梁正科 周夢珊

摘要：本文以慶應(yīng)義塾大學(xué)防災(zāi)社會(huì)設(shè)計(jì)研究會(huì)制發(fā)的專門為日本學(xué)齡前兒童準(zhǔn)備的《防災(zāi)訓(xùn)練指南》為參考，重點(diǎn)介紹日本對于學(xué)齡前兒童進(jìn)行防災(zāi)教育方面的理念、做法、成效，以期為優(yōu)化和改進(jìn)我國學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育提供借鑒。

關(guān)鍵詞：日本;學(xué)齡前兒童;防災(zāi);教育;啟示

教育從娃娃抓起，防災(zāi)教育同樣也不例外。從日本政界到日本民間，防災(zāi)教育呈現(xiàn)出系統(tǒng)化、制度化、規(guī)范化、法制化等特點(diǎn)。慶應(yīng)義塾大學(xué)環(huán)境情報(bào)學(xué)部大木聖子準(zhǔn)教授團(tuán)隊(duì)在三田株式會(huì)社、愛媛縣愛南町立幼兒園的協(xié)助支持下，編制了針對學(xué)齡前兒童的《防災(zāi)訓(xùn)練指南》，該指南從制作背景、問題解決的理念、防災(zāi)教育內(nèi)容、具體實(shí)例等方面進(jìn)行宣傳教育。

一、《防災(zāi)訓(xùn)練指南》的制作背景

作為防災(zāi)宣傳教育的手冊資料，《防災(zāi)訓(xùn)練指南》的制作背景是在一定的時(shí)代大背景之下的，而且必然是直面于社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)難題的。在該指南的前言部分介紹了其背景，其中心思想是“不論年齡，自己的生命要自己保護(hù)”，關(guān)于制作的背景思考則包括以下幾個(gè)方面。

（一）防災(zāi)教育重要性的再重申

指南以“東日本大震災(zāi)以降……そのようにお感じではないでしょうか”的反問語句，來重拾人們對東日本大地震的記憶，進(jìn)而深化對此事件以后防災(zāi)教育重要性的認(rèn)識(shí)，并且圍繞學(xué)齡前兒童為對象所開發(fā)的教材和培養(yǎng)環(huán)節(jié)，質(zhì)疑擔(dān)心現(xiàn)在進(jìn)行的訓(xùn)練在發(fā)生災(zāi)害時(shí)是否真的有用等思考。

（二）防災(zāi)教育大數(shù)據(jù)的再反思

指南圍繞2012年3月文部科學(xué)省公布的《東日本大地震中的學(xué)校等的對應(yīng)相關(guān)的調(diào)查研究報(bào)告》中有關(guān)問卷和數(shù)據(jù)展開思考，包括“貴校（園）在日常生活中有校內(nèi)研究防災(zāi)、會(huì)談的機(jī)會(huì)（地區(qū)學(xué)校安全委員會(huì)、防災(zāi)等）嗎？”等調(diào)查項(xiàng)目，從調(diào)查對象巖手、宮城、福島縣等不同類別學(xué)校的回答來看，特別支援學(xué)校的比例最高，達(dá)到95.1%，其次是高等學(xué)校75.3%，小學(xué)68.9%，中學(xué)53.0%，幼兒園占46.6%。數(shù)據(jù)分析得出：即使在防災(zāi)意識(shí)較高的日本東北三縣，也有一半以上的幼兒園沒有充分開展防災(zāi)研究?？傻贸龅慕Y(jié)論是，量化的數(shù)據(jù)反映出對于學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育方面的不足。

（三）防災(zāi)教育功能性的再拓展

指南從學(xué)齡前兒童的生理特點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為“學(xué)齡前兒童處于難以獨(dú)自生存的發(fā)展階段?！蓖ㄟ^幼兒園、托兒所、兒童樂園等與小學(xué)、中學(xué)的比較，可知學(xué)齡前兒童課程編制的靈活性更高，更便于開展防災(zāi)教育，而且可以將學(xué)齡前兒童的防災(zāi)教育和監(jiān)護(hù)人的防災(zāi)意識(shí)培育一起考慮，可以達(dá)到“提高孩子們和父母們的防災(zāi)能力，進(jìn)而提高整個(gè)日本的防災(zāi)能力”的功能。

