盧奕婷 王怡婧 郝嘉杰

【摘要】 對(duì)于我國的英語學(xué)習(xí)者而言，英語經(jīng)典文學(xué)作品閱讀本質(zhì)上是一種跨文化學(xué)習(xí)，是增強(qiáng)文化認(rèn)知能力、提升學(xué)習(xí)者的跨文化能力的一種有效方法。本文采用美國社會(huì)學(xué)家戈夫曼的“擬劇理論”探討英國作家毛姆的小說《劇院風(fēng)情》中主人公朱莉婭的表演性和戲劇性，她的前臺(tái)與后臺(tái)、理想化與神秘化?；跀M劇理論的文本分析方法具有社會(huì)認(rèn)知構(gòu)建功能，探討其在跨文化中，大學(xué)生跨交際能力的培養(yǎng)作用。

【關(guān)鍵詞】 擬劇理論;文學(xué)閱讀;跨文化能力

【中圖分類號(hào)】H319? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）17-0123-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.039

基金項(xiàng)目：武漢理工大學(xué)省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：S202110497190）。

全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化對(duì)我國大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)提出了更高的要求。王守仁認(rèn)為，大學(xué)英語課程的主要任務(wù)之一就是開展跨文化教育。[1]2-10文秋芳指出跨文化能力包括對(duì)文化差異的敏感性、寬容性及靈活性。[2]孫有中描述了跨文化能力的核心之一是尊重文化多樣性，具有跨文化同理心和批判性文化意識(shí)。[3]17-22在我國高等院校英語學(xué)習(xí)中，經(jīng)典的英語文學(xué)作品是重要的課程。文學(xué)課程承載著豐富的文化內(nèi)涵，能從不同層面反映一個(gè)國家的文化。本文將采用戈夫曼的擬劇理論分析英國現(xiàn)代著名作家的作品威廉·薩默塞特·毛姆的作品《劇院風(fēng)情》中的女主人公朱莉婭在舞臺(tái)上、臺(tái)下的表演性和戲劇性，前臺(tái)與后臺(tái)、理想化與神秘化。基于擬劇理論的文本分析方法具有社會(huì)認(rèn)知構(gòu)建功能，因此將其應(yīng)用于跨文化中，將有助于大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知能力和跨文化交際能力的培養(yǎng)。

一、擬劇理論背景

20世紀(jì)50年代，美國社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼寫過一本社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，他提出了“擬劇理論”，他引用莎士比亞的話來闡釋該理論，“世界是一個(gè)舞臺(tái)，我們都是演員”。戈夫曼在書中提出一個(gè)影響深遠(yuǎn)的概念：“印象管理”，將戲劇演出的專業(yè)用語引入日常生活的微觀社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?！坝∠蠊芾怼笔侵?jìng)鞑フ咴谌穗H交往中有意識(shí)或潛意識(shí)地通過語言、行為等方式管理或控制社會(huì)互動(dòng)中的信息來影響他人對(duì)自己所形成的印象的過程。戈夫曼指出，“當(dāng)個(gè)體在他人面前出現(xiàn)時(shí)，他通常有某種理由來展開積極的活動(dòng)，以便向他人表達(dá)有意表達(dá)的印象?！盵4]3“當(dāng)個(gè)體在他人面前呈現(xiàn)自己時(shí)，他的表演總是傾向于迎合并體現(xiàn)那些在社會(huì)中得到正式承認(rèn)的價(jià)值，而實(shí)際上他的全部行為并不具備這種價(jià)值?！盵4]29人們展示的都是特定的方面，讓自己呈現(xiàn)甜美的聲音、精致的容顏、優(yōu)雅的品位，期望給他人留下好印象，也就是“印象管理”，它分為三個(gè)類型：真實(shí)自我、規(guī)范自我和理想自我。當(dāng)人們面對(duì)外界的時(shí)候，當(dāng)然會(huì)展現(xiàn)規(guī)范自我和理想自我，也就是社會(huì)規(guī)定中我們應(yīng)當(dāng)成為的樣子和我們理想中的樣子。

