楊丹 吳忠澤

摘要：傳統(tǒng)戲曲文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，高校作為文化傳承與發(fā)展的教育基地。為增強傳統(tǒng)戲曲文化的校園認(rèn)同，本研究通過采取網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的實證研究方法，審視傳統(tǒng)戲曲文化的校園認(rèn)同所面臨的普遍問題，嘗試進行成因分析，從傳統(tǒng)戲曲文化的創(chuàng)新發(fā)展、校園文化建設(shè)的“曲”徑探索等方面落地具體舉措，增強傳統(tǒng)戲曲文化的校園認(rèn)同，以期為高校開展包涵傳統(tǒng)戲曲文化的校園文化建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲文化? 校園認(rèn)同? 提升策略

中圖分類號：J605? ?文獻標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2022）07-0023-04

漫長的歷史長河中，戲曲集中華文化之大成，在不斷繁榮和發(fā)展中逐步演繹成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最豐富、最具民族品格的藝術(shù)形式之一，在世界藝術(shù)之林獨樹一幟。然而，伴隨著新時代生活方式和生產(chǎn)方式的變化、外來文化的沖擊，傳統(tǒng)戲曲文化頻現(xiàn)瀕臨消亡的跡象。2015 年以來，《國務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》（國辦發(fā) 〔2015〕52 號）、《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017年）、《關(guān)于戲曲進校園的實施意見》（中宣發(fā)〔2017〕 26 號）等，提出“戲曲進校園”的具體目標(biāo)和要求，指出文化為民族靈魂，文化自信具備愈發(fā)基礎(chǔ)、深邃、長期的能量。有著輝煌燦爛歷史，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占有重要地位的傳統(tǒng)戲曲文化如何在高校土壤中傳承和發(fā)展，如何再次熠熠生輝，是每一位教育者必須審視并深思的。大學(xué)生又是傳承傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中流砥柱，因此提升傳統(tǒng)戲曲文化校園認(rèn)同，活用這個民族文化的藝術(shù)寶庫，增強大學(xué)生文化自信，助力思想政治教育育人實效提上了日程。

一、傳統(tǒng)戲曲文化校園認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查

（一）調(diào)查問卷設(shè)計

本研究依托問卷星平臺，于2020年1月-6月，對江蘇城市職業(yè)學(xué)院學(xué)生開展問卷網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，面向江蘇城市職業(yè)學(xué)院大一、大二學(xué)生無記名發(fā)放。共設(shè)計 12個題目，其中，包含 2 個基本信息題、6個單選題（含3個重要程度排序題），2個多選題，1 個開放性題目。

回收問卷 166 份，有效問卷160份，有效回收率達到 97%。基于基本信息題統(tǒng)計，本次調(diào)查中，以年級為選項，大一和大二學(xué)生占比分別為 55%、45%;以性別為選項，男生和女生比例占比分別為50%、50%，結(jié)果基于本學(xué)院具有一定的有效性。

（二）調(diào)查結(jié)果分析

1.對傳統(tǒng)戲曲文化的認(rèn)知認(rèn)同（問卷共設(shè)置了3 道問題）

回答“享有‘東方歌劇’盛譽的劇種”時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，17人選淮劇，占約11%;43人選越劇，占約27%;4人選梆子，占約2%。此題的正確答案是京劇選項，學(xué)生中96人選京劇，答對率占60%。各類回答存在著錯誤的學(xué)生占約40%，這說明當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲文化的認(rèn)知認(rèn)同水平有待提升?；卮稹皯蚯幸惶攸c就是將眾多的藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，它包括哪幾方面”時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，158人選文學(xué)，占約99%;159人選音樂，占約99%;154人選舞蹈，占約96%;138人選美術(shù)，占約86%;127人選雜技，占約79%。超過95%比例的同學(xué)基于日常的知識積累能夠在戲曲文化的直觀感受下甄選出文學(xué)、音樂和舞蹈的選項;但也有80%左右的同學(xué)顯現(xiàn)出相對于美術(shù)、雜技的認(rèn)知度稍微低一些，當(dāng)然，它們也是藝術(shù)形式之一。因此，需要強化學(xué)生對戲曲聚合標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知，并分別從文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等方面加大對其的重視，使得學(xué)生對戲曲的內(nèi)容認(rèn)知更加全面?；卮稹皯蚯硌葜v究‘四功五法’，‘四功’指的是哪四功”時，戲曲表演講究“四功”“五法”，四功指的是唱念做打，統(tǒng)計結(jié)果顯示，98%以上的同學(xué)都了解唱、念、做、打這四項戲曲基本表演，能夠完整的選出這四項，其中，160人選唱和打，159人選念，158人選做。但是也有少數(shù)學(xué)生對此認(rèn)知存在偏差，其中，2人選學(xué)，1人選說。在實地調(diào)查中也了解到，有的同學(xué)誤解戲曲表演功法，將其與相聲文化的說學(xué)逗唱相混淆了。由此可見，學(xué)生群體中需要通過加強教育教學(xué)研究與實踐研究結(jié)合促進學(xué)生對戲曲表演能力的提升。由上述三道問題的結(jié)果可見，在傳統(tǒng)戲曲文化的認(rèn)知范疇看，同學(xué)們對傳統(tǒng)戲曲文化有一定的了解，但知識掌握并不全面。

