任展展

摘要：陶行知是偉大的人民教育家。他一生致力于我國的教育事業(yè)，經(jīng)過一系列的教育調(diào)查和實(shí)踐，形成了獨(dú)具特色的生活教育理論。他提出的鄉(xiāng)村教育思想是在長期的實(shí)踐過程中形成和發(fā)展的，有著深刻的時(shí)代背景，對于在當(dāng)下農(nóng)村幼兒園的的發(fā)展同樣起到了舉足輕重的作用，有著深遠(yuǎn)的影響。張家港市南沙幼兒園依偎在香山腳下，是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園，周邊豐富的自然自然資源為幼兒園游戲的推進(jìn)提供了充足的保障。幼兒園貫徹陶行知的教育理論，充分挖掘農(nóng)村本土資源，以游戲材料投放為探究的中心進(jìn)行創(chuàng)造教育，滿足兒童游戲的需要，充分發(fā)揮農(nóng)村幼兒園的特色和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陶行知;本土資源;優(yōu)化游戲材料

隨著幼兒園課程游戲化項(xiàng)目的推進(jìn)，依托我園實(shí)施“香趣童樂”園本活動(dòng)項(xiàng)目這一大環(huán)境之下，在組織幼兒游戲的過程中，就投入游戲材料這一方面，以往都是實(shí)行向“上”看，為孩子提供很多高大上的游戲材料，在游戲的過程中我們發(fā)現(xiàn)反而缺失了本土特色，游戲走入的一個(gè)尷尬的位置。在學(xué)習(xí)了陶行知教育理論后，我們轉(zhuǎn)變方向，開始挖掘幼兒園周邊特色，特別是對香山資源進(jìn)行整合分析并融入到幼兒游戲中，打破原有游戲材料投放的固有模式，以本土特色為基準(zhǔn)來開展園內(nèi)游戲，給幼兒打造一個(gè)獨(dú)特的游戲場。在進(jìn)行實(shí)踐研究的過程中，推進(jìn)了幼兒園程游戲化項(xiàng)目建設(shè)的步伐，同時(shí)也更大的轉(zhuǎn)變了教師的觀念。

1.借鑒生活教育理論，尋找游戲存在的問題。

陶行知生活教育理論是一份寶貴的教育財(cái)富，它對現(xiàn)在我國各類教育具有普遍的指導(dǎo)意義，我們“以陶為師”認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。在進(jìn)行課程游戲化項(xiàng)目實(shí)施的過程中，我們秉承著在做中玩、玩中學(xué)的方針，為幼兒投放可操作性的游戲材料。

（1）聚焦游戲，診斷現(xiàn)狀

幼兒在游戲的過程中，對材料的使用很多來源于他的生活經(jīng)驗(yàn)。而生活教育理論主張以“做”為核心，十分重視幼兒的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過做中學(xué)可以更好地發(fā)展幼兒的能力。因此，生活化游戲材料的提供就顯得尤為重要。在創(chuàng)設(shè)戶外游戲場地之初，我們就充分利用了幼兒園內(nèi)的角角落落，創(chuàng)設(shè)了如沙水區(qū)、騎行區(qū)、野戰(zhàn)區(qū)、探秘區(qū)、種植區(qū)、涂鴉區(qū)等游戲體驗(yàn)區(qū)域，同時(shí)添置了豐富的適合幼兒進(jìn)行游戲體驗(yàn)的玩具，多樣的生活化的游戲材料為幼兒創(chuàng)造性的游戲提供了條件。在游戲過程中，幼兒之間自主協(xié)商互動(dòng)，利用戶外開闊的地理?xiàng)l件，共同設(shè)置并完成不同層次的游戲環(huán)節(jié)，使幼兒身心得到發(fā)展的同時(shí)充分體驗(yàn)戶外活動(dòng)的快樂。

（2）結(jié)合實(shí)際，總結(jié)問題

教育應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，這是陶行知一貫主張的方針。自課程游戲化開展以來，隨著幼兒園戶外游戲的不斷推進(jìn)，對于投放的游戲材料發(fā)現(xiàn)存在問題：1.成品類高結(jié)構(gòu)材料的投放限制了幼兒游戲的發(fā)展。如在組織沙水區(qū)游戲時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)幼兒對色彩繽紛的玩沙玩水工具很快就能熟練使用，幾次游戲之后，孩子們依舊停留在單純的挖掘、堆砌等層面上，沒有一定的目的和主題，這些高配置的游戲材料在一定程度上也限制了兒童的創(chuàng)新、想象的空間。2.本土特色的游戲材料較少，品種單一，對資源的挖掘不夠深入。在游戲區(qū)內(nèi)，現(xiàn)有的一些自然材料投放流于形式，幼兒游戲時(shí)選擇使用的幾率并不高，幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)效應(yīng)沒有得到較好的發(fā)展。