二、基于“擬劇理論”的毛姆作品闡釋

毛姆是英國現(xiàn)代著名的小說家與劇作家，《劇院風(fēng)情》是毛姆在1937年出版的一部長(zhǎng)篇小說，也是其所寫的唯一一篇與戲劇相關(guān)的小說，根植于他在戲劇界的生活素材。小說講述了戲劇演員朱莉婭在舞臺(tái)上輝煌的表演成就及其臺(tái)下呈現(xiàn)理想自我的人生故事。朱莉婭是20世紀(jì)初英國倫敦著名的一個(gè)舞臺(tái)戲劇演員，舞臺(tái)上，她的藝術(shù)成就輝煌，有一副甜美的嗓子，她才華橫溢、熱情、活力，有獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)。朱莉婭善于觀察各式各樣的人，并用她的經(jīng)驗(yàn)、她對(duì)舞臺(tái)技巧的掌握和吸引力加以充實(shí)舞臺(tái)人物，她在舞臺(tái)上的表演精彩絕倫，“她用巧妙的節(jié)奏、優(yōu)美動(dòng)聽的聲調(diào)、控制自如的感情變化等表演技巧，成功地創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡?！盵5]257舞臺(tái)下的她年輕時(shí)嫁給了俊美的演員邁克爾，中年時(shí)卻陷入和一個(gè)少年仰慕者湯姆的激情之中，為了呈現(xiàn)理想化和神秘化的自我而精心“表演”，卻迷失在自我的表演中，最終還是在舞臺(tái)上重新找回自我的故事。

（一）朱莉婭的“前臺(tái)”——虛假的世界

根據(jù)戈夫曼的理論，社會(huì)生活本身就是一個(gè)戲劇舞臺(tái)，每個(gè)人都會(huì)在別人面前扮演屬于自己的角色。正如演員，任何人的行為都有“前臺(tái)”與“后臺(tái)”的區(qū)分，“前臺(tái)”行為像是一種表演，個(gè)人在各自的舞臺(tái)上利用各種符號(hào)表演自己的劇本，塑造自己的理想形象，而“后臺(tái)”行為則擺脫了社會(huì)期待的束縛，是真實(shí)自我的呈現(xiàn)。朱莉婭非常擅長(zhǎng)前臺(tái)的表演，在個(gè)體和群體之前把自己塑造成不同的形象，體現(xiàn)出理想化和神秘化、真實(shí)與人為，展現(xiàn)出生活和人性的多面性。

戈夫曼認(rèn)為，個(gè)體的興趣總是在于控制他人的行為，尤其是人們對(duì)其的回應(yīng)方式。為此，人們會(huì)使用一些策略來整飾自己的形象，從而去影響他人心目中對(duì)自己的看法[4]3。朱莉婭在前臺(tái)的“表演”，極力把自己塑造成一位非常理想化和神秘化的形象，如忠實(shí)的妻子、有才華的情人、溺愛兒子的母親等。

1.忠實(shí)妻子的形象

在婚前，朱莉婭展示的是一個(gè)穩(wěn)重、純潔的姑娘、婚后是一個(gè)迷戀丈夫的忠實(shí)妻子，在公眾面前她和邁克爾的婚姻堪稱模范。年輕時(shí)的朱莉婭瘋狂地愛上了俊美的邁克爾，為了博得他父母的好感，她下了功夫扮演一個(gè)淳樸、穩(wěn)重的天真姑娘，而不是一個(gè)演戲的演員。她活靈活現(xiàn)地演好了一個(gè)鄉(xiāng)村姑娘的角色，如她同邁克爾的父親一起在花園里兜轉(zhuǎn)，津津有味地聽他講豌豆和蘆筍;她幫戈斯林太太插花，打掃起居室里放得滿滿的那些擺飾，“她又極其微妙地、仿佛很想保守秘密而無意中泄露了出來似的讓她曉得她正神魂顛倒地深深愛著他”[5]34，她的穩(wěn)重的形象使得邁克爾的父母非常喜歡她，邁克爾的父親覺得她是一個(gè)貴婦人，母親覺得她聰明、懂事，這使得邁克爾下定決心向她求婚。

