李師琴

內(nèi)容摘要：童話，作為兒童文學(xué)的一種文學(xué)樣式，極大的迎合了兒童的各種心理特征。但是目前童話教學(xué)中存在著忽視文體特征、審美情趣等問題，使原本備受歡迎的童話，變成了枯燥單一的道德說教。以童話的審美、語境和兒童視角的教學(xué)策略出發(fā)，讓學(xué)生感受童話故事帶來的原初體驗(yàn)，保持童話味，從童話中汲取營(yíng)養(yǎng)，在人生之初體驗(yàn)這個(gè)世界美好的思想和感情。

關(guān)鍵詞：童話教學(xué) 兒童 童話味

童話以離奇的幻想、夸張的語言等藝術(shù)手法創(chuàng)作出兒童喜聞樂見的文學(xué)樣式，在潛移默化中迎合并影響著兒童的思維和審美。因此，童話被大量選入小學(xué)語文教材，成為小學(xué)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。面對(duì)童話這種文學(xué)形式，在實(shí)際教學(xué)中存在著諸多批評(píng)和討論，特別是忽視文體特征、審美、細(xì)節(jié)和個(gè)性閱讀，導(dǎo)致童話教學(xué)失去了應(yīng)有的童話味。本文就童話教學(xué)要教出童話味做出闡釋。

一.童話的概念

何為童話，洪訊濤定義為“一種以幻想、夸張、擬人為表現(xiàn)特征的兒童文學(xué)樣式。”《辭?！范x為“一般故事神奇曲折，內(nèi)容和表現(xiàn)形式淺顯生動(dòng)，對(duì)自然物的描寫常用擬人化手法，能適應(yīng)兒童的接受能力?！蓖跞J(rèn)為“童話是一種非寫實(shí)的以幻想精神作為主要審美手段，用來表達(dá)和滿足人類愿望，特別是兒童愿望的作品”韋葦在《外國(guó)童話史》中提出童話是：“為兒童讀者而采記、復(fù)述、加工、再創(chuàng)作和創(chuàng)作的荒誕性和真實(shí)性有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的奇妙故事，是最容易具有歷史和人類的共同性的文學(xué)樣式之一?！庇纱丝梢姡捠峭ㄟ^幻想來表達(dá)兒童精神世界的文學(xué)樣式，但是這些定義缺少對(duì)童話的具體描述。童話具體而言是一種以擬人化的形式，通過想象與幻想，表現(xiàn)兒童對(duì)自然與社會(huì)認(rèn)知和愿望的文學(xué)樣式。它反映生活，揭示人生哲理;它鞭打假丑惡，追求真善美;它豐富我們奇思妙想的羽翼，給我們獨(dú)特的審美感受。

所謂童話味，闡釋為童話審美、語境、視角的特點(diǎn)以及童話所帶來的瑞士心理學(xué)家榮格提出的“原初體驗(yàn)”，榮格在解釋崇拜日出居民所說的“高高在上的太陽的確不是神靈，但東升的太陽是神靈”時(shí)，說“瞬間便是神靈”，“童話味”便是如此，很多童話中都有這樣的瞬間，例如丑小鴨發(fā)現(xiàn)水中美麗的天鵝就是自己的瞬間，又如《白雪公主》公主復(fù)活的瞬間。童話的這些瞬間的原初體驗(yàn)就是“童話味”，在教學(xué)中保持童話的童話味是盡可能用童話的審美、語境、視角去感受這些瞬間，得到原初體驗(yàn)。

二.目前童話教學(xué)的現(xiàn)狀

筆者查閱了中國(guó)知網(wǎng)，以“童話教學(xué)”為主題搜索2011年-2021年近十年文獻(xiàn)，一共出現(xiàn)了2244篇論文，結(jié)合閆春梅、蔣成云、張學(xué)青、倪文錦等一線語文教師及研究學(xué)者相關(guān)論文和教參資料，發(fā)現(xiàn)目前童話教學(xué)中存在以下問題：

