孫曉紅 丁珊 劉鵬 陳曉林

摘要：“透過老舊事物的外表，顯露出一種充滿歲月感的美，即使外表斑駁或褪色暗淡，都無法阻擋。”侘寂是日本三大傳統(tǒng)美學(xué)之一，所傳達(dá)的智慧博大精深且耐人尋味。在當(dāng)下物質(zhì)生活富足的情況下，侘寂作為一種精神上的智慧美學(xué)逐漸被設(shè)計(jì)者解讀表達(dá)，具備洞察生命本身的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與萬物關(guān)系的極簡美學(xué)，它的空間設(shè)計(jì)幽靜質(zhì)樸，以期營造出視覺與身心雙重享受的精神空間。文章介紹侘寂美學(xué)的起源及其在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的影響力，探尋其美學(xué)理想在情境類別中的核心表現(xiàn)，分析現(xiàn)代建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)中實(shí)例的運(yùn)用，通過設(shè)計(jì)師對侘寂的解讀，提出對侘寂美學(xué)傳統(tǒng)的思考及其廣泛應(yīng)用的原因和意義，以期為環(huán)境空間設(shè)計(jì)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：侘寂美學(xué);設(shè)計(jì)實(shí)踐;室內(nèi)設(shè)計(jì);殘缺美

中圖分類號(hào)：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）01-0-03

1 侘寂的起源與概述

1.1 侘寂的起源

侘寂、物哀、幽玄并稱日本三大傳統(tǒng)美學(xué)，與日本禪宗概念和日本茶道有著深厚的淵源。室町時(shí)代，日本盛行俳句、茶道等藝術(shù)生活方式[1]，這種特殊的藝術(shù)生活所包含的民眾性，以及某一時(shí)代特別流行與發(fā)達(dá)的文化潮流，都使這種美的感受性與趣味性得以普及，侘寂美學(xué)由此萌芽。鐮倉時(shí)期，社會(huì)局勢不穩(wěn)定，在歷史、宗教、禪文化等多種因素的影響下，人們時(shí)常感嘆世事無常，在自然的世界里四季交替變換，末世的思想成為時(shí)代的主流[2]，以致審美意識(shí)傾向禪宗化，形成了以侘寂為核心的審美意識(shí)。

1.2 侘寂的概述

侘寂象征著微妙的情感表達(dá)與生活中氤氳曖昧的意境氛圍，就算是問及日本人侘寂的含義，大多數(shù)人也不知該如何表達(dá)，他們沒有辦法給這一靈魂美學(xué)下準(zhǔn)確的定義。《新古今集》寫道：“賞花季節(jié)人熙攘，歸來還覺衣飄香?！盵3]在人們的腦海里，侘寂是正在飄落的一片片葉子，象征著日本古典文化由盛轉(zhuǎn)衰再興起新的平民文化的過程，是一種舊文化的結(jié)束，新文化的開始，具有極強(qiáng)的影響力。室町時(shí)代，“侘”被千利休正式引入茶道，代表著質(zhì)樸無華之美，可理解為簡素、枯槁、自然、零落等，其作為茶道中的特殊概念被使用，這也與中國古代“即心即佛”的禪宗文化有著異曲同工之妙。在當(dāng)下的日本，茶道是一種藝術(shù)，是通過品茶來接待、交誼的某種特殊禮節(jié)。正統(tǒng)的茶室規(guī)格為四個(gè)半榻榻米，茶室中講究“和、敬、清、寂”，“寂”是“侘”的歸結(jié)，由“侘”而達(dá)“寂”，不摻雜任何多余的動(dòng)作和言語，所有的一切都在靜靜地開展著，這便是茶會(huì)這一美學(xué)、心靈儀式的結(jié)束[4]。千利休強(qiáng)調(diào)寂靜且達(dá)到華美之究極，具有空間和時(shí)間延續(xù)性的生命之美，或者說枯竭中的動(dòng)感之美。詞典《大言?！酚涊d的“寂”一字的含義大致有如下幾種：古雅、寂寥、幽靜、飽經(jīng)歲月。日本一脈向往的悲觀之美，使其成為事物被歷史時(shí)光賦予的痕跡，展現(xiàn)著舊物自然衰去的美感，時(shí)間性屬于內(nèi)在的感覺，最終積淀的結(jié)果會(huì)顯現(xiàn)于表面，體現(xiàn)生命不可逆轉(zhuǎn)的流動(dòng)。

