn)手、腦、口等多種器官的調(diào)動(dòng)，用直覺去感悟作品中蘊(yùn)含的情感。誦讀作為一種傳統(tǒng)的教育手段，有著比較統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)展示出作品的美感。因此，結(jié)合初中階段學(xué)生的認(rèn)知能力，教師需要有意識(shí)地傳授給學(xué)生科學(xué)有效的誦讀方法。

（一）傳授誦讀技巧

誦讀對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有著一定的要求，學(xué)生需要掌握一些必要的誦讀技巧，從而在誦讀的過程中融入自己的情感。因此，教師要幫助學(xué)生理解古詩詞作品當(dāng)中的細(xì)微情感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在聲、韻、調(diào)當(dāng)中表達(dá)出自己的情感，將自己的情感更好地展示出來。

如在教學(xué)《觀滄?！返倪^程中，整首作品都透著一股慷慨悲壯的氣息，在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的過程中，筆者讓學(xué)生注重對(duì)整首作品進(jìn)行劃分，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候使用停頓的方式來加重自己的語氣，更好地將自己對(duì)作品的理解和感受展示出來。此外，學(xué)生還要注重音量的大小，在讀到“歌以詠志”這些體現(xiàn)作者思想情感的句子時(shí)，需要提高音量，做到以聲帶情，讓聽自己誦讀的人也可以把握詩句當(dāng)中蘊(yùn)含的情感色彩。

總之，誦讀作為一種在中華民族中延續(xù)了幾千年的學(xué)習(xí)方式，在幫助學(xué)生掌握作者思想情感方面發(fā)揮著重要的作用。因此，教師要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的誦讀能力，讓學(xué)生逐漸將單純的技巧轉(zhuǎn)化為自己的體悟。

（二）活化誦讀形式

在古詩詞誦讀的過程中，教師要避免陷入教育誤區(qū)，如一味地強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過大量誦讀去學(xué)習(xí)，卻忽視了學(xué)生的興趣。在實(shí)際的教學(xué)中，教師需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平，組織學(xué)生展開多樣化且靈活的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生從多種角度感受作品當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富思想，并且對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生更多獨(dú)特的了解，掌握更多適合自己的學(xué)習(xí)方法。從誦讀的目標(biāo)出發(fā)，教師可以運(yùn)用自由讀、個(gè)別讀等多種形式。

自由讀可以幫助學(xué)生更好地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度，滿足學(xué)生的需求。教師可以先向?qū)W生出示誦讀的目標(biāo)，之后再讓學(xué)生自由誦讀，從而使學(xué)生進(jìn)行深層次的體悟。個(gè)別讀則是教師隨機(jī)選擇部分學(xué)生進(jìn)行誦讀，讓其他學(xué)生一起來品味，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)。除此之外，教師還可以給學(xué)生提供與古詩詞作品情感相近的音樂，引導(dǎo)學(xué)生配樂朗讀，從而更好地升華學(xué)生的情感。總之，教師要根據(jù)需要，靈活地選擇各種誦讀手段，幫助學(xué)生通過多種方式開展古詩詞誦讀。

二、在想象中鍛煉思維品質(zhì)

古詩詞的魅力之一在于其豐富的想象力，這些甚至還影響著當(dāng)下人們思考問題的方式。因此，古詩詞教學(xué)對(duì)激發(fā)學(xué)生的想象力、培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)造意識(shí)有很大的幫助。初中階段的學(xué)生正處在形象思維趨近成熟、邏輯思維快速發(fā)展的階段，學(xué)生的想象力具有很大的發(fā)展?jié)撃埽虼?，教師要利用學(xué)生思維成長的特征，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞和品味古詩詞中的想象元素，讓學(xué)生獲得思維能力的發(fā)展。

（一）注重語言引導(dǎo)

語言有著獨(dú)特的教育價(jià)值，在古詩詞教學(xué)中，如果教師能夠抓住作品在想象上的精要之處，使用精練優(yōu)美的語言來啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行探索，則能夠使學(xué)生的想象能力得到培養(yǎng)。因此，教師在古詩詞教學(xué)中要注重使用形象化的語言來訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)和想象能力，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用多樣化的語言來展現(xiàn)自己的想象[2]。