（一）注重道德說教，忽視審美情趣

童話教學(xué)說教傾向嚴(yán)重，一方面固然有教師針對(duì)童話教學(xué)價(jià)值的錯(cuò)誤評(píng)估，更重要的是在教材選文上，據(jù)統(tǒng)計(jì)部編版小學(xué)語文1-3年級(jí)一共42篇童話，關(guān)于道德教化主題的童話就占了27篇，其中一半以上的童話都具有非常強(qiáng)的道德教化功能，忽視童話的審美情趣。例如《小猴子下山》對(duì)小猴子三心二意的塑造，就是為了引導(dǎo)孩子們懂得做事情，要堅(jiān)持，不能半途而廢，否則結(jié)果只能是空手而歸。《小猴子下山》這篇課文放在一年級(jí)，讀者正是極具童心的小孩子，他們讀到的更有可能是感同身受，他們?cè)谌粘Ｉ钪型瑯雍托『镒右粯佑腥亩猓蛘哒f和小猴子一樣丟了西瓜，撿芝麻的做法。那么這篇童話除了它的教育價(jià)值，教師更應(yīng)該考慮孩子們對(duì)這篇童話的認(rèn)同感和快樂，以孩子們的經(jīng)歷會(huì)覺得小猴子這個(gè)過程是快樂的，體現(xiàn)出濃濃的童真與童趣。如果按照傳統(tǒng)課文的教法，這堂課會(huì)變成枯燥的道德教化，過于關(guān)注童話的道德內(nèi)容。這不僅僅不能使這篇文本的教育功能喪失，還會(huì)讓兒童慢慢失去閱讀童話的興趣與熱情。《狐假虎威》《狐貍分奶酪》等等都是在通過故事教化兒童，剩下的則是《小壁虎借尾巴》這一類科普童話以及極少部分的審美童話。教師備課只備教育課，沒有備出童趣課，最終導(dǎo)致了目前童話教學(xué)重點(diǎn)在道德說教，而不是文本本身。因此，很多童話喪失了童話獨(dú)特的審美情趣，讓童話失去純真天性與想象的兒童味，自然讓兒童失去閱讀童話的興趣與熱情。

（二）注重故事梗概，忽視細(xì)節(jié)展示

教材選文由于篇幅等各種原因，入選課本的大部分童話都刪改了很多細(xì)節(jié)，雖然編者把故事改得簡(jiǎn)單易懂是為了照顧小孩子們的身心發(fā)展規(guī)律。但是在一定程度上不僅使童話的文學(xué)性受到了損害，也極大地?cái)牧藢W(xué)生的想象力。人教版、北師大版本等等很多版本的的小學(xué)語文課本中的《丑小鴨》都把7000字的譯文刪改成500字左右，沒有了丑小鴨被欺負(fù)、周圍人物的各種細(xì)節(jié)和出生、流浪環(huán)境的展示，更減少了很多丑小鴨內(nèi)心活動(dòng)。這些語言可以觸摸、可以想象、可以品味，缺少了這些語言密碼，原本豐富生動(dòng)的童話變成一個(gè)冷冰冰的故事梗概，無法點(diǎn)燃兒童的熱情，引起兒童的興趣，更無法帶給兒童美好的童話體驗(yàn)。童話的文學(xué)性受到極大損害。

（三）注重教師講解，忽視個(gè)性閱讀

教師在課堂已經(jīng)形成了一種固定的童話教學(xué)模式：“教師講解-表演-續(xù)寫”。單一的把教師的理解灌輸給學(xué)生，強(qiáng)制學(xué)生按照教師的理解進(jìn)行表演，最后進(jìn)行童話結(jié)尾續(xù)寫。并不是這種模式的不可行，但是如果老師針對(duì)不同風(fēng)格、題材的童話都機(jī)械的按照固定模式進(jìn)行教學(xué)，那么教材選入了不同主題、風(fēng)格的童話意義何在呢？課堂上教師錯(cuò)誤的將自己的講解分析代替兒童的感受體驗(yàn)，簡(jiǎn)單地等同于教師不需要對(duì)文本進(jìn)行分析研究。教師課前未認(rèn)真研讀文本，直接照搬教參。教師自己沒有個(gè)性化閱讀，就不可能很好的引導(dǎo)學(xué)生。只能被動(dòng)接受老師分享的教參內(nèi)容，導(dǎo)致個(gè)性化閱讀和學(xué)生的童話體驗(yàn)被忽視?！墩n標(biāo)》指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考……”目前童話教學(xué)模式化這樣不注重學(xué)生的思維過程、童話的審美體驗(yàn)和個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)和，顯然和《課標(biāo)》要求相悖，扼殺了學(xué)生的想象力和思維提升，無法全面提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