2.對傳統(tǒng)戲曲文化的情感認(rèn)同（問卷共設(shè)置了6 道問題）

回答“你之前有接觸過戲曲文化嗎”時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，119人只是看過聽過但沒有接觸過，占約74%;24人從未接觸過，占15%;17人有夠接觸，占約11%。戲曲文化接觸比值表示近7成學(xué)生缺乏對戲曲文化的進一步直觀接觸和了解?；卮稹霸谀愕募亦l(xiāng)有戲曲類文化存在嗎”時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，154人，約占96%的同學(xué)了解家鄉(xiāng)存在戲曲文化;僅有6人沒有關(guān)注過或者說是不知家鄉(xiāng)戲曲文化?？梢姷胤綄τ谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及還是力度很大的，而絕大多數(shù)同學(xué)同樣有著濃厚的民族自豪感和榮譽感。回答“你是否對戲曲文化類有興趣”時，7人約4%的學(xué)生對戲曲文化有興趣，92人約58%的學(xué)生對戲曲文化稍微有點興趣，61人約38%的學(xué)生則對戲曲文化沒有興趣?；卮?“你是否去聽看戲曲類的節(jié)目”時，10人約6%的學(xué)生選擇會去聽看，59人約37%的學(xué)生選擇不會去聽看，91人約57%的學(xué)生表示有吸引的會去聽看?；卮稹澳闶欠裼信d趣參與到戲曲節(jié)目表演”時，3人約2%的學(xué)生因?qū)鹘y(tǒng)戲曲文化有濃厚興趣而愿意參與相關(guān)節(jié)目表演，103人約64%的學(xué)生對感興趣的戲曲才做出參與其中的行動，54人約34%的學(xué)生卻表示對傳統(tǒng)戲曲文化不感興趣，也不考慮參與到表演之中。約6成的同學(xué)對戲曲文化表達有興趣，愿意看或嘗試，約4成的不感興趣、不去看，原因在進一步的實地訪談中了解到，聽不懂或是不理解帶來了共鳴低迷的現(xiàn)象不容忽視?；卮稹澳阏J(rèn)為我們欣賞一種戲曲的時候是否需要去事先了解一下該戲曲類型”時，統(tǒng)計得出147人表示有必要，占比約92%;僅13人表示沒有必要，占比8%?？梢姡d趣是最好的老師，學(xué)生在傳統(tǒng)文化踐行方面需要提升。

3.傳統(tǒng)戲曲文化的前景認(rèn)同（問卷共設(shè)置了 3道問題）

回答“你感覺戲曲文化是否能和現(xiàn)代文化很好的融合”時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，有147名學(xué)生認(rèn)為可以，占比約92%，僅有13名學(xué)生不認(rèn)可，占比約8%?；卮稹澳愀杏X是否可以將戲曲的唱與現(xiàn)代的歌曲進行改編創(chuàng)作”時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，151名同學(xué)覺得可以，占比約94%，僅有9名同學(xué)認(rèn)為不可以，占比約6%?；卮痖_放問題“你對今后戲曲文化發(fā)展的意見”時，學(xué)生多數(shù)表示傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展走向值得期待，但是傳統(tǒng)戲曲文化需要改變，傾向于多元化的傳承方式增強大學(xué)生文化修養(yǎng)。由統(tǒng)計數(shù)據(jù)可見，學(xué)生從思想上是認(rèn)同傳統(tǒng)戲曲文化的，并有意識地贊同戲曲文化與現(xiàn)代文化的融合空間和發(fā)展前景，殷切期待戲曲文化能夠通過一定的方式在更廣闊的精神維度得以認(rèn)可傳承、加以創(chuàng)新發(fā)展。

