摘? ?要：和易教育思想以國(guó)家政策為準(zhǔn)繩，以教育規(guī)律為依據(jù)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將研究重點(diǎn)指向?qū)W科育人與學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。和易教育思想提出的課堂“和融”六原則、“以需定幫”教學(xué)觀，以及和易以問、和易以理的教學(xué)主張，不僅讓具有和易特質(zhì)的教學(xué)成為常態(tài)課，而且是學(xué)校提升教育內(nèi)涵式均衡發(fā)展的有效路徑。

關(guān)鍵詞：和易思想;理論構(gòu)建;繼承創(chuàng)新;課堂教學(xué);學(xué)生發(fā)展

中圖分類號(hào)：G424.1? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1009-010X（2022）21/24-0110-05

和易教育思想命名源自《學(xué)記》“和易以思，善喻也”，進(jìn)而深化和易元素后，與現(xiàn)代的教育理念接軌，不僅繼承了古代教育思想，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和再實(shí)踐意義。

一、理論構(gòu)建

和易教育思想課題開展了和易內(nèi)涵、和易源流、理論構(gòu)建、實(shí)踐探索、創(chuàng)新價(jià)值等方面的研究，現(xiàn)將這一研究成果概述如下。

（一）宏觀上的提煉

一是“三易”“三和”說。“三易”指：崇尚簡(jiǎn)態(tài)，追求核心的簡(jiǎn)易之道;崇尚動(dòng)態(tài)，追求生成的變易之道;崇尚常態(tài)，追求規(guī)律的不易之道?！叭汀敝福阂試?guó)家政策為準(zhǔn)繩，以國(guó)際教育走向?yàn)閰⒖迹越逃?guī)律為依據(jù)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，“對(duì)接國(guó)家教育大政方針的太和之道;對(duì)接教育生態(tài)系統(tǒng)和諧的中和之道;對(duì)接格物致知認(rèn)識(shí)規(guī)律的保和之道”。

二是和易思維論。和易思維是指世界矛盾的兩個(gè)方面總是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，在其相互依存和轉(zhuǎn)化的過程中，如果在二元或多元思維中，用平衡或協(xié)調(diào)的力量，拿捏事物變化、發(fā)展的精髓，采取求優(yōu)求簡(jiǎn)的舉措，容納差異，肯定多元價(jià)值，則會(huì)形成以簡(jiǎn)擇優(yōu)、求易向和的獨(dú)特思維方式。這種獨(dú)特思維方式就是和易思維，是變化觀、矛盾觀及中和觀的具體化。

三是教育核心論。教育領(lǐng)域不斷提出核心素養(yǎng)、核心知識(shí)、核心問題等“核心”概念群，漸成教育核心體系。核心知識(shí)是學(xué)科育人的載體，核心問題是課堂教學(xué)的引擎，核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的指針，三者既相互獨(dú)立，又相互融通，將教材、教師和學(xué)生連接成一個(gè)有機(jī)的整體。以核心知識(shí)概念確定教學(xué)內(nèi)容、以核心素養(yǎng)把握教學(xué)目標(biāo)、以核心問題引領(lǐng)課堂教學(xué)的實(shí)施策略，形成“三核心”課堂，應(yīng)對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)空心化之憂，應(yīng)對(duì)知識(shí)繁多學(xué)習(xí)之累，應(yīng)對(duì)課堂問題零碎之困。

四是和易人本觀。所謂和易人本是指人本的和諧與精準(zhǔn)。和易人本的精準(zhǔn)，是一種逐步逼近人本實(shí)質(zhì)的微調(diào)方式。具體而言，就是縱向要準(zhǔn)確把握學(xué)生現(xiàn)有的身心發(fā)展基礎(chǔ)，橫向要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異。它是以人為本理念的具體化，是教師目中有人、心中有人的體現(xiàn)。