二、解決學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育問題的理念

學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育不同于中小學(xué)、高等教育階段的防災(zāi)教育，它是一個(gè)更具體、更細(xì)化、更現(xiàn)實(shí)、更靈活的實(shí)踐課題，學(xué)齡前兒童年紀(jì)大致上處于2-6歲，由于心智還屬于啟蒙階段，對于聲音、文字、信號(hào)、圖像等的記憶存儲(chǔ)等都有獨(dú)特的方面。因而，指南在圍繞學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育上突出瞄準(zhǔn)解決問題、亮出理念。

大木聖子準(zhǔn)教授團(tuán)隊(duì)為了解決學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育的問題，自2019年開始便與東京都港區(qū)的保育園合作，進(jìn)行了全年的防災(zāi)教育實(shí)踐。在指南中，介紹了關(guān)于防災(zāi)教育主要是根據(jù)學(xué)齡前兒童的發(fā)展階段進(jìn)行設(shè)計(jì)交流的方式，進(jìn)而以可讀性、可視化、可操作性的原則編寫合適的教材，用以指導(dǎo)對幼兒園狀況十分熟悉的保育員老師們進(jìn)行防災(zāi)教育活動(dòng)?？梢岳斫獾氖?，為了進(jìn)行學(xué)齡前兒童的防災(zāi)教育，堅(jiān)持讓引導(dǎo)的對象快樂地接受、快樂地參與、快樂地體驗(yàn)，成為了解決學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育的重要理念。

三、學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育的教材設(shè)計(jì)內(nèi)容

在一定教育理念的指引下，指南突出解決針對于幼兒園、托育所等學(xué)齡前兒童教育場所的“老師教什么、兒童學(xué)什么、大家做什么”等現(xiàn)實(shí)問題，圍繞教授主體、教授對象特點(diǎn)進(jìn)行了針對性地教材設(shè)計(jì)，而這些設(shè)計(jì)內(nèi)容切合于學(xué)齡前兒童的認(rèn)知水平、行動(dòng)能力。

（一）學(xué)會(huì)地震突發(fā)時(shí)“保命的3個(gè)姿勢”

地震，是日本最常見的自然災(zāi)害之一，通常都是毫無預(yù)兆地到來，在地震發(fā)生的瞬間，保育者和老師不可能同時(shí)保護(hù)所有幼兒。加之，地震突發(fā)情況之下，強(qiáng)烈搖晃過程中說話都有困難，下達(dá)給學(xué)齡前兒童的行動(dòng)指示就更是困難。同樣，火災(zāi)意外發(fā)生也是日常場所較為常見的災(zāi)害之一。如何讓學(xué)齡前兒童在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，把可以“保護(hù)自己生命”的關(guān)鍵動(dòng)作姿勢固定下來，形成條件反射，正確地應(yīng)對意外災(zāi)害，成為尤為重要的教授內(nèi)容。指南中介紹了設(shè)計(jì)教材的“保命的3個(gè)姿勢”（圖1）。

（二）掌握“保命的3個(gè)姿勢”動(dòng)作要領(lǐng)

為了以通俗易懂得方式傳達(dá)不分年齡都應(yīng)該記住的防災(zāi)行動(dòng)，指南介紹了“保命的3個(gè)姿勢”要領(lǐng)，目的就是保護(hù)自己免受墜落的天花板、書架、書本、小物件、小雜物、煙霧等的傷害?！氨Ｃ?個(gè)姿勢”針對地震、火災(zāi)分別稱為“猴子式”“Roly-poly 姿勢”“浣熊姿勢”。“猴子式”針對地震情況下，在身邊有桌子時(shí)，應(yīng)該做出“在桌子下面保護(hù)頭部、將雙膝放在地板上并握住桌腿的上部、桌子有腿要斜著握住它（如果桌子太大而無法夠到您的手臂，請用雙手牢牢抓住桌子的一條腿）”等動(dòng)作反應(yīng);“Roly-poly 姿勢”針對地震情況下，身邊沒有桌子時(shí)，應(yīng)該做出“把屁股變成巨大的危險(xiǎn)、將膝蓋和腳背放在地板上、用雙手保護(hù)頭部”等動(dòng)作反應(yīng);“浣熊姿勢”針對房屋著火的情形，應(yīng)該做出“降低身體姿勢、用手帕或衣服捂住口鼻”等動(dòng)作反應(yīng)。

