林霞

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播有助于傳承特色文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳，在融媒體時(shí)代，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化融入到大眾生活中，以傳承文化為使命，讓文化良性循環(huán)傳播，增強(qiáng)文化認(rèn)同，提升文化自信，是需要深度思考的問題。

關(guān)鍵詞：融媒體時(shí)代；交互設(shè)計(jì)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；傳播

在后疫情時(shí)代下，80%的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）產(chǎn)地被部分或完全禁止對外開發(fā)，這對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展造成了一定的影響。目前，該如何提高非遺的傳承和傳播呢？在媒體融合背景下，非遺文化的傳播在傳播過程中產(chǎn)生和發(fā)展其自身規(guī)律，各種傳播媒介擴(kuò)充了非遺傳播的發(fā)展空間，交互設(shè)計(jì)如何利用好媒介讓其發(fā)揮優(yōu)勢，給人們帶來精神文化的享受與滿足，并助推其育人和文化傳承的功能，值得進(jìn)一步深入研究。

一、非遺的現(xiàn)狀

非遺是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所[1]。它以人自身為依托，以技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神為傳達(dá)手段，并以群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)作為文化鏈，它是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)。因此，人在非遺傳承過程中非常重要。

如今，非遺人才出現(xiàn)斷層現(xiàn)象引起社會高度關(guān)注。但是多年來，一些代表非遺的繼承人年齡偏大，單個(gè)項(xiàng)目的繼承人數(shù)量偏少，已成為制約非遺傳承和發(fā)展的重要因素。非遺繼承人的平均年齡為六十多歲，愿意繼承這件披風(fēng)的年輕人越來越少。京派剪紙傳承人張曉林，近年來在北京很多中小學(xué)教授剪紙，有個(gè)小姑娘學(xué)得特別好，可是到了第二學(xué)期卻不學(xué)了。“后來我在學(xué)校里碰見了那孩子，我就問她，結(jié)果人家一陣風(fēng)似的跑過，只甩給我一句話，‘我媽說了，學(xué)那個(gè)沒用?！薄巴」媚锏谋秤埃?dāng)時(shí)我怔了半天！是啊，剪紙藝術(shù)與美食等一些‘非遺技藝完全不能同日而語，畢竟它不是生活必需品，不僅耗功夫，還帶不來經(jīng)濟(jì)收入?！睆垥粤譄o奈地說。“我們到這里主要就是想看看能不能找到合適的技藝傳人?！鳖櫲褐毖圆恢M地說，年近70歲的顧群、張玉華老兩口都是海淀區(qū)內(nèi)畫鼻煙壺非遺項(xiàng)目代表性傳人，此次來到由海淀區(qū)文委組織的京西文化游園會非遺技藝展示現(xiàn)場，想尋找愿意潛心學(xué)習(xí)的傳人，但至今沒有找到真正愿意學(xué)這門技藝的人。當(dāng)今社會人們?nèi)狈Ψ沁z項(xiàng)目的關(guān)注，而想讓非遺跟上時(shí)代、被更多人喜歡、認(rèn)知和認(rèn)同，非遺項(xiàng)目應(yīng)該在傳播傳統(tǒng)技藝時(shí)，通過新媒體技術(shù)的形式，增強(qiáng)非遺項(xiàng)目的傳播力和傳承力。

二、融媒體交互設(shè)計(jì)助推非遺傳播矩陣化

非遺是全人類的共同財(cái)富。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非遺文化傳播要依靠全社會共同努力，老一輩非遺傳承人的傳播力有限，如果他們通過各種融媒體與他人在線交互，傳播力將在某種程度上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。融媒體時(shí)代交互設(shè)計(jì)在文化遺產(chǎn)展示傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，將極大地助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的闡釋、傳播創(chuàng)新和傳承。

融媒體交互設(shè)計(jì)，是定義、設(shè)計(jì)人造系統(tǒng)的行為的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它定義了兩個(gè)或多個(gè)互動(dòng)的個(gè)體之間交流的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，使之互相配合，共同達(dá)成某種目的[2]。交互設(shè)計(jì)是以用戶體驗(yàn)促進(jìn)“人—產(chǎn)品—服務(wù)”間的交互和溝通。利用互動(dòng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，讓觀眾必須通過各種觸屏答題方式了解參觀考察時(shí)可得知展館的基本及其他信息，直接以關(guān)鍵詞引導(dǎo)電子書等各種設(shè)備來查詢和閱讀電報(bào)，不僅可以化解參觀過程中大量二維平面閱讀的文字容易使人疲勞乏感，而且可將相關(guān)歷史背景、人物關(guān)系等內(nèi)容及最新研究成果載入當(dāng)中，結(jié)合事件和人物對文稿進(jìn)行深入淺出的全面解讀。融媒體的時(shí)代交互方式設(shè)計(jì)助力非遺的一代代發(fā)展，從靜態(tài)數(shù)據(jù)保存到動(dòng)態(tài)交互展現(xiàn)、從“僅供交流參觀”到融入我們生活中，這個(gè)過程讓我們共同參與到當(dāng)下對非遺傳播的社會生活和工作中，為我們提供了文化滋養(yǎng)和精神寄托。