五是和易行政管理觀?！昂汀笔乔笊?、求中;“易”是求變、求簡(jiǎn)。和易行政是求“善”的管理結(jié)果與求“中”的管理途徑的和諧善治;是管理過程求“變”心態(tài)與求“簡(jiǎn)”的管理藝術(shù)。和易行政管理著眼于從信仰上培植，從精神上鑄造，從文化上引領(lǐng);從專業(yè)上打磨，從信譽(yù)上認(rèn)同，從人格上凝聚;從制度上規(guī)范，從評(píng)價(jià)上激勵(lì)，從人文上關(guān)照。和易行政管理觀體現(xiàn)了以優(yōu)良的師德凝聚人，以精湛的專業(yè)服務(wù)人，以優(yōu)美的環(huán)境陶冶人，以規(guī)范的管理培育人，以多彩的活動(dòng)教育人的管理理念。

（二）中觀上的提煉

一是課堂“和融”六原則。課堂“失和”問題眾多，和諧的課堂要按以下六條原則處理好關(guān)系：在教學(xué)設(shè)計(jì)上要消解預(yù)設(shè)與生成的對(duì)立，和融于“教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)趨勢(shì)”的實(shí)現(xiàn)之中;在教學(xué)目標(biāo)上要融通過程與結(jié)果的對(duì)立，和融于“核心素養(yǎng)目標(biāo)”的落實(shí)之中;在教學(xué)方式上要克服探究與接受的對(duì)立，和融于“合適對(duì)話”的交流需要;在教學(xué)過程中要摒棄主體與主導(dǎo)的對(duì)立，和融于“以生為本”人本之道;在教學(xué)手段上要摒棄現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立，和融于“實(shí)效可行”交互兼用;在教學(xué)評(píng)價(jià)上要摒棄鼓勵(lì)與懲罰的對(duì)立，服從于“適合關(guān)愛”的激勵(lì)之中。

二是“以需定幫”教學(xué)觀。學(xué)習(xí)是基于需求而發(fā)生的，教育是滿足學(xué)生的成長(zhǎng)欲望和需求的行為;而教師的教則可以看成是一種學(xué)習(xí)幫助的行為，滿足學(xué)生的成長(zhǎng)欲望和需求的教育，是一種“適需”教育。過度幫助會(huì)干擾學(xué)生學(xué)習(xí)思路，降低學(xué)生自為學(xué)習(xí)能力，幫助不足或過度幫助都是不可取的，也就是要“適幫”。“需”與“幫”的融合最能體現(xiàn)教師勞動(dòng)的有益性。有效的“幫”不能靠單純的知識(shí)講解，而需要教師善于將學(xué)科本身的趣味變成學(xué)生內(nèi)在的需求，使教師的幫助服從于學(xué)生生命的成長(zhǎng)與完善;有效的“幫”就是讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)，并自覺趨向于自我完善。

三是“和易以教：彰顯教與不教平衡”觀?！昂鸵滓越獭钡慕膛c不教二者關(guān)系遵循“均衡原理、互滲原理、互根原理”。古往今來教的教學(xué)方法與不教的教學(xué)方法一直與教育相伴相隨而存在。教與不教的失衡是當(dāng)前教育教學(xué)存在的弊端之一。和易以教是有教師指導(dǎo)的不教，是發(fā)揮教師主導(dǎo)的教與尊重學(xué)生主體的學(xué)，二者趨于和諧的一種解決教學(xué)不和問題的策略，一種讓教與不教走向圓融的教育思想。

四是“和易以學(xué)：追求自主與他主的合力學(xué)習(xí)”教學(xué)觀。以內(nèi)外因方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)，闡述了自主學(xué)習(xí)、他主學(xué)習(xí)、動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化、合力學(xué)習(xí)等機(jī)理;以善誘尚學(xué)、合力學(xué)習(xí)、時(shí)空拓展、融學(xué)引思等策略，構(gòu)建主動(dòng)學(xué)習(xí)與對(duì)話互動(dòng)等自主與他主和諧共生的課堂教學(xué)生態(tài);學(xué)習(xí)的發(fā)生不僅需要學(xué)生自主的能動(dòng)，還需要教師的他主協(xié)助。追求自主與他主合力學(xué)習(xí)的和易以學(xué)課堂，觸及到了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，是對(duì)現(xiàn)有自主學(xué)習(xí)理論研究的糾偏與新探索，追求和易以學(xué)將會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)發(fā)生根本性變化。