2 侘寂在設(shè)計(jì)中的影響力

2.1 材料的樸實(shí)自然美

侘寂居室，向自然借材料，塑造返璞歸真的空間，引導(dǎo)人們回歸內(nèi)心的滿足與寧靜。推崇自然永續(xù)，選用可循環(huán)利用的材料，遵循空間本身所具有的特征，以材料的天然形態(tài)為原則進(jìn)行處理，減少人工干預(yù)，達(dá)到一種自然和諧的狀態(tài)，讓人真切地感受到自然的色彩和紋理，隨著時(shí)間的流逝更顯韻味，與自然融為一體。例如，殘缺不齊的木頭無須進(jìn)行修整打磨，殘缺美亦是侘寂的一種體現(xiàn)。實(shí)際上，人與自然彼此依賴，每種材料都具有自身的特性，粗糙的石材、斑駁殘缺的木材可展現(xiàn)出獨(dú)特的歲月美，由此可以看出不同材料的運(yùn)用能給人帶來不一樣的體驗(yàn)。侘寂追求自然之美，人工材料上的歲月痕跡以及使用磨損也是侘寂自然之美的內(nèi)容?！皩⒌静萸谐伤奈宕玳L，與泥土攪拌，加以涂抹”是《茶譜》對茶室墻壁的描述，通過空間材質(zhì)的粗糙之美體現(xiàn)對空間質(zhì)樸的追求。在侘寂審美觀念下，無論是基于茶道意味的茶室風(fēng)格建筑樣式、庭院、裝飾，還是茶具的種種外觀造型，都表現(xiàn)出濃厚的感受性。侘寂審美空間中的裝飾品材質(zhì)也多選用具有霧面啞光或粗糙質(zhì)感的，目的是減少視覺刺激，展現(xiàn)空間材質(zhì)中的歲月感，帶來時(shí)空的厚度與場所精神。

2.2 色彩與光影的簡素神秘美

空間中的色彩作為一種視覺媒介，通過建筑空間材料被人感知，侘寂的色彩趨向于自然、質(zhì)樸和沉穩(wěn)。莊子講“澹然無極，而眾美從之”，是養(yǎng)神之道，也是天地之道。素之淡，非寡淡，而是澹然、自然。室內(nèi)空間中的色彩常常以材料自身純度不高的天然色彩為主，帶來一種恬淡、閑寂之感。大面積柔和的赭石色、灰色作背景，類似于藍(lán)、紫等深色進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，進(jìn)行空間沉穩(wěn)氛圍的營造，減少視覺效果的張力變化;黃土仿古墻可以做成室內(nèi)部分的墻面，展現(xiàn)出古樸的肌理和空間色彩氣質(zhì)，在營造陳舊感、樸素感、磨損感的同時(shí)，能給人帶來簡潔、低調(diào)的感受，讓人心情舒緩、平靜，略顯侘寂的獨(dú)特趣味[5]。

在侘寂審美中，除了自然顏色的運(yùn)用，光影的處理和運(yùn)用對空間氛圍感的塑造也是非常重要的。侘寂審美的無常感可以通過光影的變化來體現(xiàn)。安藤忠雄認(rèn)為空間是捕捉光影的容器，他所設(shè)計(jì)的光之教堂將極簡發(fā)揮到了極致，隨著太陽的東升西落，光的變化讓簡單的建筑靈動(dòng)起來。無論是光線的虛實(shí)對比、明暗效果，還是對神性精神空間靜謐體驗(yàn)，都上升到千人千面的狀態(tài)。即使客觀環(huán)境再喧鬧，在這樣的光影對比下，主觀感受都可以在鬧中取靜，進(jìn)一步感悟到樸素、簡單、清靜，實(shí)現(xiàn)心靈上的慰藉。在日本傳統(tǒng)和室中，光線從外部最明亮的庭園透過層層和紙，由于室內(nèi)空間被層層分隔，光線逐漸變得柔和、黯淡，直至幽暗。傾斜的屋頂?shù)烷苤荒苓M(jìn)入少量的光線，因此茶室從屋頂?shù)降孛娑纪钢鴺闼氐臏\色。巧妙地運(yùn)用光線來營造空間氛圍，再附上空間中的寂色，能讓人更加深刻地感悟到不為人所控制的無常感。