（一）非遺以傳播促傳承

融媒體交互設(shè)計(jì)技術(shù)利用其交互性通過微博、微信、抖音直播、短視頻等平臺幫助非遺傳承人，與觀眾進(jìn)行在線無障礙交流，交互形式及內(nèi)容豐富可以是圖文也可以是視頻等，觀眾也從信息的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌膮⑴c者。同時(shí)，融媒體的互動(dòng)性實(shí)現(xiàn)了用戶的自我認(rèn)同，滿足了觀眾的需求，轉(zhuǎn)變了原有的傳播結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了信息的實(shí)時(shí)廣泛傳播。

以抖音為例，其給用戶呈現(xiàn)的點(diǎn)贊、評論、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)等參與交互形式，可以助推非遺的傳播，傳播途徑多樣化，傳承人可以通過直播、拍攝短視頻、線上教學(xué)等方式，讓觀眾了解和學(xué)習(xí)非遺文化，加深對非遺的認(rèn)識。

例如，在疫情防控期間，臨夏市文體廣電和旅游局迅速行動(dòng)，采用臨夏市“文旅之聲”抖音賬號發(fā)布了由臨夏市非遺中心主任李春文作詞作曲、河州賢孝國家級非遺傳承人王威學(xué)演唱、李春文、關(guān)徐奎伴奏的河州賢孝《疫情防控 筑牢壁壘》，用人們熟悉的方式，提醒市民們做好個(gè)人防護(hù)，不信謠、不傳謠，共同構(gòu)筑牢固防疫屏障，為保臨夏市平安貢獻(xiàn)力量。網(wǎng)友們紛紛發(fā)彈幕參與。

非遺傳播從傳播知識向傳播美好延伸和轉(zhuǎn)化，極大地豐富和發(fā)展了其內(nèi)涵，為其賦予了新的生命力。融媒體的包容化、開放性、互動(dòng)性等優(yōu)勢，為人們增長了知識、開闊了視野，幫助非遺傳承人實(shí)現(xiàn)了與大眾的文化交流信息相通，傳播及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值。

又如，“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的三星堆文明。2022年春節(jié)晚會上，三星堆最新出土文物——青銅大面具在《國家寶藏》節(jié)目中由主持人張國立和三星堆考古研究所所長冉宏林現(xiàn)場發(fā)布，該面具是目前世界上出土的最大的青銅面具。緊接著，以三星堆文明為背景演繹浪漫與藝術(shù)之美，創(chuàng)意舞蹈《金面》，采用最前沿的視覺科技，將XR虛擬先進(jìn)技術(shù)、動(dòng)作變化捕捉核心技術(shù)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合起來，呈現(xiàn)了一場富有詩意、充滿幻想、浪漫唯美的視聽盛宴。讓觀眾在電子屏幕前就能體驗(yàn)出古蜀文明深厚的歷史底蘊(yùn)，領(lǐng)略絢爛無比多彩的中國古代青銅文明。

（二）非遺以互動(dòng)促傳播與傳承

融媒體時(shí)代交互設(shè)計(jì)的出現(xiàn)助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承，文化遺產(chǎn)知識的交流方式、學(xué)習(xí)機(jī)制、交互體驗(yàn)等在人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、5G等新技術(shù)迅速發(fā)展下都發(fā)生了顯著的結(jié)構(gòu)變化，同時(shí)也出現(xiàn)新的表現(xiàn)方式，其中融媒體交互形式整體設(shè)計(jì)所帶來的新的兩種模式——觀念和手段，將融媒時(shí)代的技術(shù)優(yōu)勢與非遺文化融合與創(chuàng)新，使非遺文化展現(xiàn)新的活力。

1.數(shù)字化交互設(shè)計(jì)