五是和易分層、因材施教觀?！昂鸵追謱印苯虒W(xué)是針對(duì)分層教學(xué)的弊端而提出來的，探討的是在同步教學(xué)的課堂與“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，進(jìn)行分層異步教學(xué)的變革。以和易思想重構(gòu)分層教學(xué)的組織形式，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”把學(xué)生的學(xué)習(xí)從課堂延展到課外，拓展學(xué)習(xí)時(shí)空，提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力，改善分層教學(xué)痼疾。分層教學(xué)是以窮盡“分層”辦法的教學(xué)研究，以期達(dá)到解決學(xué)生差異的目的;和易分層則是把“培優(yōu)補(bǔ)差”因材施教做到極致，來解決學(xué)生的差異。

（三）微觀上的提煉

一是“和易以錯(cuò)，善化也”教學(xué)主張?！昂汀笔前?，有容乃大;包容學(xué)生的錯(cuò)誤，再將錯(cuò)誤化為有效教育教學(xué)資源。在教學(xué)動(dòng)態(tài)中尋求化錯(cuò)的變易性，復(fù)雜中尋求化錯(cuò)的簡(jiǎn)易性，矛盾對(duì)立中尋求化錯(cuò)規(guī)律的不易性，這是“易”的三種狀態(tài)?！盎庇懈淖儯膳c造化三義。即“化”是把課堂教學(xué)中的差錯(cuò)化為教學(xué)資源，相機(jī)融入后續(xù)的教學(xué)過程中，變事故為故事，讓差錯(cuò)資源為教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展服務(wù);“化”是在于教學(xué)過程中隨機(jī)融入自然生成，順其自然暴露差錯(cuò)，糾正差錯(cuò);“化”是面對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)各種差錯(cuò)時(shí)，要有溫暖容錯(cuò)的胸懷，巧妙化錯(cuò)的智慧。

二是“和易以問，善引也”教學(xué)主張?！皢枴?，不僅是一般意義上的提問，而是對(duì)疑的一種集約式概括，是質(zhì)疑問難思維品質(zhì)的一種外顯方式，是求知探索的一種實(shí)踐過程?！皢枴笔菍W(xué)生自主探究、討論分析、練習(xí)應(yīng)用與自我反思等學(xué)習(xí)活動(dòng)的產(chǎn)物。以“問”開啟學(xué)生的心智，以“學(xué)”砥礪學(xué)生的能力;“問”是“學(xué)”的發(fā)端，“學(xué)”是“問”的積極踐行。善教者善問，善問者還要善引。以問引學(xué)生讀文本，獲取信息;以問引學(xué)生談見解，合作交流;以問引學(xué)生議難點(diǎn)，批判辨析;以問引學(xué)生尋方法，解決問題;以問引學(xué)生找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理。在這樣的過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力、思維力、表達(dá)力、質(zhì)疑力、合作力等。

三是“和易以理，善究也”教學(xué)主張。講“理”是伴隨教育而產(chǎn)生的，缺少講“理”的課堂往往是膚淺的?？傮w而言，融理就是說學(xué)科內(nèi)容之“原理”，道教學(xué)活動(dòng)之“事理”，言教學(xué)行為之“倫理”。在教學(xué)中融入知識(shí)之理和價(jià)值之理，使課堂達(dá)到感性與理性的有機(jī)融合：讓學(xué)生明確知識(shí)之理，揭示知識(shí)的本質(zhì);感受價(jià)值之理，讓核心素養(yǎng)悄然落地。具體而言，在學(xué)科教學(xué)中要回溯知識(shí)的本源之理，感悟知識(shí)隱性之理，明晰知識(shí)產(chǎn)生之理，領(lǐng)悟知識(shí)形成之理，感受知識(shí)應(yīng)用之理。

四是“和易以情，善融也”教學(xué)主張?！叭谇椤苯虒W(xué)主張，著力在情與境，情與知，情與智，情與思等上下功夫?！昂鸵住笔翘嵝讶藗冏⒁馇榕c境、知、智、思課堂生態(tài)元素的把握，不可不到位，亦不可越位，在實(shí)施融情教學(xué)策略過程中要充滿哲學(xué)辯證思考，要適可而止，做到情與境相融，讓思想教育與知識(shí)教學(xué)和諧共生;情與知相融，讓學(xué)生在一種愉悅氛圍中學(xué)習(xí)新知;情與思相融，讓學(xué)生學(xué)習(xí)思考如虎添翼;情與智相融，讓學(xué)生長(zhǎng)智慧。課堂是煽情、煽智與煽思的有機(jī)結(jié)合體。學(xué)習(xí)如果負(fù)載著積極情感，思考就如虎添翼，智慧就會(huì)爆發(fā)。