2.3 意境的和諧與統(tǒng)一

“以雪月之色涂抹墻壁，以岸陰山之弱光設(shè)計(jì)窗戶，遮斷道人目光，背月色、避景觀，此等住所，卻有高尚之規(guī)格?！痹谌豕庀?，所有的顏色都趨向于黯淡，呈現(xiàn)舊黃色，且刻意避開外面院中的景觀，此時(shí)此地，人的注意力反而更容易聚焦當(dāng)下，品嘗茶的正味。侘寂表達(dá)的是一種與人的思想相聯(lián)系的意境氛圍感，更多的是理性和感性的結(jié)合相生，意境是除空間設(shè)計(jì)之外更深層次的設(shè)計(jì)語言，以此表達(dá)侘寂審美在空間中的哲學(xué)內(nèi)涵，在外觀上具體表現(xiàn)為視覺、聽覺，在內(nèi)涵上則包含了雅與俗、虛與實(shí)的精神意境。

3 侘寂美學(xué)應(yīng)用案例分析——Sergey Makhno（希爾蓋·馬克諾）自宅

現(xiàn)代烏克蘭建筑設(shè)計(jì)師希爾蓋·馬克諾，受日本文化影響，通過日本的審美濾鏡，做出了較多屬于烏克蘭的設(shè)計(jì)。其將烏克蘭的設(shè)計(jì)文化元素與日本的侘寂美學(xué)結(jié)合，設(shè)計(jì)出了諸多具有侘寂風(fēng)格的烏克蘭公寓。住宅是馬克諾為自己的家庭設(shè)計(jì)的。建筑受日本侘寂風(fēng)的影響，項(xiàng)目使用傳統(tǒng)材料，由極簡主義的混凝土圍欄圍合，通過木制軌道在墻面外懸掛稻草屋頂。在不完美中找尋美與和諧，成為主要特色之一。墻面采用烏克蘭傳統(tǒng)工藝，設(shè)有巨大的落地窗和稻草屋頂，稻草屋頂懸掛在墻面外，室內(nèi)空間布局自由開放，留有一個(gè)會(huì)客主入口、出行入口，還有通向室外的花園三個(gè)次入口。

3.1 自由隨性的空間布局

侘寂是一種素雅簡樸的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格，地面鋪設(shè)石塊，采用日本花園的鋪裝形式。此外，室內(nèi)餐廳空間布局隨性，雖然無序但并沒有缺失任何功能性的家具，展現(xiàn)出不對稱、無中生有的美學(xué)原則，在一種非對稱的空間中尋找侘寂美的生活理念。從餐廳穿過全透明式玻璃木門，可到花園的出入口，其將室內(nèi)外空間的界線模糊，打破常規(guī)，為欣賞花園的美麗景色提供了絕佳的場所，呈現(xiàn)出自由且隨性的真摯之態(tài)。

3.2 原生態(tài)質(zhì)感的材質(zhì)表達(dá)

在此住宅設(shè)計(jì)中，馬克諾設(shè)計(jì)的客廳空間溫馨、自然、樸素，起居空間的通高設(shè)計(jì)，能讓觀者更好地欣賞花園景觀。天花裝飾所使用的木材是建筑師從廢棄房屋中拆下來的，挑空的墻上錯(cuò)落有致地?cái)[放著設(shè)計(jì)師收藏的擁有悠久文化的瓷器，其中還包括公元前兩千年的特里波耶陶器。屋子里的各種裝飾物都經(jīng)過精心挑選放置，顏色和樣式無一重復(fù)，假如器物上有了花卉的圖案，此處便不再擺放花卉，如果茶碗的顏色是黑色，就避免再使用黑漆的茶罐。室內(nèi)整體呈現(xiàn)中性色調(diào)，盡可能使用天然色彩，舍棄過多人工干預(yù)的色彩表達(dá)，帶有一種原生態(tài)的藝術(shù)理念。為了更好地表達(dá)陳舊、枯寂的韻味，室內(nèi)的柱子外包裹著粗糙的設(shè)計(jì)材質(zhì)的紋理，自然而質(zhì)樸，壁爐的外形也不拘小節(jié)，直接用泥土混合進(jìn)行涂抹，不設(shè)具體形狀。空間內(nèi)其他地方也沒有明顯的裝飾細(xì)節(jié)，霧面的設(shè)計(jì)質(zhì)感將侘寂中的殘缺美表達(dá)了出來，整體空間一眼看上去大多是未經(jīng)打磨天然形成的材質(zhì)，采用種種看似陳舊、破損的空間元素，反而別有一番意味。大兒子臥室床頭采用了形象墻，制作工藝是用黏土營造出凹凸不平的懸崖峭壁式的意境，地板則由500年前的橡木制成（見圖1），整塊地板上分布著不規(guī)則的裂紋，能依稀體會(huì)到滄桑的美感，事物粗糙的原生質(zhì)感也隨歷史凝聚成了特有的孤寂之美。

