徐立偉

關(guān)鍵詞：民族圖案;蒙古族;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

Abstract： as an important part of the Chinese nation， the Mongolian nationality also has great characteristics in national culture. It is the cultural representative of the Mongolian Plateau. It is full of patterns with national characteristics in clothing， food， housing and transportation， reflecting the unique aesthetic concept of the Mongolian nationality. The use of Mongolian national patterns in visual communication design is not only the organic integration of modern culture and national culture， but also the inheritance of national culture. This paper briefly expounds the Mongolian national pattern and discusses its application in visual communication design.

Key words： national pattern; Mongolian; Visual communication design

蒙古族是我國(guó)少數(shù)民族中人口較多且歷極為悠久的民族之一，在上千年的發(fā)展過(guò)程中積淀了厚重的歷史文化。蒙古族的民族圖案在蒙古人的生活中應(yīng)用非常廣泛，涵蓋了衣食住行各個(gè)方面，這充分反映了蒙古族人民對(duì)于美的追求以及熱愛，這些豐富多彩且具有民族文化內(nèi)涵的民族圖案也充分體現(xiàn)了蒙古族人民的智慧以及創(chuàng)造力。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用蒙古族民族圖案是對(duì)民族文化的傳承與創(chuàng)新，而通過(guò)借鑒和融合民族圖案也能增加設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，突出特色的設(shè)計(jì)理念。

1.蒙古族民族圖案概述

蒙古族民族圖案豐富多樣，不同的圖案具有不同的文化內(nèi)涵，大致上可以分為四種，分別是動(dòng)物圖案、植物圖案、字型圖案以及幾何圖案。其中動(dòng)物圖案中運(yùn)用比較廣泛的當(dāng)屬五畜圖案，分別是綿羊、駱駝、牛、馬以及山羊，蒙古族作為游牧民族的代表之一，這些動(dòng)物圖案與蒙古人的生活息息相關(guān)，幾乎貫穿了蒙古人的發(fā)展史。受佛教文化的影響，獅子也是較為常見的動(dòng)物圖案，這代表的是蒙古人對(duì)力量和英雄的崇拜。此外，狼、鹿以及鷹也是常見的民圖圖案，這與蒙古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈的理念有關(guān)，同時(shí)也是蒙古人精神、性格的象征。

植物圖案中比較常見包括石榴、桃、佛手等，即福壽三多，這反映的是蒙古人對(duì)美好生活的向往。同時(shí)受薩滿教文化的影響，蒙古人崇敬、敬畏大自然，也會(huì)賦予部分植物特殊的意識(shí)或者情感，并且將其作為裝飾圖案。

字型圖案最初來(lái)源于符咒，后來(lái)被宗教文化發(fā)揚(yáng)光大，逐步被人們視為吉祥的象征，比較常見的如萬(wàn)字紋，或者以萬(wàn)字紋為核心不斷延伸其他圖案，形成一種具有特殊美感的圖案，具有一種古樸的美感。

幾何圖案也是蒙古族常見的民族圖案，爆劇哦山形紋、圓圈紋、三角紋、水波紋、鋸齒紋、浪花紋以及菱形紋等。幾何圖案事實(shí)上也是某種具體事物的象征，比如圓圈紋在蒙古族文化中就象征太陽(yáng)。

2.蒙古族民族圖案的藝術(shù)價(jià)值分析

民族圖案是本民族文化的濃縮和符號(hào)象征，并不僅僅是簡(jiǎn)單的裝飾圖案，其反映的是厚重的文化與悠久的歷史。蒙古族歷來(lái)在大草原上游牧生活，形成了與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化截然不同的文化形式，具有鮮明的民族特色，這是我國(guó)寶貴的文化資源之一。蒙古族民族圖案形式多樣，涵蓋了游牧民族生活的方方面面，不僅具備裝飾作用于審美價(jià)值，同時(shí)也具有深厚的文化底蘊(yùn)。從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度而言，這些圖案本身已經(jīng)具備審美價(jià)值，完全可以作為設(shè)計(jì)素材;從傳播的角度而言，這些圖案被蒙古族人民廣泛應(yīng)用于生活當(dāng)中，流傳極廣，部分圖案在各族人民中也傳播較廣，因此具有一定的傳播價(jià)值，因此從這個(gè)角度而言蒙古族圖案也具備作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)素材的基本條件。

3.蒙古族民族圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

3.1以民族圖案作為設(shè)計(jì)元素

在當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，民族風(fēng)盛行，各種民族文化元素被運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是很多作品僅僅是對(duì)民族圖案的簡(jiǎn)單拼接或者雜糅，并未理解民族圖案所代表的的文化內(nèi)涵，這就導(dǎo)致作品看似具有民族風(fēng)格，實(shí)質(zhì)上缺少文化內(nèi)涵的支撐。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中采用蒙古族民族圖案并非是簡(jiǎn)單的挪用，或者進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼接或者處理，而是根據(jù)設(shè)計(jì)理念，選擇某一種或者多種蒙古族民圖圖案作為設(shè)計(jì)元素之一，然后將其與其他設(shè)計(jì)元素進(jìn)行藝術(shù)化的處理共同構(gòu)成一個(gè)完整的作品。比如蒙古王酒業(yè)的標(biāo)志，其中運(yùn)用了蘇力德的圖案，這是蒙古族人極其崇拜的標(biāo)志，是蒙古族民族圖案中具有代表性的一種，非常巧妙的展示了產(chǎn)品的特色。需要注意的是，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用蒙古族圖案的前提是深刻理解圖案的文化內(nèi)涵，這樣才能在豐富多彩的民族圖案中選擇出符合設(shè)計(jì)理念的圖案作為設(shè)計(jì)元素，最終設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

3.2化用民族圖案作為設(shè)計(jì)元素

蒙古族民族圖案豐富多樣，其中的動(dòng)物、植物、字型以及幾何圖案都相對(duì)較為復(fù)雜，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有時(shí)無(wú)法運(yùn)用過(guò)于復(fù)雜的圖案，但是設(shè)計(jì)理念又要求體現(xiàn)民族文化，此時(shí)可以嘗試化用民族團(tuán)，即以蒙古族民族圖案為原型，通過(guò)抽象化的設(shè)計(jì)或者藝術(shù)化的處理使其成為具有蒙古族特色的設(shè)計(jì)元素。以內(nèi)蒙古電視臺(tái)的標(biāo)志為例，其中將內(nèi)蒙兩個(gè)字的漢語(yǔ)拼音首字母經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理與抽象設(shè)計(jì)，形成了形式波浪紋的圖案，極具蒙古族特色，同時(shí)也易于識(shí)別。又如內(nèi)蒙古師范大學(xué)的?；赵O(shè)計(jì)，圓形中間的圖案形似一把鑰匙，象征開啟知識(shí)大門的鑰匙，而構(gòu)成鑰匙圖案的元素是蒙語(yǔ)“教師”，通過(guò)對(duì)字型圖案的抽象化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了形與意的完美結(jié)合，既具有民族特色，同時(shí)也符合師范大學(xué)本身的特征。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用蒙古族民族圖案不僅僅是設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，尤其是在當(dāng)前全球化的大背景下，運(yùn)用具有民族特色的設(shè)計(jì)元素不僅能夠使作品更具特色，獨(dú)樹一幟，同時(shí)也能充分彰顯我國(guó)廣博厚重的傳統(tǒng)文化，這對(duì)于建立文化自信具有積極作用。

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