三.童話要教出童話味

童話具有自身獨(dú)特的審美魅力、童話語境和兒童視角，童話教學(xué)也一定要針對(duì)童話特征組織有效的教學(xué)策略，把童話講出童話味，讓童話在兒童世界重新煥發(fā)生機(jī)與活力。

（一）用童話的審美去教童話

童話在人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、環(huán)境設(shè)置都有獨(dú)特的兒童文學(xué)特征。兒童的審美就在不同于其他文體的人物、情節(jié)、構(gòu)思和環(huán)境的藝術(shù)形象與藝術(shù)形式上。

兒童的思維是一種將任意組合和人物變形的思維。首先，任意組合，即不懂得事物的聯(lián)系有其內(nèi)在根據(jù)，把兩件毫不相干的事物（或現(xiàn)象）按照主觀意愿任意聯(lián)系在一起。兒童將各類事物按照自己的意愿組合在一起，包括有超人體、擬人體和常人體三種類型。就像《海的女兒》中那個(gè)人身魚尾組合的美人魚形象。其次，兒童“任意組合”邏輯思維與童話中的夸張、變形的人物相關(guān)。人物的變形，即人類因?yàn)橥捴星楣?jié)的開展被迫變形為其他形態(tài)。例如《拇指姑娘》一個(gè)變形為拇指般大小的姑娘。兒童對(duì)這些符合自己意識(shí)的人物充滿了興趣。萬物有靈，人、樹、鳥、獸都是可以任意結(jié)合的，童話作家通過這些形象來傳達(dá)人們美好的愿望。在教學(xué)中，最重要的是認(rèn)同他們的審美并加以展示。

荒誕的情節(jié)是兒童喜聞樂見的形式，故事越荒誕，越能激起兒童的閱讀興趣，《玫瑰小姐》中，王子親吻了沉睡的公主，公主便開始蘇醒，很荒誕;《夏洛的網(wǎng)》弗恩作為人類，可以聽到動(dòng)物們的對(duì)話，很荒誕;《彼得·潘》中彼得·潘可以飛，很荒誕。甚至彼得·潘這個(gè)人物的出現(xiàn)就是荒誕的。這些在成人看來荒誕不符合邏輯的情節(jié)，卻符合兒童的審美，他們對(duì)鳥言獸語的故事情有獨(dú)鐘，這些故事固然在成人看來是荒誕的、非邏輯的。在兒童世界中，“荒誕”就是美，這不正是兒童具有豐富想象力和敏銳觀察力的表現(xiàn)嗎？這些荒誕的“瞬間”就是兒童世界的原初體驗(yàn)，就是教師應(yīng)該在教學(xué)中保持的童話味。在教學(xué)引導(dǎo)中應(yīng)該保護(hù)兒童的想象力，不去求真。

獨(dú)特的環(huán)境，童話中環(huán)境承載了童話眾多荒誕的形象和情節(jié)，這勢(shì)必導(dǎo)致童話環(huán)境的獨(dú)特性和環(huán)境的虛無。環(huán)境負(fù)載著人物和情節(jié)的展開，在童話中，隨著人物形象的不同會(huì)設(shè)置不同的環(huán)境，《彼德·潘》故事主場(chǎng)設(shè)置在虛無島，在虛無島中彼得·潘、溫迪和迷失的男孩們一起假裝生活，扮演著過家家，還和海盜們一起大戰(zhàn)，這些幻想的情節(jié)都靠著虛無島而存在。再看《海的女兒》發(fā)生在不為人知的美麗海底世界?！断穆宓木W(wǎng)》發(fā)生在小小的谷倉(cāng)等等。這些環(huán)境隨著人物和情節(jié)不斷變化，形成每一篇童話獨(dú)特和虛無的環(huán)境。

