王秋娥

摘 要：陶行知先生早年曾赴美留學(xué)，是杜威的學(xué)生，他對杜威的實(shí)用教育理論進(jìn)行深入研究，并且結(jié)合我國國情提出的“生活教育”理論，這一理論的提出對于我國教育事業(yè)的發(fā)展起到了非常重要的推動作用。本文探索了“生活教育”理論對小學(xué)語文教學(xué)的啟示，希望能夠?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)成效的提升做出一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陶行知;“生活教育”理論;小學(xué)語文;啟示

陶行知是國內(nèi)著名教育家，他以杜威的實(shí)用教育理論為基礎(chǔ)，結(jié)合我國國情，提出了 “生活教育”思想。該思想認(rèn)為教育活動應(yīng)當(dāng)“源于生活，歸于生活”，也就是要將教學(xué)活動與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系到一起。時至今日，在新課改持續(xù)開展的過程中，該理論仍舊成為眾多教師開展科目教學(xué)改革活動的一個重要指導(dǎo)理論。正是在這一背景下，本文對該理論進(jìn)行了研究分析，并且探索了其對小學(xué)語文教學(xué)的啟示作用。

一、陶行知“生活教育”理論

“生活教育”理論是陶行知先生提出的一項(xiàng)著名教育理論，它吸收了杜威實(shí)用主義教育理論中的“教學(xué)做合一”、“教育即生活”等思想，同時也結(jié)合我國國情對其進(jìn)行了一定的創(chuàng)新和改進(jìn)，最終提出了能夠?yàn)槲覈逃ぷ鏖_展提供有效指導(dǎo)的一項(xiàng)教育理論。陶行知先生認(rèn)為，生活本身就是一個巨大的教育場所，我們所能接觸到的生活都是實(shí)施教育活動的重要基礎(chǔ)，由此可以說“生活如何，教育即如何”。教育的好壞很大的程度上都取決于生活，如果生活是有目的、有組織、有條理的，那么教育就是有目的、有組織、有條理的。陶行知先生還指出，“教學(xué)做合一”是生活教育的具體實(shí)施方法，而其中的做是指發(fā)明、實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)、探索、建設(shè)等，其最高境界應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造。學(xué)生在行動的過程中會產(chǎn)生相應(yīng)的思想，然后再次通過行動將這些所思所想變成現(xiàn)實(shí)，而這就是一個完整的創(chuàng)造過程，在生活教育的過程中，一個重要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。陶行知先生還指出，開拓和創(chuàng)造是我們生而為人的一個價(jià)值體現(xiàn)，而這種創(chuàng)造教育最好從兒童時期開始。

二、陶行知“生活教育”理論對小學(xué)語文教學(xué)的啟示

（一）培養(yǎng)師德，以身作則

陶行知先生提倡實(shí)施開放性、生活化的教育教學(xué)活動，認(rèn)為教師不僅是知識傳授者，而且會從各個方面對學(xué)生產(chǎn)生影響，教師在面對學(xué)生時的所有言行舉止都對學(xué)生能夠產(chǎn)生一定的教育作用。因此，小學(xué)語文教師在日常教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)自身的師德，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)，這樣才能做到以身作則，并且通過言傳身教的方式讓自己的言行舉止也能發(fā)揮積極的教育作用。特別是對小學(xué)生來說，他們模仿力極強(qiáng)且正處在行為習(xí)慣養(yǎng)成的一個關(guān)鍵時期，教師不良的言行舉止極容易被其所效仿，進(jìn)而促使其養(yǎng)成不好的行為習(xí)慣，因此教師必須要有“身正為范”的理念，時刻注意自身言行舉止，成為小學(xué)生的好榜樣。