五是“和易以育：自律與他律結(jié)合”主張。在崇尚“學(xué)”的時(shí)代，面對(duì)“素養(yǎng)”來襲， “育”在教育教學(xué)中尤為重要。教育的最高境界是自我教育，沒有自我意識(shí)的覺醒，所有外在知識(shí)的累積都缺失“根”的價(jià)值。學(xué)與育自然無痕相融，才是“和易”理想狀態(tài)?！坝钡氖强鐚W(xué)科的綜合素養(yǎng)，需要從分科教學(xué)走向跨學(xué)科整合教學(xué)，讓“五育融合”成為教育新常態(tài)。

六是“和易以樂，善誘也”教學(xué)主張?！吧普T”教法是在對(duì)歷史經(jīng)典教法的追尋篩選中，在對(duì)現(xiàn)實(shí)蕓蕓眾生教法的反思總結(jié)中，在對(duì)未來教法層出不窮增長(zhǎng)的預(yù)測(cè)叩問中，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以集成、加以總結(jié)、加以提煉、加以辨析中找到最貼合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法和策略?！吧普T”就是要誘出愉悅，誘出情知圓融;誘出自主，誘出尚學(xué)情愫;誘出智慧，誘出生命成長(zhǎng)。

二、創(chuàng)新價(jià)值

（一）在理論構(gòu)建方面的創(chuàng)新與價(jià)值

一是以“和”理論，形成有別于其他與此相似的教育理論。比如“和易以樂，善誘也”教育觀與愉快教育思想，二者都把諸如興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、目的、理想、信念、世界觀等，作為樂學(xué)的基礎(chǔ)，以幽默、游戲、故事、多媒體等作為樂學(xué)的元素，但是樂不能忘責(zé)，樂不能忘學(xué)，和易以樂重視樂學(xué)與勤學(xué)、苦學(xué)、責(zé)任等因素的和諧，更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)是艱苦的腦力勞動(dòng)這一本質(zhì)特征。

二是在繼承中創(chuàng)新理論。將過去教育家所憧憬的教育理想變成現(xiàn)實(shí)，它既是繼承又是創(chuàng)新;當(dāng)一些理念過去被人遺忘，今又被提起且去研究時(shí)，它既是繼承又需要?jiǎng)?chuàng)新;當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富時(shí)，它既是繼承又是創(chuàng)新。隨著時(shí)間的推移，新理念也將變成舊思想，繼承中的創(chuàng)新，就是讓經(jīng)典的常道在新的詮釋中實(shí)現(xiàn)變通損益和與時(shí)俱進(jìn)，使教育理論永葆活力。比如，“和易融情”教學(xué)觀，既繼承了冷冉先生的“情知教學(xué)”觀，又繼承了李吉林老師的“情境教育”思想?！昂鸵滓运冀虒W(xué)新論”也是對(duì)《學(xué)記》“和易以思，善喻也”的微創(chuàng)新改造，使舊理念擁有現(xiàn)代教育的思想價(jià)值取向，讓這一理念在常改常新中螺旋式發(fā)展，使教育理論永葆活力。

三是在吸納中創(chuàng)新理論。許多教育理論都有局限性，需要在吸納過去思想時(shí)，逐步創(chuàng)新，或是一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候，需要吸納現(xiàn)代思想逐步創(chuàng)新。和教育思想隨處都可見這樣既舊又新的影子，讓舊哲學(xué)思想變成現(xiàn)代教育新理論。比如，“和易以教”的教與不教二者關(guān)系的“均衡原理、互滲原理、互根原理”，就吸納了張立文的著作《和合哲學(xué)論》“陰陽變易三原理”;“和易以學(xué)”的自主學(xué)習(xí)，他主學(xué)習(xí)，動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化，合力學(xué)習(xí)等機(jī)理，是以內(nèi)外因方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)，吸納了內(nèi)因和外因的關(guān)系規(guī)則和原理。