可見，童話通過幻想出夸張變形的人物形象，荒誕怪異的情節(jié)和獨(dú)特環(huán)境來塑造了豐富多彩童話。這些都迎合了兒童的審美情趣和審美體驗(yàn)。這就啟示我們?cè)谕捊虒W(xué)過程中，尊重兒童的審美，尊重兒童在童話故事中的原初體驗(yàn)。同兒童一起遨游在“荒誕”的童話世界，讓兒童透過符合自己審美眼光的童話去發(fā)現(xiàn)大自然的自然美和人類的心靈美。那么閱讀中我們就可以通過疑問來引導(dǎo)兒童。例如：《不老泉》中溫妮還不到十一歲為什么能拒絕把不老泉的泉水，最終倒給蟾蜍，自己選擇變老呢？生命的盡頭應(yīng)該是死亡，死亡也是一種美嗎？《青蛙賣泥塘》為什么青蛙會(huì)答應(yīng)顧客對(duì)泥塘外觀要求，最終泥塘早已變得花草繁茂，鳥語花香;《夏洛的網(wǎng)》中夏洛為什么知道自己快走到生命盡頭還要去集市幫助威爾伯？一只蜘蛛和一只豬為什么會(huì)成為朋友？通過對(duì)變形夸張的人物、荒誕的情節(jié)和獨(dú)特的環(huán)境不斷地發(fā)問，不斷引導(dǎo)孩子們自己去思考探索，在探索中去發(fā)現(xiàn)童話美，體驗(yàn)童話味。

（二）用童話的語境去教童話

語境，就是言語環(huán)境。包括了語言的和非語言的因素，童話語境指課堂教學(xué)過程中，師生語言本身直接呈現(xiàn)出的、鮮明的童話特征;從非語言因素來說，童話語境指課堂所存在的物理空間和心理空間潛在的童話屬性。①童話的語境是童話的語言和隱含在童話中的游戲精神共同構(gòu)建的。童話以其獨(dú)特的話語體系和游戲精神為兒童創(chuàng)造了一個(gè)溫暖、快樂和溫馨的世界，保持童話的童話味需要通過反復(fù)品味童話中富有童真的語言構(gòu)建一個(gè)童話的語境。

1.探索語言魅力，放飛兒童想象力

童話的語言雖然簡(jiǎn)短，但是形象生動(dòng)并富有音樂感。在教學(xué)中只有經(jīng)過對(duì)童話語言的深入品味，才能真正地放飛兒童的想象力，進(jìn)入童話世界。例如《巨人的花園》中巨人在花園中看到：“孩子們爬過墻上的小洞……迎來了孩子的樹木欣喜若狂，井用鮮花把自己打扮一新，還揮動(dòng)手臂輕輕撫摸孩子們的頭。鳥兒們?cè)跇渖音骠嫫鹞瑁d奮地歡唱著，花朵也紛紛從草地里伸出頭來露著笑臉?！边@的確是一幅動(dòng)人的畫面。童話中很多類似于這樣的形象生動(dòng)、極具詩意的語言。兒童能夠通過反復(fù)朗讀，探索語言，進(jìn)入童話語境，放飛想象。王崧舟老師在執(zhí)教《去年的樹》時(shí)通過和學(xué)生一起反復(fù)配樂朗誦，對(duì)比解析語言，去讀出鳥兒和樹之間的深厚感情，童話故事本身并沒有寫明這是一棵怎么樣的樹，這是一只怎么樣的鳥兒，王老師采取了朗讀、猜想、體會(huì)、想象的方式去創(chuàng)設(shè)童話語境，引導(dǎo)學(xué)生入情入境發(fā)揮他們的想象力，想象時(shí)間，聯(lián)系活動(dòng)主體和活動(dòng)空間。再看竇桂梅老師執(zhí)教《丑小鴨》，也是從原文的語言本身出發(fā)，反復(fù)的用比較，個(gè)人品讀，分角色朗讀，去讀出語言中蘊(yùn)含的細(xì)節(jié)，通過語言構(gòu)建的語境去品味童話本身的味道。在教學(xué)過程中，我們根據(jù)情況盡可能的展示童話的原文，只有原版的語言，才能引導(dǎo)孩子們?cè)谔剿髡Z言中群感受到語言密碼背后人類文明與思想的巨大魅力，才能帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)童話作家高尚而美好的精神世界，才能喚起孩子們對(duì)優(yōu)美而含義深厚的語言文字的欽慕。探索童話語言中蘊(yùn)含的豐富的童趣，保持童話原本的味道，激發(fā)兒童的想象力，才能夠使我們的語境構(gòu)建得更加完整。