第一，創(chuàng)建數(shù)字化非遺體驗(yàn)館。在各地區(qū)建設(shè)非遺博物館，建設(shè)非遺保護(hù)區(qū)，以數(shù)字形式共享非遺資源。如今，人工智能、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等前沿科技發(fā)展迅速，并且已經(jīng)運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ畹暮芏囝I(lǐng)域。這給交互設(shè)計(jì)傳播帶來啟示，通過運(yùn)用人工智能技術(shù)、VR技術(shù)創(chuàng)建非遺數(shù)字化體驗(yàn)館，能夠突破時(shí)空限制，將各式遺物、遺址等實(shí)物以虛擬的形式呈現(xiàn)在人們面前，將文字符號、聲音技術(shù)、圖像信息、動(dòng)畫制作、攝影攝像視頻等無縫融合成一個(gè)“生動(dòng)活潑”的傳播信息的傳播綜合體，讓非遺變得“可視、可聽、可觸”。例如，陜西創(chuàng)建的非遺數(shù)字化展廳的建設(shè)，就能對非遺的傳承起到推動(dòng)性作用。基于青少年較強(qiáng)的獵奇心理，采用數(shù)字化多媒體技術(shù)展示非遺文化，讓非遺文化“活”起來、“火”起來。交互設(shè)計(jì)采用AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可讓非遺產(chǎn)品凌空旋轉(zhuǎn)，360度全方位展示。還可采用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓參觀者跨越時(shí)空去體驗(yàn)并參與某個(gè)非遺文化的起源和發(fā)展過程。又如，福建省南平市松溪建成首個(gè)數(shù)字化非遺展示館，在數(shù)字化非遺展示館內(nèi)可以看到，觀眾可以自由選擇要觀看的內(nèi)容，利用全息影屏、360度全方位立體影像，生動(dòng)直觀地展示著松溪非遺項(xiàng)目的特色。非遺VR體驗(yàn)和非遺AR+體感互動(dòng)體驗(yàn)是從非遺技藝的原始形態(tài)中，尋找能夠創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、為大眾消費(fèi)所需要的內(nèi)容，并通過新技術(shù)的運(yùn)用來提升傳統(tǒng)技藝。趣味性地展現(xiàn)非遺項(xiàng)目的特性，讓人短時(shí)間內(nèi)地直觀感受非遺之美。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，科技引領(lǐng)未來，新技術(shù)與各行各業(yè)融合帶來新科技視角下的非遺傳承與發(fā)展模式，為傳統(tǒng)工藝振興和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供了助力。

第二，創(chuàng)建非遺文化網(wǎng)上虛擬展覽館。現(xiàn)有的博物館展覽現(xiàn)場大部分為有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽現(xiàn)場，而無形的物質(zhì)形態(tài)的非遺的展示方法，只能以簡單的文字或者圖片來進(jìn)行展示及人員現(xiàn)場解說，因此構(gòu)建非遺文化網(wǎng)上虛擬綜合展館能夠?qū)鹘y(tǒng)雜技、曲藝、戲劇藝術(shù)、民間風(fēng)俗與融媒體網(wǎng)絡(luò)傳播相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的現(xiàn)場式展覽轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)上云觀展，觀眾采用手機(jī)、電腦、數(shù)字電視等電子產(chǎn)品就能感知非遺帶來的熏陶感染。虛擬主題館運(yùn)用三維技術(shù)模擬真實(shí)操作空間，配以聲音、圖像、動(dòng)畫、歷史影像等，突破時(shí)間和空間的受限，讓人們在任何時(shí)間及地點(diǎn)在線云展覽時(shí)都能獲得身臨其境的感覺。用影譜技術(shù)對苗族蠟染技藝進(jìn)行可視化和數(shù)字化表達(dá)，通過非遺的數(shù)字化形態(tài)、運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)的非遺形式創(chuàng)新，以及智能影像生產(chǎn)技術(shù)的非遺立體傳播等方面，對貴州非遺古老神秘的苗族蠟染進(jìn)行了直觀的工藝展示。觀眾無須到現(xiàn)場就可以感受何為“以刀為筆，以蠟為墨”，從圖案創(chuàng)作、浸染到脫蠟，仿佛親手用蠟染工藝制作了一塊屬于自己的蠟染筆記本，這樣與非遺的“親密接觸”讓眾多觀眾大呼驚喜。數(shù)字化交互設(shè)計(jì)突破時(shí)空的限制，就能享受原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。把更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究成果與公眾共享，讓大眾更加深入地了解非遺文化，領(lǐng)略中國的絢爛多彩，激發(fā)文化自信。