如在教學(xué)《赤壁》的過程中，筆者在課堂上對(duì)學(xué)生做了如下介紹：赤壁現(xiàn)如今位于古城黃州的西北邊上，之所以稱之為赤壁，是因?yàn)楫?dāng)?shù)貛r石的顏色是赤紅色的，并且形狀突出，宛如城墻一般。自古以來，人們就對(duì)赤壁的美麗風(fēng)景多加贊賞，詩人杜牧也曾經(jīng)在此處游覽，寫下了流傳千古的作品《赤壁》，細(xì)想起來，不僅周郎曾經(jīng)在這里打了一仗，詩人杜牧也在這里打了一場“文仗”，攻擊他的不是那些軍士，而是一直針對(duì)他的政敵，在《赤壁》當(dāng)中，詩人對(duì)古事的感嘆又何嘗不是對(duì)自己命運(yùn)的悵惘呢？通過這樣的方式引入可以引起學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)情景的想象和聯(lián)想，讓學(xué)生隨著教師的語言去思考杜牧面臨的困境，對(duì)作品中描述的情景進(jìn)行更深層次的探索。

（二）靈活使用媒體

教育信息化是當(dāng)前教育發(fā)展的大勢(shì)所趨，為古詩詞教學(xué)的有效開展也提供了很大的幫助。在過去的教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生由于無法理解作品中的情景而無法較好地理解詩人情感的問題，而借助媒體，教師可以促使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，驅(qū)使學(xué)生自發(fā)地產(chǎn)生各種想象，進(jìn)而使學(xué)生再現(xiàn)古詩詞作品當(dāng)中的音、形、韻等關(guān)鍵因素，引起學(xué)生的情感共鳴。

如在教學(xué)《觀滄?！返倪^程中，需要學(xué)生充分感受當(dāng)時(shí)的歷史氛圍和時(shí)代特征，聯(lián)系自己對(duì)人物性格的認(rèn)識(shí)來解讀作品。因此，在教學(xué)過程中，筆者給學(xué)生展示了電視劇《三國演義》中曹操誦讀《觀滄海》這首作品的片段，用考究的臺(tái)詞和宏大的場面來激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生不由自主地融入媒體創(chuàng)設(shè)的意境當(dāng)中去，從而對(duì)作品進(jìn)行深層次的解讀。當(dāng)然，媒體資源只是一種輔助手段，教師還是要將重心放在學(xué)生的自主探索上，從而發(fā)揮媒體資源的作用。

三、在品鑒中提升審美能力

初中階段的學(xué)生正處在審美能力快速發(fā)展的階段，而古詩詞作為一種特殊的藝術(shù)作品，對(duì)于學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展可以起到巨大的促進(jìn)作用。教材中的每一篇古詩詞作品都是精心挑選出來的，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得良好的審美體驗(yàn)[3]。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生去耐心品味、欣賞，提升學(xué)生的審美能力。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生自主品味

在新課程改革的背景下，初中語文教師要努力構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索。在古詩詞教學(xué)中，教師要更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)來對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化的解讀，鑒賞古詩詞作品當(dāng)中蘊(yùn)含的美感，養(yǎng)成主動(dòng)思考和探索的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而真正地實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的。

如在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的過程中，筆者將學(xué)生的品味過程分成了三個(gè)環(huán)節(jié)，通過引導(dǎo)的方式來促使學(xué)生自主品味。第一個(gè)環(huán)節(jié)需要學(xué)生從第一印象入手，對(duì)作品進(jìn)行初步感知，理解作品大體上想要表達(dá)出怎樣的情感。第二個(gè)環(huán)節(jié)需要學(xué)生依靠和同伴的討論以及對(duì)教材的解讀，綜合思考作者在寫這首詩時(shí)的境遇，從而對(duì)作品進(jìn)行比較透徹的分析。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是表達(dá)出自己的感悟，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生而言并不簡單，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生都存在著語言表達(dá)能力不佳的問題，雖然有所感悟，但是不知道如何表達(dá)出來。經(jīng)過這三個(gè)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生從語言的角度進(jìn)入文本當(dāng)中，學(xué)會(huì)用自己的語言來代替作者進(jìn)行傾訴，進(jìn)而使學(xué)生真正地學(xué)會(huì)品味和欣賞古詩詞。

（二）優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)方式

古詩詞教學(xué)和其他作品的教學(xué)存在著較明顯的區(qū)別，學(xué)生既要學(xué)習(xí)古人的語言表達(dá)方式，也要了解古人所處的時(shí)代背景和思想境界，從而在這個(gè)過程中獲得更加豐富的啟示和感悟[4]。因此，教師也要針對(duì)古詩詞教學(xué)的特殊性，開發(fā)符合古詩詞教學(xué)特點(diǎn)的評(píng)價(jià)體系，將評(píng)價(jià)作為一種寶貴的教育契機(jī)，在評(píng)價(jià)的過程中促使學(xué)生拓展思路，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生審美鑒賞素養(yǎng)的發(fā)展。