2.融入游戲精神，營(yíng)造快樂童話世界

著名的心理學(xué)家皮亞杰提出了“游戲三段論”，包括練習(xí)性游戲、象征性游戲和規(guī)則性游戲。所謂游戲精神，就是兒童會(huì)通過游戲去改造現(xiàn)實(shí)，滿足自己的需要，生活在自己構(gòu)想的游戲世界。他們?cè)谟螒蚴澜绾团笥呀涣?，和朋友游戲，和自己游戲。即使身邊空無一人，但兒童世界的“千軍萬馬”早已打得不可開交。所以游戲?qū)τ趦和瘉碚f是他們生活、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。這就要求我們構(gòu)建童話語境時(shí)要注意游戲性，具體表現(xiàn)在人物的滑稽夸張和情節(jié)的跌宕起伏?！痘实鄣男卵b》中兩個(gè)騙子欺騙皇帝，穿上實(shí)際上根本看不見的“新裝”，赤裸著舉行游行大典，這是一個(gè)小孩子都能夠識(shí)破的鬧劇，卻能夠在童話世界中熱鬧上演。這些有趣、荒誕和滑稽的故事傳遞給兒童，帶給兒童的快樂絲毫不亞于游戲活動(dòng)，教學(xué)這類童話時(shí)，可以采用表演的形式。但關(guān)鍵在于表演形式是否能夠使建構(gòu)的語境真正符合兒童心理的游戲性。與此同時(shí)又具有教育性。竇桂梅老師在執(zhí)教《皇帝的新裝》時(shí)，帶領(lǐng)孩子們對(duì)童話中的語言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上進(jìn)行細(xì)細(xì)揣摩、品味、咀嚼。對(duì)主要人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行深入分析之后，才進(jìn)行表演來加深孩子們對(duì)文本的理解，在表演中，表演的選段和表演指導(dǎo)也需要教師進(jìn)行考量，竇老師在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)結(jié)局片段才采用了表演的形式進(jìn)行，在表演的過程中竇老師進(jìn)行時(shí)刻引導(dǎo)，學(xué)生去關(guān)注童話中的活動(dòng)主體，主要人物活動(dòng)的場(chǎng)景。讓兒童能夠展開想象的翅膀，建構(gòu)了屬于《皇帝的新裝》的獨(dú)特語境。

由此可見，童話的原文和游戲精神將童話的原初體驗(yàn)，童話原本的味道描繪得生動(dòng)形象、有聲有色。在實(shí)際教學(xué)中去構(gòu)建童話的語境，從語言、結(jié)構(gòu)、主題各方面入手去關(guān)注童話活動(dòng)主體。并且很多童話具有虛擬性，需要帶領(lǐng)兒童去想象活動(dòng)時(shí)間和空間。在這個(gè)過程中教師可以用朗讀、猜想、體會(huì)、品味、想象和表演等形式，構(gòu)建一個(gè)真正屬于童話的語境，一個(gè)快樂的童話世界。

（三）用兒童的視角去教童話

視角，由物體兩端射出的兩條光線在眼球內(nèi)交叉而成的角。引申為人們觀察問題的角度。兒童作為人類個(gè)體，也會(huì)有兒童觀察世界獨(dú)特的視角。那么什么是兒童視角？是兒童的價(jià)值取向和價(jià)值判斷。兒童的視角包括：虛幻與現(xiàn)實(shí)的一體化，善良與美好，愛憎分明，浪漫的死亡等等，其中值得特別關(guān)注的是虛幻與現(xiàn)實(shí)的一體化和浪漫的死亡。