訂婚一年以后，雖然朱莉婭比任何時(shí)候都瘋狂地迷戀未婚夫邁克爾，但她決心展示她那純潔的形象。一天晚上，他們?nèi)≡嚎戳艘粓?chǎng)戲，回到飯店，當(dāng)邁克爾想到她房間時(shí)，雖然她極其想投入他的懷抱，但她的理智占著上風(fēng)，她假裝嫻靜而莊嚴(yán)地拒絕了，毛姆在書中生動(dòng)描述了朱莉婭在一舉一動(dòng)之中進(jìn)行形象管理的內(nèi)心戲，“她覺得自己儼然是一個(gè)名門閨秀，需要維護(hù)一個(gè)古老望族的一切高貴傳統(tǒng)她的純潔是無價(jià)之寶;她還覺得這樣做正給人留下異常美好的印象”，“她對(duì)自己的表演十分滿意，所以走進(jìn)房間，多少有點(diǎn)聲響地把房門鎖上后，便大搖大擺地走來走去，向想象中在左右兩旁奉承她的仆從謙和地頻頻低頭行禮?！盵5]50婚后不久，朱莉婭已經(jīng)不愛邁克爾了，但是她依舊吹捧他，竭力夸獎(jiǎng)他，扮演著一個(gè)忠實(shí)的妻子形象。

2.有才華的情人形象

作為一名極有天賦的舞臺(tái)戲劇演員，朱莉婭在少年仰慕者湯姆面前把自己塑造成有才華的情人形象，展示她的表演天賦、耐心和寬容。在度假期間，為了吸引湯姆留在她的身邊，朱莉婭向他展示她的才華和社交能力。她邀請(qǐng)上層階層的人到她這兒聚會(huì)，如丹諾倫特侯爵夫婦、財(cái)政大臣梅休·布耐恩斯頓爵士以及愛慕她的查爾斯·泰默利侯爵。她介紹湯姆和這些貴族認(rèn)識(shí)，她在湯姆面前發(fā)揮著她的表演才能，目的是為了湯姆仰慕她，以至于湯姆將她高度理想化和神秘化，對(duì)她及其崇拜。

盡管朱莉婭覺得湯姆是一個(gè)自私、愚蠢和庸俗的小人，她還是對(duì)他展示出她耐心和寬容的一面。度假期間湯姆一直和她的兒子羅杰出去打球、乘船在河上閑逛、和金發(fā)女郎跳舞，對(duì)她不怎么搭理，她心中憤怒不已，恨不得把他攆出去，“而她始終是天使般地親切”[5]131。她咬緊牙關(guān)竭力忍受湯姆對(duì)她的忽視，她從沒在他們之間的談話里透露過，甚至目光里也沒暴露過。她表面上始終沒有皺一皺眉頭，裝的若無其事，她的耐心和寬容最終讓湯姆留在她的身邊，而作為表演的朱莉婭牢牢地控制住了他。

除了上文提到的朱莉婭作為個(gè)體的表演之外，朱莉婭在群體前的表演則集中在貴族和社會(huì)名流面前。戈夫曼在書中，指出了“展示”的重要作用，展示會(huì)帶來意象不到的社會(huì)效果。她深知和社會(huì)名流的交往有助于她舞臺(tái)藝術(shù)生涯的成功，她極力在公眾面前把自己塑造成有趣、機(jī)智和聰明伶俐的形象，她將她的個(gè)人魅力全面的“表演”在社會(huì)名流面前。朱莉婭雖然深深地鄙視那些太太小姐和貴族老爺，但是在社交場(chǎng)所上她能將自己善于交際、富有耐心、和藹可親的一面展現(xiàn)出來，比如在宴會(huì)上利用她超群的舞臺(tái)表演本領(lǐng)和倫敦城里的貴族老爺社交應(yīng)酬;逗這些游手好閑的太太小姐們開心，耐心地教她們?nèi)绾位瘖y、如何仿制她的服裝，她們被她的魅力迷得頭昏目眩。所有這些的符號(hào)載體都支撐起大眾對(duì)她的積極判斷。在看到朱莉婭和藹可親的“前臺(tái)”行為之后，貴族們都渴望結(jié)識(shí)她，和她合影;太太小姐們更喜歡她、巴結(jié)她，她們被她的個(gè)人魅力迷得神魂顛倒。