學(xué)生們基于理論認(rèn)知和實踐基礎(chǔ)，提供了發(fā)展的思路和建議，一方面希望能夠在學(xué)校教學(xué)實踐中增加傳統(tǒng)戲曲文化的元素，普及戲曲文化的知識面;另一方面在校園文化活動提高戲曲節(jié)目的接觸機會，提高活動儲存量。

二、傳統(tǒng)戲曲文化校園認(rèn)同的問題及成因

（一）認(rèn)同度不足

傳統(tǒng)戲曲文化在大學(xué)生群體中涉足少，不如新媒體等天生的親切和熟悉，接觸甚少。所以，盡管學(xué)生群體十分認(rèn)同傳統(tǒng)戲曲文化的優(yōu)秀精神內(nèi)涵，但在調(diào)查中暴露出看來的認(rèn)知體系混亂、內(nèi)容表面化等問題。

（二）踐行力不足

大部分高校都沒有濃厚的戲曲文化氛圍，有的高校雖有戲曲社團，但在社團活動中占比較少，“高雅藝術(shù)進校園”活動多以交響樂、民樂、歌舞劇等，戲曲名家專場比例比較少。大學(xué)生主觀上愿意傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化，沒有氛圍的戲曲校園行動缺乏宣傳力度和共鳴引力，在參與傳統(tǒng)戲曲文化的保護與踐行等方面顯現(xiàn)猶豫不決、躑躅不前等問題。

（三）教育手段不足

高校在推進傳統(tǒng)戲曲文化進校園的過程中，第一課堂沿襲傳統(tǒng)的教育模式，學(xué)生生硬領(lǐng)悟，配合受教;第二課堂的活動缺乏專業(yè)教師的引導(dǎo)，未能充分激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。

（四）創(chuàng)新性不足

傳統(tǒng)戲曲文化除了具有教育性之外，它本身具有娛樂性。產(chǎn)生于農(nóng)耕時代的勞動人民藝術(shù)結(jié)晶，戲曲內(nèi)容脫離了學(xué)生的審美需求，相較于新媒體下跌宕起伏的現(xiàn)代影視作品，不太符合當(dāng)代大學(xué)生的鑒賞習(xí)慣，雅俗文野產(chǎn)生了沖突。

（五）支持力不足

傳統(tǒng)戲曲文化進校園的過程中，高校的政策支持和經(jīng)費配比也往往不足。以就業(yè)為考核指標(biāo)的高校，更偏重于現(xiàn)代科技的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲文化的專業(yè)人才存在斷層，受眾群體很是薄弱，引發(fā)傳統(tǒng)戲曲文化在校園文化中的落地缺位。

三、傳統(tǒng)戲曲文化校園認(rèn)同的提升策略

習(xí)近平總書記說：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興 國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”堅定文化自信，守住民族之魂，切實推行“戲曲進校園”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，在更多的青年學(xué)子感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美的過程中，構(gòu)建青年一代堅實文化軟實力。

（一）從傳統(tǒng)戲曲文化的創(chuàng)新發(fā)展層面考慮

傳統(tǒng)戲曲文化，是民族藝術(shù)瑰寶，在精神文化生活扮演舉足輕重的角色。千百年來，從酬神壽誕到節(jié)慶習(xí)俗，從官方盛宴到民間堂聚，戲曲彰顯著一代又一代中國人的審美特征與視聽水準(zhǔn)。當(dāng)今，多元文化沖擊下，年輕一代對傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)知越發(fā)淡漠，感興趣者寥寥無幾。循規(guī)蹈矩，一成不變的戲曲文化注定要沿著前人的經(jīng)驗，在不變初心的前提下，尋求創(chuàng)新，注入新的時代之魂，最終得到發(fā)展。推陳出新，才能受到青年學(xué)生群體的推崇與喜愛，從戲曲魅力、美學(xué)特征、文化品質(zhì)、文化根源等方面，融表演、演唱、歌舞為一體，通過文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種元素的綜合性舞臺藝術(shù)表演，雅俗交集，視聽共享。

傳統(tǒng)戲曲文化要走“新”路，新在活力，新在形式，新在內(nèi)容，使作品成為講故事的年代，有清晰的育人目標(biāo)，合理的戲曲編排，科學(xué)的演繹體系，契合國家培養(yǎng)青年學(xué)生人文精神方面的主要主張。比如，昆曲創(chuàng)新后青春版 《牡丹亭》就是適度改變后的成功創(chuàng)新，新在滿足青年一代需求和喜好，新在角色演藝大膽啟用青年演員，新在戲曲服飾具有青春氣息，新在舞臺布景融入現(xiàn)代元素?！靶隆睉虻玫搅饲嗄耆说钠珢酆驼J(rèn)可，出演了“百場紀(jì)念演出”。

