陳娟 張錚溪

摘要：當(dāng)前，我國(guó)正在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，在此背景下，相關(guān)的藝術(shù)教育也應(yīng)作出改革，以配合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的要求。對(duì)高校的公共藝術(shù)教育來說，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的重要性，促使在課程教育中對(duì)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行復(fù)興，旨在讓學(xué)生提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，也提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，讓學(xué)生全面發(fā)展，努力提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 保護(hù)? 傳承

中圖分類號(hào)：J0-05??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）07-0169-03

一、公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵

公共藝術(shù)教育和我們常說的教育是有區(qū)分的，全國(guó)范圍內(nèi)，首個(gè)提出藝術(shù)教育的人是儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子，他在早年間就提出了樂教，也就是公共藝術(shù)教育最早的雛形。之后就有很多的學(xué)者在孔子的這一樂教基礎(chǔ)上進(jìn)行了豐富和解讀，比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院的教授沈烈毅在《公共性與藝術(shù)性》中對(duì)公共藝術(shù)教育做了概念界定，他認(rèn)為公共藝術(shù)教育分為廣義和狹義的區(qū)分，其中廣義的定義指的是在公眾范圍內(nèi)，由專業(yè)的人通過美術(shù)、音樂、戲曲等等藝術(shù)表演形式向大眾提供藝術(shù)教育，廣義上的公共藝術(shù)教育屬于審美教育形式，具有知識(shí)性和娛樂性的特點(diǎn)。實(shí)施公共藝術(shù)教育的目的是為了在藝術(shù)教育的過程中，不斷提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，提升大眾發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，以此來凈化人們的心靈。沈烈毅在文中強(qiáng)調(diào)，“公共藝術(shù)教育并不是局限于個(gè)人，而是面向全社會(huì)的大眾，也就意味著所有人都能參與到藝術(shù)教育之中，并能有效表達(dá)自身意愿的程度”。而本文所要研究的公共藝術(shù)教育也與該學(xué)者提出的觀點(diǎn)如出一轍，都認(rèn)定公共藝術(shù)教育是一種廣泛性的教育形式，任何人都有接受藝術(shù)教育的權(quán)利。

需要注意的是，對(duì)于公共藝術(shù)教育的認(rèn)知情況在不同的區(qū)域存在不一樣的看法，尤其是在經(jīng)濟(jì)水平不高，且信息相對(duì)閉塞的區(qū)域，因?yàn)槊癖姭@得的訊息比較落后，所以在藝術(shù)教育的理解上存在片面性，而這種現(xiàn)狀也與藝術(shù)教育的發(fā)展歷程息息相關(guān)。中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)五千年之久，歷史的進(jìn)程出現(xiàn)了諸多轉(zhuǎn)折，存在很多的更迭，這也使得藝術(shù)教育在整個(gè)教育體系中的地位忽高忽低，直到現(xiàn)在也有不少人對(duì)藝術(shù)教育的重要性產(chǎn)生異議?；仡櫸覈?guó)的歷史，不難看出，在早期的時(shí)候，藝術(shù)教育就不是教育的重點(diǎn)，所以不少青少年在接受教育的過程中，會(huì)將更多的精力放在專業(yè)學(xué)科上，也就忽視了藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)，在背負(fù)沉重學(xué)習(xí)壓力的情況下，他們也很難對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生極高的興趣。校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，促使公共藝術(shù)教育有了進(jìn)一步的發(fā)展，當(dāng)前情況下，有不少孩子報(bào)班藝術(shù)學(xué)科，但并不是基于自己對(duì)藝術(shù)的熱愛，反而是為了獲取更好的考試成績(jī)，因此功利性的學(xué)習(xí)藝術(shù)助長(zhǎng)了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的發(fā)展，而培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也抓住這些學(xué)生的心理，急功近利，導(dǎo)致學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力都被扼殺。所以，藝術(shù)教育的重要性并不被所有人認(rèn)可，反而越發(fā)忽視藝術(shù)教育，使其地位逐漸下降。除此之外，高校會(huì)為學(xué)生開設(shè)藝術(shù)課程，初衷是為了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，但是不少學(xué)生卻是以獲得學(xué)分而選擇藝術(shù)課程，帶著這種心理學(xué)習(xí)藝術(shù)，不難出現(xiàn)上課不專心、學(xué)習(xí)不深入等等問題，所以也就無法獲得真正的藝術(shù)熏陶。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，要想改變?nèi)鐣?huì)對(duì)藝術(shù)教育的錯(cuò)誤認(rèn)知，同時(shí)完善藝術(shù)基礎(chǔ)教育，每一個(gè)藝術(shù)工作者都應(yīng)該清晰自己的職責(zé)，并主動(dòng)自發(fā)的去承擔(dān)公共藝術(shù)教育的職責(zé)，開展多樣化、趣味性的藝術(shù)教育活動(dòng)。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和新媒體的出現(xiàn)，公共藝術(shù)教育的發(fā)展有了良好的傳播媒介，且在網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳推動(dòng)之下，更多的人對(duì)藝術(shù)教育產(chǎn)生了不一樣的看法，也有越來越多的人積極參與到藝術(shù)學(xué)習(xí)中。對(duì)于大眾來說，他們接受藝術(shù)教育，不再需要耗費(fèi)大量的資金以及時(shí)間去培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，反而通過一部智能手機(jī)，或是網(wǎng)絡(luò)直播就能快速掌握一些基礎(chǔ)的藝術(shù)能力，各種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的產(chǎn)物，諸如藝術(shù)App、網(wǎng)絡(luò)云課堂等等藝術(shù)教育載體愈發(fā)多樣，使得人們?cè)谒囆g(shù)上的學(xué)習(xí)需求得到了最大程度的滿足。