3.3 獨(dú)特天然的軟裝設(shè)計(jì)

住宅的每處設(shè)計(jì)都有侘寂美學(xué)意識(shí)的影子。受日本茶道文化的影響，器具以茶杯為主。室內(nèi)的燈飾大多為設(shè)計(jì)師自創(chuàng)的品牌，雖然室內(nèi)擺放的器具、雕塑及掛飾都價(jià)值不菲，視覺上卻給人些許古樸的氣息。一層挑空處懸掛著造型不規(guī)則且紋理粗糙的云朵燈飾，從質(zhì)感上展現(xiàn)出有一定的歷史的枯寂美。云朵燈的下方配有一張巨大的曲面線條感的復(fù)古餐桌，不同于方直造型的條條框框的死板，整體造型柔美且不張揚(yáng)。

4 侘寂之美在設(shè)計(jì)中的延續(xù)

現(xiàn)代城市靜謐生活的需要在無形中促成了侘寂風(fēng)格的流行與延續(xù)。在特定的發(fā)展過程中，在多元化潮流影響下的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，侘寂以其簡單質(zhì)樸的個(gè)性特質(zhì)與靜謐格調(diào)，成為人們內(nèi)心深處的一種特殊追尋。運(yùn)用具象和抽象手法將侘寂美學(xué)運(yùn)用到人們生活空間的每一個(gè)角落，能給大眾帶來身心的雙重愉悅與享受。侘寂并不會(huì)因人們審美的變遷而消亡，這些濃郁的日本元素使設(shè)計(jì)風(fēng)格悄然發(fā)生改變，回歸到日本古典與東方傳統(tǒng)美學(xué)方面，追求那種東方的古典溫雅與幽玄神秘之美[6]。侘寂將會(huì)繼續(xù)發(fā)展演變，作為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格延續(xù)下去。

5 結(jié)語

任何美學(xué)流派的發(fā)展都有其歷史因素，侘寂作為一種簡單質(zhì)樸卻精致隱謐的美，同樣是從歷史中逐漸凝練形成的美學(xué)，追求去除事物外部修飾，洞察生命本身的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與萬物的關(guān)系，在平靜的生活空間中尋找極簡。探究侘寂美學(xué)在現(xiàn)代建筑環(huán)境空間設(shè)計(jì)的作用，結(jié)合當(dāng)下人們快節(jié)奏的生活，能使其越來越有味道，能讓人在快速發(fā)展的物質(zhì)世界中回歸自然，慰藉疲憊的身心，深入理解這一美學(xué)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅崇蓉.侘寂（Wabi-Sabi）：回到美學(xué)的詩性傳統(tǒng)[J].美術(shù)大觀，2021（3）：110-112.

[2] 韋立新.論日本室町文化中的禪文化因素[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2010（2）：92-98.

[3] 蔣維樂.“侘寂”美學(xué)發(fā)展溯源研究[J].建筑與文化，2021（9）：26-28.

[4] [日]大西克扎.日本侘寂[M].王向遠(yuǎn)，譯.北京：北京聯(lián)合出版公司，2019：9.

[5] 張正好.侘寂審美在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)與嬗變[D].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)，2021：80-85.

[6] [日]谷崎潤一郎.陰翳禮贊[M].陸求實(shí)，譯.西安：陜西師范大學(xué)出版總社，2016：5.

作者簡介：孫曉紅（1971—），女，山東濟(jì)南人，碩士，副教授，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。

丁珊（1997—），女，山東聊城人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉鵬（1996—），女，山東濟(jì)寧人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

陳曉林（1997—），男，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。