（二）從校園文化建設(shè)“曲”徑探索層面考慮

1.打造戲曲進校園的專業(yè)師資隊伍

身正為師，學(xué)高為范。戲曲進校園的知識普及、教學(xué)方法依托在專業(yè)師資隊伍的建設(shè)力度上。首先，教師對戲曲文化的認(rèn)同和態(tài)度在戲曲進校園的進程中起到了關(guān)鍵作用。要看到戲曲文化的立體、鮮活的民族認(rèn)同作用，文化軟實力的有效推動作用，以謙卑和虔誠的態(tài)度挖掘和傳承歷史文化，才有可能做到踐行戲曲傳承的帶頭人和實踐者的歷史使命和現(xiàn)實責(zé)任。其次，穩(wěn)定的專業(yè)戲曲教師隊伍是戲曲進校園推進的基本保障。正規(guī)戲曲知識、特色的戲曲元素，從傳授唱念做打舞、示范手眼身法步，到鋪陳服裝、道具、化妝、頭飾、伴奏樂隊等周邊知識點，這些起點正確與否直接關(guān)系到課程教學(xué)的方向和成效。一堂具有權(quán)威性與專業(yè)性的戲曲課堂，才有助于學(xué)生在戲曲文化的學(xué)習(xí)中習(xí)得并踐行社會主義核心價值觀。再者，教師既要守住藝術(shù)之正，又要爭創(chuàng)曲藝之新。打鐵還需自身硬，要不斷訓(xùn)練技能、體驗學(xué)習(xí)、揣摩合作、科研推動，在堅持速度、質(zhì)量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、效益、安全的全方面發(fā)展中，完善學(xué)科課程建設(shè)機制，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。江蘇城市職業(yè)學(xué)院組織戲曲專業(yè)教師赴南通地方戲曲田野考察、赴徐州開展梆子劇、柳琴戲調(diào)研，以江蘇地方戲曲為研究對象，在“做中學(xué)”“學(xué)中做”，以科研亮點打造戲曲專業(yè)特色，以日益精進的課程教學(xué)把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化“種”在校園內(nèi)，讓文化得以傳承。

2.推進傳統(tǒng)戲曲文化進校園的立體課程體系

開設(shè)相關(guān)課程，系統(tǒng)普及戲曲文化。在對戲曲濃厚興趣的學(xué)生群體訪談時，喜愛戲曲、欣賞戲曲的原因或從小跟著家中長輩有著長期聽?wèi)虻慕?jīng)歷，或是因戲曲的服飾、動作的喜愛而對戲曲有一定的了解。而不愛聽的同學(xué)多半是聽不懂，不了解。作為文化傳承和傳播主力軍的大學(xué)生了解戲曲文化基本知識最好的方式是課堂。有基礎(chǔ)的高?？纱蛟旖徊鎸I(yè)的課程，比如在設(shè)計學(xué)院開設(shè)戲曲服飾專業(yè)，在藝術(shù)學(xué)院開設(shè)戲曲舞蹈專業(yè)，在體育學(xué)院開設(shè)戲曲體操專業(yè)。沒有專業(yè)條件的高校可以通過戲曲文化方向的選修課程，比如北大的“經(jīng)典戲曲欣賞”通選課，傳授穩(wěn)定、系統(tǒng)的戲曲文化知識，引導(dǎo)學(xué)生深入、全面地了解我國傳統(tǒng)戲曲文化，在與中華民族五千年燦爛文化史的精華契合中，培育學(xué)生的愛國精神，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

3.暢通優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化的實踐渠道

優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化是一門實踐性很強的科目，需要用心用情在實踐活動中學(xué)習(xí)、總結(jié)、凝練并得以傳承發(fā)展的。戲曲文化在高校的傳播可以有多種，傳授傳統(tǒng)戲曲文化的第一課堂是戲曲進校園的官方發(fā)起形式，組建戲曲社團，將對戲曲保有赤子心的青年學(xué)生召集起來，就是第二課堂模式下戲曲進校園的實踐渠道。在這樣一個文化交流的平臺上，齊心合力，對傳統(tǒng)戲曲服裝加以改良，對戲曲腳本進行創(chuàng)新，以多樣化戲曲元素的興趣調(diào)動他們的積極性，激發(fā)學(xué)生成為傳播戲曲文化的主角，增強文化認(rèn)同與文化自覺。