（二）教學(xué)目標(biāo)生活化

根據(jù)“生活教育”理論，小學(xué)語文教學(xué)之時，無論是出發(fā)點(diǎn)還是落腳點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)放在小學(xué)生的道德發(fā)展、能力培養(yǎng)等方面，這就要求小學(xué)語文教師在日常教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)設(shè)置一些生活化的教學(xué)目標(biāo)，這樣不僅有助于促進(jìn)教師的教學(xué)理念轉(zhuǎn)變，同時也有助于營造生活化的教學(xué)氛圍，采用更加貼近生活實(shí)際的教學(xué)活動來調(diào)動小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，為生活化教學(xué)效果的提升打好基礎(chǔ)。傳統(tǒng)語文教學(xué)的過程中，教師將側(cè)重點(diǎn)放在知識講解、紀(jì)律約束等方面，并且奉行“唯成績論”的教學(xué)理念，完全忽視了小學(xué)生的個性發(fā)展，創(chuàng)造教育更是被束之高閣，屬于一種封閉性的教育模式。這樣培養(yǎng)出來的小學(xué)生缺乏創(chuàng)造的熱情，沒有自身的特點(diǎn)，對于國家發(fā)展、社會進(jìn)步所能起到的推動作用有限。而在“生活教育”理論引導(dǎo)下，教師通過設(shè)置生活化的教學(xué)目標(biāo)，為小學(xué)生的各項(xiàng)能力發(fā)展打下了基礎(chǔ)，恰好迎合了素質(zhì)教育的相關(guān)要求。

（三）教學(xué)情境生活化

語文知識大多源自生活，而生活也為小學(xué)語文教學(xué)活動的開展提供了多樣化的教學(xué)資源和素材，教師可以從生活中尋找到很多的語文教育契機(jī)，而這也是對“生活教育”理論的一個事實(shí)論證。小學(xué)語文教師通過創(chuàng)造各種生活化的情境來開展語文教學(xué)活動，這樣既能增加語文學(xué)習(xí)的趣味性，同時也能讓小學(xué)生更加深刻的體會到語文與生活之間的聯(lián)系。此種方式還能充分調(diào)動小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，借此幫助其更加深刻的理解課文內(nèi)容、體會文中所蘊(yùn)含的情感。

（四）教學(xué)內(nèi)容生活化

任何科目的教學(xué)效果都與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)情況有著最為直接的聯(lián)系，而生活化的教學(xué)內(nèi)容能夠增強(qiáng)語文教學(xué)的生活氣息，讓小學(xué)生對其產(chǎn)生親近和熟悉的感覺，這樣能夠更好的激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，從而獲得令人滿意的語文教學(xué)效果。教學(xué)內(nèi)容生活化是對陶行知“生活教育”理論的根本貫徹，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的更好融合，并且在教學(xué)的過程中給與小學(xué)生更加豐富的情感體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上幫助其建立積極正確的價(jià)值導(dǎo)向，讓語文教學(xué)不僅能夠促進(jìn)小學(xué)生知識、能力的發(fā)展，同時還能促進(jìn)其精神世界的發(fā)展。情感教育本身就是小學(xué)語文教學(xué)的一個重要組成部分，而且有研究表明，情感教育最為主要的實(shí)施方式就是教學(xué)生活化。只有利用生活化的教學(xué)內(nèi)容來幫助小學(xué)生重溫相關(guān)的生活經(jīng)歷，這樣才能讓其回想起當(dāng)時的感受，從而催生出相應(yīng)的情感，借此達(dá)到情感教育的目的。

（五）加強(qiáng)生活教學(xué)實(shí)踐

語文教學(xué)具有開放性的特點(diǎn)，它不應(yīng)只是局限在課堂上，而是要向課外實(shí)踐活動中延伸，這與陶行知的“生活即教育”、“社會即教育”的思想相契合。實(shí)踐教學(xué)既能進(jìn)一步激發(fā)小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，同時還能真正實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中開展語文教學(xué)活動的目的。陶行知先生歷來重視實(shí)踐教學(xué)，他認(rèn)為讓學(xué)生在實(shí)踐活動中真實(shí)的感受生活是非常必要的，只有這樣才能讓其有更多的生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷，而這對于小學(xué)生自主完成知識建構(gòu)能夠起到非常重要的作用。

總之，陶行知先生的“生活教育”理論對于小學(xué)語文教學(xué)活動的開展有著重要的啟示作用。教師在日常教學(xué)的過程中要注意培育自身的師德，同時還要注意教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容的生活化，并且還應(yīng)加強(qiáng)生活教學(xué)實(shí)踐，這樣才能獲得更好的語文教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]房玉梅.淺談小學(xué)低段計(jì)算能力提升的有效方法[J].黑河教育，2020（05）：38-39.

[2]何小琴.淺析小學(xué)數(shù)學(xué)低段學(xué)生計(jì)算能力的培養(yǎng)[J].科技資訊，2020，18（05）：180+182.

[3]張洪東.關(guān)于低年級小學(xué)數(shù)學(xué)計(jì)算能力培養(yǎng)的探討[J].課程教育研究，2020（06）：126.