（三）以快樂易懂的方式讓學(xué)齡前兒童銘記

指南中介紹了關(guān)于如何讓學(xué)齡前兒童條件反射式地做出“保命的3個(gè)姿勢”的方法，其要旨就是通過學(xué)齡前兒童易懂的快樂的方式進(jìn)行教育引導(dǎo)。包括了“音樂舞蹈教學(xué)”“連環(huán)畫故事引導(dǎo)”“聲音識(shí)別”等。譬如，讓學(xué)齡前兒童用身體快樂地記住的原創(chuàng)音樂和與之配合的舞蹈方式，即把三個(gè)姿勢編排成舞，在音樂旋律停止變成木琴音的時(shí)候，擺出保育者老師所說的姿勢（或者歌詞中出現(xiàn)3個(gè)姿勢），教會(huì)兒童就近在桌子和椅子附近應(yīng)該擺出的姿勢，可適當(dāng)?shù)卣{(diào)快調(diào)慢節(jié)奏練習(xí)兒童的條件反射動(dòng)作;再如，進(jìn)行地震的余震教育引導(dǎo)過程中，以連環(huán)畫故事形式講出故事，故事設(shè)定為地球內(nèi)部生活鯰魚的家人患感冒，打噴嚏好幾次（爸爸鯰魚的噴嚏）巨大的搖晃、 （鯰魚媽媽和孩子的噴嚏）小搖晃反復(fù)發(fā)生和說明，讓孩子們知道“大地震之后還會(huì)發(fā)生幾次地震”;同樣地還有應(yīng)對“火災(zāi)”的設(shè)計(jì)，如連環(huán)畫中讓孩子們明確“在應(yīng)對火災(zāi)時(shí)，最重要的是找到感應(yīng)燈進(jìn)行逃生”并有效傳達(dá)“走向有引導(dǎo)燈的地方”“壓低姿勢捂住嘴和鼻子”這兩項(xiàng)內(nèi)容。

四、學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育的啟示與思考

防災(zāi)教育本質(zhì)上是生命教育，涵蓋了對生命的尊敬、熱愛、保護(hù)、珍惜等諸多重要內(nèi)容。日本這個(gè)國家地理位置特殊，其國民對自身防災(zāi)意識(shí)的提升和對下一代防災(zāi)教育的重視程度，一直以來在世界范圍內(nèi)是得到廣泛認(rèn)可的，在認(rèn)識(shí)了指南中的理念和教法之后，進(jìn)而思考我國在對于學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育方面如何探索是值得關(guān)注的。

（一）應(yīng)始終堅(jiān)持“生命至上”的宗旨

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持人民至上、生命至上，切實(shí)維護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。[1]學(xué)齡前兒童是國家每個(gè)家庭的希望，對于學(xué)齡前兒童進(jìn)行防災(zāi)教育的根本目的是，要求學(xué)齡前兒童對災(zāi)難意外有合適的認(rèn)識(shí)、對生命有敬畏、對如何避免自身生命安全威脅作出應(yīng)有的反應(yīng)。進(jìn)行學(xué)齡前兒童的防災(zāi)教育，應(yīng)該始終堅(jiān)持“生命至上”，把幼小的個(gè)體生命放在頭等位置，讓所有為生命讓路、為生命服務(wù)，需要讓學(xué)齡前兒童對“保護(hù)自己的生命”有最原始的條件反射式的思想意識(shí)。

（二）應(yīng)創(chuàng)新編著開發(fā)合適的防災(zāi)教材

通過對指南中的教程內(nèi)容的了解，日本一些研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)等圍繞防災(zāi)教育針對于2-6歲的學(xué)齡前兒童編著了符合學(xué)齡前兒童認(rèn)知水平和行動(dòng)能力的適應(yīng)性教材，因?yàn)椤叭毡緦駨男【瓦M(jìn)行防災(zāi)知識(shí)教育，各級教育委員會(huì)都編寫有《危機(jī)管理和應(yīng)對手冊》和《防災(zāi)教育指導(dǎo)資料》等教材?！盵2]所以，反觀我國對學(xué)齡前兒童的防災(zāi)教育，其更多呈現(xiàn)出成人化、形式化、表演化、流程化等一些不太符合學(xué)齡前兒童自身接受能力和參與實(shí)際的問題。那么，對于創(chuàng)新編著開發(fā)適應(yīng)于學(xué)齡前兒童的防災(zāi)教材（或與之配套的軟件）就更有現(xiàn)實(shí)緊迫性。

（三）應(yīng)堅(jiān)持快樂的教育與引導(dǎo)