2.全民傳播

每年的文化遺產(chǎn)日國家文物局都會選取一座城市舉辦文化遺產(chǎn)日主場城市活動(dòng)[3]?；顒?dòng)日采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公眾個(gè)體聯(lián)動(dòng)交互的“體驗(yàn)—分享—傳播”全民傳播的形式。組織非遺傳承人作品展覽、演出活動(dòng)、現(xiàn)場項(xiàng)目示范培訓(xùn)等多種形式，組織公眾一起參與體驗(yàn)、觸摸傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)文化自覺，提高文化自信是對非遺文化的高度認(rèn)同和充分肯定。也可以通過教育引導(dǎo)，助推“非遺”傳承進(jìn)校園。

2021年10月12日，分水高級中學(xué)特聘王順慶擔(dān)任學(xué)校選修課程教師。分水高級中學(xué)曾是唐代狀元施肩吾的讀書處，王順慶進(jìn)校園開展非遺文化傳承課，旨在進(jìn)一步讓學(xué)生了解分水本地的歷史文化名人，激發(fā)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。讓學(xué)生們在自己的校園就能接受到良好的藝術(shù)熏陶和藝術(shù)專業(yè)能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)了對非遺文化的認(rèn)識。同樣在文化遺產(chǎn)日可以在主會場開設(shè)直播圈，邀請知名UP主與傳統(tǒng)工藝資深專家、傳承人進(jìn)行精彩的對話，開設(shè)“非遺傳承”專題內(nèi)容等，開展系列媒體宣傳，進(jìn)一步推進(jìn)擴(kuò)大文物保護(hù)的社會傳播影響力。另外，開展廣大群眾喜聞樂見、便于參與的、積極的非遺特色展示體驗(yàn)相關(guān)活動(dòng)形式，探索挖掘非遺助力鄉(xiāng)村文化振興、非遺保護(hù)與旅游融合發(fā)展等方面的典型實(shí)踐工作，展現(xiàn)非遺在融入現(xiàn)代生活工作、滿足人民群眾對美好生活的向往、助力鄉(xiāng)土文化振興以及鑄牢中華民族文化共同體意識中發(fā)揮的積極作用。

三、交互設(shè)計(jì)中非遺傳播的弊端

一方面，融媒體交互設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，雖然可以擴(kuò)寬我們認(rèn)識非遺的角度及廣度，但是由于內(nèi)容過多，容易使人遺忘，同時(shí)技藝只存在于傳播形式上沒有深入研究其文化內(nèi)涵，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中文化的深層次的意義；另一方面，交互設(shè)計(jì)形式是與多種感官的交互體驗(yàn)為主，在聽覺及視覺方面得到廣泛的運(yùn)用，對于嗅覺、味覺等其他感官體驗(yàn)上存在一定的技術(shù)難度，同時(shí)由于技術(shù)制作費(fèi)用過高，對于偏遠(yuǎn)的比較落后的地方非物質(zhì)文化傳承及傳播存在無法全部覆蓋等問題，需要進(jìn)一步地提高全覆蓋的運(yùn)用。

融媒體交互設(shè)計(jì)作為時(shí)代前沿的科學(xué)技術(shù)，在文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)展示及網(wǎng)上發(fā)布推廣方面有著其獨(dú)特和不可替代的作用，然而非遺文化的復(fù)雜性、脆弱性和稀缺性，導(dǎo)致有很多文化結(jié)構(gòu)形態(tài)無法得到及時(shí)、充分的保護(hù)，沒過多久就會隨著時(shí)間的流逝逐漸地蛻變或消失，直到最后變成教科書里的幾個(gè)字和模糊不清的圖片，為我們的后代子孫留下無限的遺憾。因此，利用交互媒介的創(chuàng)新技術(shù)媒介傳播與傳承非遺傳統(tǒng)文化，將會為它帶來新的活力[4]。

四、結(jié)語

要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持人民的非遺、人民共享，展示黨的十八大以來我國非遺保護(hù)成果，體現(xiàn)對非遺保護(hù)傳承工作的重視、關(guān)心和關(guān)懷，增強(qiáng)人民對非遺文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。

融媒體交互設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展為非遺傳播提供技術(shù)的支持和保障，交互設(shè)計(jì)讓非遺的傳播呈現(xiàn)出多元化、交互性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)，其中融媒體沉浸式交互體驗(yàn)技術(shù)讓展覽越來越精彩，同時(shí)極大地提升了傳播的力度及廣度。

參考文獻(xiàn)：

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