（二）朱莉婭的“后臺(tái)”——真實(shí)的世界

戈夫曼研究《現(xiàn)實(shí)生活中自我呈現(xiàn)》指出，人的表演分為前臺(tái)和后臺(tái)，前臺(tái)是觀眾看到并從中獲得特定意義，是可以被他人接受的形象，而后臺(tái)行為則擺脫了社會(huì)期待的束縛，在后臺(tái)則比較放松、不加修飾，是真實(shí)自我的呈現(xiàn)。

朱莉婭為了討好湯姆，表面上她承諾湯姆，他的女朋友艾維絲·克賴頓可以在戲劇《當(dāng)今時(shí)代》里演一個(gè)角色，可是她對(duì)說過的話并不認(rèn)真當(dāng)一回事。朱莉婭耍了個(gè)詭計(jì)，她明知艾維絲不是一個(gè)有潛力的演員，卻極力勸說丈夫邁克爾給艾維絲一個(gè)戲劇表演的機(jī)會(huì)，如下文列舉幾處小說細(xì)節(jié)表現(xiàn)朱莉婭的惡毒，真實(shí)自我的呈現(xiàn)：“‘蒼天在上，我一定要讓她演這個(gè)角色，’她出聲地說，她惡意地暗笑著?！薄八诤诎道镆恢弊?，惡意地籌劃著如何報(bào)復(fù)湯姆對(duì)她的背信棄義?！盵5]186讓艾維絲出丑，讓湯姆親眼看到艾維絲是一個(gè)如何糟糕的演員，這是朱莉婭的真實(shí)目的。演出的第二幕對(duì)于艾維絲來說是極其重要的戲劇場(chǎng)面。朱莉婭在排練時(shí)假裝聽從邁克爾的指導(dǎo)，可是在真正登場(chǎng)時(shí)，為了吸引全場(chǎng)觀眾的注意，朱莉婭特意換了一套光彩奪目的銀色服裝，相比之下，艾維絲那套藍(lán)衣裳顯得暗淡無光。不僅如此，等艾維絲和朱莉婭演到要緊關(guān)頭的那一刻，朱莉婭拿出了排練時(shí)沒有用過的道具，迷住了觀眾們的目光，而且在舞臺(tái)站位上，迫使艾維絲不得不把她比較難看的側(cè)面轉(zhuǎn)向觀眾，使得艾維絲演的人物有點(diǎn)令人憎惡了。經(jīng)驗(yàn)不足的艾維絲沒有博得她預(yù)期的效果，驚慌失措;她的聲音變得刺耳，手勢(shì)也不倫不類了。朱莉婭處心積慮地毀了艾維絲的表演。

相比之下，邁克爾卻真心希望艾維絲能有很好的藝術(shù)生涯，他幫助她琢磨臺(tái)詞，教她如何表演;并且他把表演第二場(chǎng)戲排成艾維絲的重頭戲，希望她能一舉成名。朱莉婭和邁克爾對(duì)于青年演員艾維絲的鮮明對(duì)比，也將朱莉婭的“后臺(tái)”烘托得淋漓盡致。

三、毛姆作品的闡釋在互動(dòng)式跨文化中的應(yīng)用

跨文化學(xué)習(xí)是一個(gè)獲取同其他文化的人進(jìn)行有效溝通和互動(dòng)所需的特定文化和一般文化知識(shí)、技能和態(tài)度的過程，它是個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、持續(xù)的過程，涉及學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、行為和情感。孫有中指出，“一篇課文、一部文學(xué)作品、一部電影或一件藝術(shù)品，在特定的文化中產(chǎn)生，承載著豐富的文化內(nèi)涵。在此意義上，外語教育本質(zhì)上就是跨文化教育。通過文學(xué)作品的閱讀，可以實(shí)現(xiàn)跨文化教育?！?[3]17-22