學(xué)齡前兒童的特點(diǎn)決定了在教育引導(dǎo)的方式方法上面要下大力氣，應(yīng)堅(jiān)持讓學(xué)齡前兒童在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中訓(xùn)練，在訓(xùn)練中掌握“保護(hù)自己生命”的啟蒙知識(shí)和要領(lǐng)。“國民防災(zāi)意識(shí)的提升能夠有效降低災(zāi)害性事件帶來的危害與影響?！盵3]以快樂的方式對學(xué)齡前兒童進(jìn)行教育引導(dǎo)，是日本進(jìn)行防災(zāi)教育的重要手段，對于我國的學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育則更啟發(fā)意義，應(yīng)站在學(xué)齡前兒童的視角去思考如何快樂的接受防災(zāi)知識(shí)、防災(zāi)動(dòng)作要領(lǐng)，同樣在實(shí)際的課程安排和講授中應(yīng)堅(jiān)持從快樂的角度出發(fā)進(jìn)行有效引導(dǎo)。

（四）應(yīng)常態(tài)進(jìn)行家校合作防災(zāi)教育

“家庭是孩子的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師。家長要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。”[4]因此，除了學(xué)齡前兒童在幼兒園、托育所等接受的保育員老師的教育引導(dǎo)，父母對學(xué)齡前兒童進(jìn)行常態(tài)化的家庭防災(zāi)教育也是必不可少的?！霸谌毡荆罏?zāi)教育可以分為學(xué)校、家庭和社會(huì)三大層面”[5]且這三大層面均是通過立法的形式進(jìn)行約束的，僅僅就教育形式而言，日本的學(xué)校會(huì)將有關(guān)防災(zāi)閱讀材料、書籍、畫報(bào)等發(fā)放到家庭，并且以家庭指導(dǎo)手冊的形式“畫出重點(diǎn)”，進(jìn)而融入到人們的生活日常當(dāng)中。我們經(jīng)常提出一個(gè)詞叫作“警鐘長鳴”，“長鳴”對于學(xué)齡前兒童的防災(zāi)教育而言就是常態(tài)化的進(jìn)行。對我國學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育而言，把學(xué)校和家庭有效地聯(lián)合起來，以“學(xué)校的系統(tǒng)演練+家庭父母的耳濡目染”在潤物無聲中充分到達(dá)防災(zāi)教育的目的。

五、結(jié)論

學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育是我國“筑牢防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)的人民防線”的最薄弱環(huán)節(jié)，也是學(xué)校防災(zāi)教育的異常重要環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)和借鑒日本學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育優(yōu)秀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對加強(qiáng)和改進(jìn)優(yōu)化我國學(xué)齡前兒童防災(zāi)教育極具啟發(fā)意義。堅(jiān)持把“保護(hù)自己的生命”作為防災(zāi)教育的重要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從小培養(yǎng)國民對生命價(jià)值和意義的思考，進(jìn)而打牢全體中國人民抗災(zāi)防災(zāi)思想意識(shí)和行動(dòng)本領(lǐng)基礎(chǔ)，讓防災(zāi)教育起步于兒童成長的啟蒙階段。

參考文獻(xiàn)：

[1]周凡.堅(jiān)持生命至上 推動(dòng)安全發(fā)展 為建設(shè)現(xiàn)代化新岳麓筑牢安全根基[J].湖南安全與防災(zāi)，2021（08）：20-21.

[2]鄭居煥，李耀莊.日本防災(zāi)教育的成功經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].中國公共安全（學(xué)術(shù)版），2007（02）：107-109.

[3]梁懷新.日本防災(zāi)減災(zāi)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與啟示[J].中國減災(zāi)，2019（21）：35-37.

[4]習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編[M]北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：33.

[5]郭重汕.從一款情景模擬游戲看日本的公眾防災(zāi)教育[J].水利水電快報(bào)，2018，39（09）：23-29.

基金項(xiàng)目：本文系“國家民委‘一帶一路’國別和區(qū)域研究中心日本應(yīng)急管理研究中心資助課題（項(xiàng)目號(hào)：RBYJ2021-003）”研究成果。

作者簡介： 梁正科（1988.05- ），男，陜西洋縣人，漢族，西華大學(xué)講師。研究方向：馬克思主義理論與教育管理、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育;周夢珊（1990.10-），女，四川丹巴縣人，漢族，四川省甘孜州丹巴縣章谷鎮(zhèn)第二幼兒園教師。研究方向：幼兒教育。