依托社團文化藝術(shù)節(jié)，舉辦戲曲文化節(jié)，將傳統(tǒng)戲曲文化以劇本編排、服飾展演、臉譜繪畫、音樂舞蹈等多重活動呈現(xiàn)出來，不同的實踐菜單滿足更多學(xué)生的興趣和需求;開展戲曲手抄報、戲曲人物繪畫、戲曲知識競賽等活動，將戲曲文化元素滲入到校園文化各個角落，在戲曲文化的“海洋”中潛移默化影響學(xué)生變“要我參與”為“我要參與”，學(xué)生在不同的視角體驗中既傳統(tǒng)戲曲文化的深度魅力，又涵養(yǎng)校園戲曲文化生態(tài)。比如江蘇城市職業(yè)學(xué)院學(xué)期中開設(shè)“昆劇丑行表演藝術(shù)家——至美的昆丑”“昆曲凈行表演藝術(shù)”等專題講座，近距離體會戲曲文化的生動表演和嫻熟技藝，親身體驗戲曲之美和藝術(shù)美麗，感受戲曲文化的強大生命力和戲曲人生的文化自信。

加大學(xué)校與社會的合作力度，以走出去、請進來的方式借助地方特色成立實踐教育基地，擁有了一定校內(nèi)傳統(tǒng)戲曲文化熏陶的學(xué)生親身實地了解傳統(tǒng)戲曲文化的厚重，真心實意共情中肩負(fù)起弘揚傳統(tǒng)文化的重任;校企合作、家?；樱蓪W(xué)校到企業(yè)、由學(xué)生到家庭，不斷改善公共文化服務(wù)體系的“斷層”“斷代”問題，增強文化凝聚力的輻射面，助力全社會的文化創(chuàng)造力和文化自信。

4.豐富傳統(tǒng)戲曲文化的宣傳教育陣地

當(dāng)下新媒體的快速發(fā)展，影響并改變著青年一代的學(xué)習(xí)與生活，傳統(tǒng)戲曲作為藝術(shù)與文化的特殊載體，開辟豐富傳統(tǒng)戲曲文化的宣傳教育陣地，有助于實現(xiàn)文化傳承，提升青年學(xué)生文化自信與媒介素養(yǎng)。一方面做好“線下”傳承。高校以物質(zhì)文化設(shè)施為抓手，結(jié)合地域文化特征，選用學(xué)生耳濡目線的歷史名人雕像，命名校園建筑名稱，打造蘊含傳統(tǒng)戲曲文化主題園景等方式，構(gòu)建蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化的物質(zhì)文化，營造健康文明的校園文化氛圍，培育學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。以戲曲廣播體操為亮點，將傳統(tǒng)戲曲文化獨特元素融入大眾化的廣播體操中，兼具強健體魄與藝術(shù)審美的雙重教育價值，在集體無意識的行為文化建設(shè)中提升更多學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲文化的校園認(rèn)同。另一方面進行“線上”傳承，動態(tài)維護傳統(tǒng)戲曲文化主題網(wǎng)站，與時俱進挖掘傳統(tǒng)戲曲文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，在云端形成了一條校園精神文化構(gòu)與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共生之路，在傳統(tǒng)戲曲文化的個性和魅力中找到文化身份的歸屬感。

四、結(jié)語

戲曲不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，戲曲文化還有極高的藝術(shù)價值和教育價值，堅持文化立校，持續(xù)推進“戲曲進校園”，不斷創(chuàng)新文化育人路徑，經(jīng)過戲曲文化的浸潤，無形中能豐富其歷史、文化、藝術(shù)等方面的知識，讓傳統(tǒng)戲曲文化成為培養(yǎng)學(xué)生愛祖國情懷，探索并開展戲曲文化教育的有效途徑，樹立民族文化認(rèn)同和文化自信的強大動力，為助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)做出更大的貢獻。

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作者簡介：楊丹（1979—），女，副研究員，碩士，主要研究方向為高校黨建與學(xué)生思想政治教育。

基金項目：本文為江蘇城市職業(yè)學(xué)院2019年度校級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目的階段研究成果，項目名稱：守正創(chuàng)新 培根鑄魂——從“戲曲進校園”探究增強當(dāng)代大學(xué)生文化自信的路徑，項目編號：XJ2019012。