（一）實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式跨文化交際

文學(xué)提供了多層次視角，可以豐富語言的多樣性。文學(xué)作品包含豐富的社會(huì)文化背景知識(shí)、語言形式和文化內(nèi)容。首先教師安排學(xué)生閱讀毛姆的小說《劇院風(fēng)情》，讓學(xué)生了解20世紀(jì)初期英國的社會(huì)背景等知識(shí)，如英國的戲劇界、上層社會(huì)等;小說中還包含有價(jià)值觀念和思維模式等深層文化信息，教師可以補(bǔ)充相關(guān)文化背景知識(shí)、向?qū)W生介紹相關(guān)文化內(nèi)容、解讀文化現(xiàn)象等知識(shí)，使學(xué)生領(lǐng)域深層文化內(nèi)涵;通過對(duì)毛姆作品學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如分析主人公朱莉婭表演的動(dòng)機(jī)和表現(xiàn)形式，朱莉婭在“表演”中如何迷失自我，這是學(xué)習(xí)者以文學(xué)作品為媒介與英國文化進(jìn)行對(duì)話的過程，是學(xué)生與作品的對(duì)話，學(xué)生與作者之間的跨文化交流;同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)查找毛姆相關(guān)的文學(xué)作品，可以利用網(wǎng)絡(luò)的開放性和協(xié)作性來實(shí)現(xiàn)跨文化交際的目的。因此，在文學(xué)作品分析的過程中，實(shí)現(xiàn)跨文化學(xué)習(xí)是可行的。

其次，教師構(gòu)建真實(shí)課堂跨文化環(huán)境，設(shè)計(jì)跨文化戲劇表演，實(shí)現(xiàn)跨文化交際的互動(dòng)與融合。教師安排學(xué)生在課堂上進(jìn)行《劇院風(fēng)情》戲劇表演活動(dòng)、跨文化角色扮演、跨文化案例分析，通過戲劇表演感受文化差異，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂上的跨文化交際活動(dòng)。通過間接地跨文化體驗(yàn)，讓學(xué)生增進(jìn)對(duì)英國文化的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生積極反思，將國外文化信息與我國文化進(jìn)行比較，讓學(xué)生意識(shí)到尊重他國文化、欣賞文化差異對(duì)于跨文化交際的重要性。

（二）提高學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力

Atkinson從社會(huì)認(rèn)知角度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者需要對(duì)環(huán)境不斷適應(yīng)，學(xué)習(xí)者內(nèi)部認(rèn)知與外部環(huán)境的協(xié)同是二語學(xué)習(xí)的基本條件[6]。社會(huì)學(xué)家戈夫曼提出的“自我呈現(xiàn)”，說的是人生就像個(gè)大舞臺(tái)，人與人的社會(huì)互動(dòng)就像演員互相配合演習(xí)。人們要按照社會(huì)期望扮演自己的角色，而他們的演出又受到互動(dòng)的制約。每個(gè)人都無法擺脫別人的存在，所以要按照別人的期望來塑造形象，隱藏不好的，展現(xiàn)出好的?；谡n堂上毛姆小說中朱莉婭的戲劇表演，教師引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)于朱莉婭試圖塑造完美自己，我們?cè)谏钪腥绾握故咀约海硐牖淖晕艺故臼欠癜讶藗儭扒艚痹谧晕冶憩F(xiàn)的牢籠中，進(jìn)一步思考在跨文化交際中應(yīng)該如何展示自己。

（三）提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

戲劇表演具有集體性，是由各種人物、動(dòng)作與沖突組成的一個(gè)有機(jī)體。所以，學(xué)習(xí)者在課堂上進(jìn)行表演時(shí)，必須集中注意力，和其他角色互動(dòng)，并以一定的形體或語言動(dòng)作表現(xiàn)出來，從而推動(dòng)劇情發(fā)展。如果注意力不集中，或缺乏適應(yīng)性，是難以完成團(tuán)隊(duì)合作表演工作的。

四、結(jié)語

通過對(duì)毛姆作品的闡釋，來實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力的培養(yǎng)。教師培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異國文化認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)母語文化鑒賞以及評(píng)價(jià)自身的跨文化交際的能力;使學(xué)生具備依據(jù)真實(shí)生活和切身體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的多元文化認(rèn)同感和跨文化意識(shí)，這將有助于大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知能力和跨文化交際能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]Atkinson，D.Alternative Approaches to Second Language Acquisition[C].New York： Routledge，2011.

作者簡(jiǎn)介：

盧奕婷，女，漢族，湖北武漢人，武漢理工大學(xué)外國語學(xué)院本科在讀，研究方向：19-20世紀(jì)英國文學(xué)。

王怡婧，女，苗族，湖南邵陽人，武漢理工大學(xué)外國語學(xué)院本科在讀。

郝嘉杰，男，漢族，山西長(zhǎng)治人，武漢理工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院本科在讀。