2.依托創(chuàng)造教育理論，支持幼兒游戲的持續(xù)性。

陶行知認(rèn)為每個(gè)兒童都具有巨大的創(chuàng)造潛力，每個(gè)兒童在游戲時(shí)都能表現(xiàn)其創(chuàng)造力。在成人眼里再普通不過的泥巴、樹枝等自然材料，到了幼兒手里就可以變成飛機(jī)、山洞、天橋。作為教師，應(yīng)該為他們創(chuàng)造一切的機(jī)會(huì)促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！吨改稀分兄赋觯螒虿牧虾陀變喊l(fā)展之間存在一種雙向關(guān)系。因此在游戲時(shí)，投放的材料的選擇就尤為重要。材料作為游戲的基礎(chǔ)，需要老師用心地去準(zhǔn)備，是一個(gè)活動(dòng)成功與否、孩子獲得多大認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵。我們充分挖掘香山資源，選擇孩子需要的、適宜的材料進(jìn)行投放，現(xiàn)階段滿足了孩子游戲的需要。

（1）重組游戲區(qū)域，按需收集材料

陶行知《創(chuàng)造的兒童教育》中提出了兒童創(chuàng)造力“六大解放”的主張。其中提出的解放兒童的空間部分提出，創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。我們對幼兒園現(xiàn)有游戲材料進(jìn)行重新整理歸類，打破原有材料單獨(dú)分區(qū)擺放的形式，圍繞幼兒園分四個(gè)方位設(shè)置專門的游戲材料區(qū)，把相鄰幾個(gè)區(qū)的材料集中放置到一起，便于游戲時(shí)幼兒進(jìn)行選擇，給幼兒更多自主探索的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)一物多玩。在進(jìn)行材料收集的過程中，我們牢牢把握這一原則，帶領(lǐng)孩子們一起關(guān)注生活周邊的資源，一棵樹、一葉花、一塊小小的石頭，都被我們納入到課程中來。經(jīng)過不斷進(jìn)行探索，在教學(xué)樓底樓的長廊內(nèi)創(chuàng)設(shè)了“小小香山資源庫”，大到粗壯的樹墩，小到各種不同長短的樹枝;粗細(xì)長短不同的竹竿、竹筒、竹梯，各種家庭中不用的舊物等等都一一被收集到資源庫中。

（3）重視人文資源，豐富游戲內(nèi)涵

教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。這是陶行知的教育理念，同樣也是我們在進(jìn)行資源開發(fā)利用時(shí)的準(zhǔn)則。在幼兒園周邊資源中，引入人文資源這一教育元素，雖然短時(shí)期內(nèi)對孩子沒有明顯地成效，但是在他們成長的過程中，對傳承的了解、歷史的記憶必將是一筆最大的財(cái)富。因此，我們開展了“尋訪過去的故事”專題活動(dòng)，邀請長輩、景區(qū)講解員等為孩子講述過去的人文、歷史故事。逐一了解聆風(fēng)塔的故事、鹿女湖的傳說、藏君洞的傳奇等等，孩子們在聽完以后，把這些情節(jié)帶入到游戲中。近代兒童心理學(xué)家皮亞杰曾提出：“兒童的智慧源于材料?！标P(guān)注兒童的需要，投放事宜的游戲材料，可以使游戲本身的價(jià)值得到最大化的體現(xiàn)。

自然資源作為一種新型的教育資源已經(jīng)逐步滲透到我們的日?；顒?dòng)中，我們及時(shí)地抓住這個(gè)契機(jī)，以“陶行知理論”為基礎(chǔ)，以“香趣童樂”為載體進(jìn)行園本項(xiàng)目的研究，把香山資源進(jìn)行整合融入，使其為幼兒游戲服務(wù)，在游戲中材料的作用和價(jià)值也得到了充分的利用和發(fā)揮。幼兒的游戲水平和認(rèn)知能力得到很大的提高，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的效果，讓幼兒對游戲始終保持著濃厚的興趣，讓他們不斷地探索著、思考著。

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