如在教學(xué)《水調(diào)歌頭》的過程中，針對(duì)“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”這一句，筆者組織學(xué)生開展了合作討論活動(dòng)，讓學(xué)生相互說一說自己是怎樣理解這句話的，并且要求小組成員之間要相互借鑒、認(rèn)真傾聽，想一想小組成員之間的觀點(diǎn)存在哪些不同，誰的觀點(diǎn)更加合理一些。這樣可以促使學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)，并且促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我鑒賞的反思，使學(xué)生在取長補(bǔ)短的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)積累，增強(qiáng)學(xué)生審美鑒賞能力。

四、在熏陶中傳承傳統(tǒng)文化

古詩詞作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚了中華民族文化的精髓，是一種值得傳承下去的文化形態(tài)。古詩詞在熏陶學(xué)生的情感方面有著十分積極的意義，可以使學(xué)生的精神文化素養(yǎng)獲得更加全面的培養(yǎng)，使學(xué)生在品味作者思想意識(shí)、了解古代文化等的過程中形成積極的人生態(tài)度。因此，教師要注重發(fā)揮出古詩詞作品的熏陶功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)。

（一）深挖古詩詞中的傳統(tǒng)文化元素

古詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含十分豐富的傳統(tǒng)文化元素，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將這些元素展示給學(xué)生，并且使用恰當(dāng)?shù)姆绞綆椭鷮W(xué)生感知這些文化的獨(dú)特韻味，將這些文化內(nèi)化成為學(xué)生自身的精神品格，從而達(dá)到文化育人的目的。

如在教學(xué)《觀滄?！返倪^程中，有學(xué)生對(duì)作品開頭的一句“對(duì)酒當(dāng)歌”很感興趣，并且好奇這個(gè)開頭和作者的情感和經(jīng)歷之間存在怎樣的聯(lián)系。因此，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，筆者在課堂上適當(dāng)給學(xué)生介紹了中國的酒文化，讓學(xué)生知道酒文化滲透在中國五千年的文明歷史當(dāng)中，在古人的生活中占據(jù)著十分重要的地位。而在曹操所處的時(shí)代，酒文化的發(fā)展已經(jīng)十分鼎盛，被文人所喜愛……這些內(nèi)容的引入讓作品變得更加鮮活，也讓學(xué)生能夠從多個(gè)角度去解讀曹操這個(gè)人物，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品的理解。

（二）營造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

從形式和內(nèi)容的角度來看，古詩詞作品都不容易被學(xué)生快速地接受。因此，教師要為學(xué)生傳承詩詞文化提供必要的支持，創(chuàng)造能夠促進(jìn)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，從而使學(xué)生可以沉浸在課堂中，品味古詩詞作品的韻味。

如在教學(xué)《飲酒》的過程中，筆者借助音樂幫助學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)生在輕松悠揚(yáng)的音樂中進(jìn)行深度閱讀，從而使學(xué)生對(duì)作者淡泊名利的人生態(tài)度形成更加深刻的印象。再如教師可以使用掛畫的方式，在教室里面張貼經(jīng)典的古詩詞作品，讓教室充滿書香氣息，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生在不知不覺中將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為自己的精神養(yǎng)分，促使學(xué)生獲得更加全面的發(fā)展。

現(xiàn)如今，隨著人們生活水平的提升，對(duì)精神的追求也越來越重視。對(duì)此，初中語文教師要主動(dòng)發(fā)揮出古詩詞文化的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)代的視野去了解古人的精神世界，引起學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文明的思考，使學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)獲得精神上的享受和成長，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的刻板印象，豐富學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)過程中形成良好的語文核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉書琴，劉曉蓉.淺談文化教學(xué)下吟誦在中學(xué)古詩詞文教學(xué)中的意義及其實(shí)踐[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（29）.

[2]陳新霞.把握“三度”，精準(zhǔn)教學(xué)——初中古詩詞群文閱讀教學(xué)實(shí)施策略[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2021（9）.

[3]何娟.任務(wù)驅(qū)動(dòng)下古詩詞整合教學(xué)的價(jià)值追求——以初中語文統(tǒng)編教材“登高詩”整合閱讀為例[J].教育科學(xué)論壇，2021（25）.

[4]程廣慧.試說初中古詩詞誦讀的方法[J].文學(xué)教育（下），2021（8）.

【作者簡介】

陳桂蓮（1972～），女，漢族，福建泉州人，中學(xué)一級(jí)教師。研究方向：中學(xué)語文教育。