四是在糾偏中創(chuàng)新理論。理論領(lǐng)域存在未知的地帶，教育理論的提出和發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)不斷探索與糾偏的過程。一種理論在解決一些問題的同時(shí)也可能產(chǎn)生新的問題，理論創(chuàng)新是實(shí)踐者糾偏意識(shí)的覺醒所推動(dòng)的，糾偏不是用一種經(jīng)驗(yàn)代替另一種經(jīng)驗(yàn)，一種聲音代替另一種聲音，而是在多元理解中抵達(dá)教育的真理。和易教育思想有許多理論都是在糾偏中提出來的。比如，“和易以學(xué)”教學(xué)主張的提出，是對(duì)現(xiàn)有自主學(xué)習(xí)理論研究中出現(xiàn)的“獨(dú)尊自主學(xué)習(xí)，漠視他主學(xué)習(xí);獨(dú)倡先學(xué)后教，摒棄邊學(xué)邊教;獨(dú)樹少教多學(xué)，鄙視多教多學(xué)”做法的糾偏，探索出追求自主與他主的合力學(xué)習(xí)的和易以學(xué)之道。

（二）和易內(nèi)涵意蘊(yùn)方面的拓展創(chuàng)新與價(jià)值

一是從詞語用法看內(nèi)涵意蘊(yùn)的拓展價(jià)值。20世紀(jì)哲學(xué)家路德維?！ぜs瑟夫·約翰·維特根斯坦認(rèn)為，人們對(duì)于一個(gè)概念的理解，最集中地通過使用該概念得以體現(xiàn)。即，“意義”存在于“用法”之中?！昂鸵捉恕背烧Z在教育領(lǐng)域就是和易近生與和易近師。學(xué)校的工作是教書育人，這就要求教育要具有人性化，具有親和力。信息時(shí)代，由常規(guī)認(rèn)知工作和常規(guī)手工勞動(dòng)所構(gòu)成的工作，通常會(huì)通過計(jì)算機(jī)編程完成，而培養(yǎng)那些計(jì)算機(jī)不能做的、具有創(chuàng)造性思維能力和復(fù)雜交往能力的人，則需要教育來完成。

二是從當(dāng)代有關(guān)理論看內(nèi)涵意蘊(yùn)的拓展價(jià)值。和易思想可以看成是現(xiàn)代教學(xué)最優(yōu)化理論的中國(guó)化傳統(tǒng)表述。和易教育思想追求的是用最簡(jiǎn)單（易）的辦法達(dá)到恰到好處（和）的最佳效果。這與最優(yōu)化理論提出的以最小的代價(jià)（資源、時(shí)間等的投入最?。┑玫阶盍钊藵M意的效益（產(chǎn)量、質(zhì)量等的產(chǎn)出最多）如同一轍。最優(yōu)化與最大化不同。和的最優(yōu)化正如花開半妍，酒飲半酣，是妙境之時(shí)，達(dá)到“夫唯不盈，故能蔽而新成”的效果。最大化就像物壯則老、日中則昃，月盈則食，事物發(fā)展到最大化境地，必然就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。功利教育求最大化，和易教育求最優(yōu)化。

三是從哲學(xué)文化看內(nèi)涵意蘊(yùn)的拓展價(jià)值。和與易，都是兼有普通詞義、哲學(xué)專有詞義的詞匯，從哲學(xué)思考中可以明晰和易概念的博大精深內(nèi)涵。比如《論語》記載：孔子的學(xué)生子貢曾經(jīng)問孔子“子張和子夏哪一個(gè)賢一些？”孔子回答說“子張過分，子夏不夠?！弊迂晢枴澳敲词亲訌堎t一些嗎？”孔子說“過分與不夠是一樣的?！薄墩撜Z》這則紀(jì)實(shí)性對(duì)話案例，妙不可言地詮釋了和易內(nèi)涵。過分與不夠，貌似不同，其實(shí)質(zhì)卻都是一樣的，都不是和易應(yīng)有的狀態(tài)。又如，宋玉《登徒子好色賦》筆下描述的大美人東家之子：增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤。這段文學(xué)性描述也可以看作和易一詞的文學(xué)化表達(dá)。其實(shí)不偏不倚的恰到好處，正是教育所期盼的和易狀態(tài)。