虛幻與現(xiàn)實(shí)一體化的視角。兒童將現(xiàn)實(shí)不存在的虛幻當(dāng)成真實(shí)的，不僅是現(xiàn)象的真實(shí)，而且更是情感與心理上的真實(shí)。在童話中，沒有任何一個(gè)主人公會(huì)對(duì)鳥能言、獸能語表示驚奇，因?yàn)橥挼奶厥庹Z境已經(jīng)許諾了這一切，在童話的語境中，真實(shí)不再是正常邏輯上的真實(shí)，而是心理上的真實(shí)，情感上的真實(shí)。在童話里，拇指姑娘是真實(shí)的，美人魚是真實(shí)的，虛無島是真實(shí)的，白雪公主的水晶鞋也是真實(shí)的。動(dòng)物和人之間沒有界限，《夏洛的網(wǎng)》中弗恩幾乎每天都在谷倉(cāng)聽著小動(dòng)物的對(duì)話，覺得開心極了。他們能說會(huì)道，會(huì)講故事，會(huì)表達(dá)感情。弗恩的媽媽甚至認(rèn)為弗恩精神出了問題，去請(qǐng)教了醫(yī)生，醫(yī)生卻說：“孩子們比大人更在意‘動(dòng)物的話，如果弗恩能和動(dòng)物對(duì)話，我愿意相信她……如果弗恩自己非常樂意，你就讓弗恩和谷倉(cāng)里的那些朋友打交道吧，我可以不假思索地說，蜘蛛和人一樣有趣?！本拖駱s格得知居民崇拜日出時(shí)的太陽時(shí)，問：“太陽是神靈嗎？”居民不僅否定了榮格的答案，還覺得問題過于愚昧。如果在童話教學(xué)中什么都按照我們成人的視角去推理分析，去細(xì)細(xì)講究真實(shí)邏輯，甚至對(duì)他們產(chǎn)生懷疑，那么就會(huì)使我們的童話失去童話味。為了能夠保持童話的童話味，在童話教學(xué)中就應(yīng)該忌求實(shí)、求真。

浪漫的死亡的視角。在兒童的視角，沒有現(xiàn)實(shí)中的死亡，只有浪漫的死亡，死亡就是一種因果形態(tài)的變形或變化，生與死永遠(yuǎn)交織，永無止境，直至美好的出現(xiàn)，正義的彰顯?！顿u火柴的小女孩》最后小女孩死去時(shí)嘴角帶著微笑，小手里還捏著火柴，別人無法知道她曾經(jīng)看到了多么美好的場(chǎng)景。兒童視角看到的是通過浪漫的語言來描述的死亡，用溫柔的筆觸描寫了死亡，削去死亡的棱角，將美好和從容融進(jìn)死亡?！杜住分小拔摇贝驍×擞?guó)的女巫，最后還是一只老鼠的模樣?！兑疤禊Z》艾麗莎的十一位哥哥，變成了野天鵝，艾麗莎又努力讓哥哥們恢復(fù)了人形，這是兒童眼中的死亡——浪漫的死亡，生與死的交織，形態(tài)的改變。而我們?cè)诮虒W(xué)中就應(yīng)該尊重他們的視角。讓兒童以后能用浪漫的方式來接受殘酷的現(xiàn)實(shí)，而在那之后依舊能夠向往美好的未來。正如《女巫》中姥姥問主人公即使永遠(yuǎn)變成老鼠也不介意嗎？他說：“只要有人愛你，你就不會(huì)在乎自己是什么，或者自己是什么樣子”。

在童話中兒童通過幻想，來詮釋屬于兒童獨(dú)有的喜怒哀樂。《彼得·潘》成人看到了虛幻，兒童卻看到了真實(shí)的冒險(xiǎn)旅程?！逗５呐畠骸烦扇丝吹降氖敲廊唆~對(duì)家人的責(zé)任，兒童看到的是浪漫的死亡。教童話就應(yīng)該尊重兒童的視角，尊重他們的價(jià)值取向和價(jià)值判斷，走進(jìn)屬于他們的世界。

綜上所述，在童話教學(xué)中，童話作品帶著充滿童話色彩的神秘王國(guó)中的寶貴種子，期待著老師們用孩子們喜聞樂見的審美、視角和語境帶領(lǐng)他們?nèi)テ肺锻捴巴捨丁?，感受到童話作品里的真善美，體驗(yàn)童話故事中的瞬間原初體驗(yàn)，吸收童話中的養(yǎng)分，讓他們從中獲得愛和勇敢的力量。正如格林兄弟所說，這些給兒童的故事能以它們純潔和溫柔去喚起孩子們對(duì)生活的向往，在人生之初就培養(yǎng)起一種美好的思想和感情。

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注 釋

①唐開權(quán)：《在童話語境中教學(xué)童話》，《教學(xué)與管理》2014年第23期，第23頁—第27頁。