四是從命名的審美看內(nèi)涵意蘊(yùn)的拓展價(jià)值。和易教育思想以攬川入海集大成式的微創(chuàng)新積累，展現(xiàn)出教育理論創(chuàng)新的力量。從教育的角度來看，和易教育思想是一服能解決教育生態(tài)環(huán)境失衡的良藥。從審美視角看，和是一種相對(duì)平衡的靜態(tài)美感，易是一種絕對(duì)變化的動(dòng)態(tài)美感，和易教育思想這一命題彰顯出了靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美的珠聯(lián)璧合。融合創(chuàng)新跳出了原先的思維局限，為自己的思考與言說增添了一種新的視角、路徑、框架、方法和工具。

（三）在實(shí)踐探索方面的創(chuàng)新與價(jià)值

一是和易教育思想的課堂教學(xué)實(shí)踐，采取“理論+案例”式推進(jìn)。即以一篇一篇論文的發(fā)表，推進(jìn)和易教育思想論形成;以一節(jié)一節(jié)的教學(xué)原創(chuàng)設(shè)計(jì)，推進(jìn)和易特質(zhì)課堂變革。比如，“和易以樂”主張，以人教版一年級(jí)上冊(cè)“有關(guān)0的認(rèn)識(shí)及其相關(guān)的加減法”為案例;“和易化錯(cuò)”主張，以“小刺猬運(yùn)蘋果”情境圖教學(xué)為案例;“和易人本論”觀點(diǎn)，以“拋硬幣”教學(xué)為案例。幾乎每一個(gè)和易教育思想觀點(diǎn)都有直觀的案例。這樣的教學(xué)案例與理念相一致，較好地詮釋和易教育新思想，并以這些教學(xué)精品課為載體，開展縣級(jí)教研員示范課，點(diǎn)燃具有和易特質(zhì)課堂教學(xué)的燎原星火;以年級(jí)、學(xué)校、片區(qū)、縣域四個(gè)層面開展同課異構(gòu)教學(xué)，催生二度創(chuàng)作的研究課，錘煉具有和易特質(zhì)的教學(xué)課堂;以城鄉(xiāng)聯(lián)盟結(jié)對(duì)，打造教學(xué)薪火相傳的“互助圈”，讓具有和易特質(zhì)的教學(xué)成為常態(tài)課，形成學(xué)生發(fā)展、教師成功、學(xué)校提升的教育內(nèi)涵式均衡發(fā)展的有效路徑。

二是和易教育思想的運(yùn)行機(jī)制實(shí)踐，是通過一所一所樣本學(xué)校的建立，逐步推進(jìn)和易管理體系的更新。比如，把“和易以思，善喻也;和易以樂，善誘也;和易以錯(cuò)，善化也;和易人本，精準(zhǔn)也;和易情知，善融也;和易以教，彰顯教與不教平衡也;和易以學(xué)，追求自主與他主的合力學(xué)習(xí)也”等制成精美牌匾，懸掛于校樓各處，可時(shí)刻激勵(lì)師生踐行和易思想。和易教育思想的實(shí)踐，是基于和易教育思想認(rèn)識(shí)的思考，是以解決教育失和缺易問題為路徑的行動(dòng)研究。在管理服務(wù)、課程開發(fā)、隊(duì)伍建設(shè)、校園文化、信息技術(shù)、社區(qū)（包括家庭教育）融合、教育評(píng)價(jià)等7大體系中，將理念細(xì)化為章程，變成制度，形成常規(guī)，轉(zhuǎn)化為機(jī)制，使理念成為可以檢查、可以評(píng)比、可以傳承的行為，讓和易教育思想走進(jìn)學(xué)校、走上課堂、走入教師心里，進(jìn)而落地生根。

總之，和易教育思想以傳承、吸納、融合、創(chuàng)新的方式，一步一個(gè)微創(chuàng)新地往前走。目前，和易教育思想研究還在路上，隨著時(shí)代創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，以期總結(jié)出更多符合教育教學(xué)規(guī)律的教育思想。

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【責(zé)任編輯 李紅霞】