二、公共藝術(shù)教育的重要性

（一）以美育人是當(dāng)代高校公共藝術(shù)教育的必然要求

一直以來，我國(guó)的高校教育就非常重視美育，尤其是素質(zhì)教育推行后，美育作為德智體美勞的重要組成部分，更是得到了許多高等院校的關(guān)注。如今，美育也直接上升到了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略之中。在2020年的10月份，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，明確指出：“以美育人。以美化人、以美培元”，簡(jiǎn)而言之就是當(dāng)前的教育中，要將美育作為人才培養(yǎng)不可或缺的一部分，而美育的主要途徑就是藝術(shù)教育，所以通過藝術(shù)教育完成美育建設(shè)，對(duì)立德樹人的教育根本目標(biāo)達(dá)成有著至關(guān)重要的作用。

（二）高校公共藝術(shù)教育是普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的重要途徑

藝術(shù)源于生活，生活中又蘊(yùn)藏著極為豐富的文化資源，所以通過高校公共藝術(shù)教育能夠?qū)崿F(xiàn)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。比如戲劇就是我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，也是我國(guó)的國(guó)粹，伴隨人們審美方式的變化，以及多元思想的影響，戲劇文化的落寞速度肉眼可見，已有瀕危之感，但是在公共藝術(shù)教育之下，這項(xiàng)藝術(shù)可以通過教育的形式實(shí)現(xiàn)傳承，能有效培養(yǎng)出戲劇儲(chǔ)備力量。除了戲劇之外，很多民間舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)等等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都面臨著不同的發(fā)展困境，所以做好高校的公共藝術(shù)教育工作，對(duì)傳承發(fā)展這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有極大的助力作用，且能營(yíng)造出全社會(huì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好風(fēng)氣。

（三）加強(qiáng)公共藝術(shù)教育是普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的關(guān)鍵之匙

相對(duì)于課堂教育和政治理論學(xué)習(xí)來說，藝術(shù)教育的內(nèi)容更加豐富、形式更加靈活多樣，因此，生動(dòng)趣味的藝術(shù)教育不再是枯燥的說教，而是可見、可聞、可感的藝術(shù)表達(dá)，真正實(shí)現(xiàn)了寓教于樂，以藝術(shù)的方式開展，讓學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，更容易為青年學(xué)生所欣賞、所理解、所接受，對(duì)于普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更好的效果。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美育

近年來社會(huì)對(duì)美育工作的重視上升到一個(gè)新的高度，作為一名文藝教育工作者，要傳承與創(chuàng)新式地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與美育工作二者相結(jié)合的理念就顯得尤為重要了。目前，我國(guó)已在高校中開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，但通過運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一手段對(duì)這門課程補(bǔ)充文化營(yíng)養(yǎng)還未達(dá)到較明顯的成果。雖已經(jīng)開設(shè)此課程，但對(duì)此課程的關(guān)注度、重視程度還有待提高。例如課程環(huán)節(jié)僅限于理論教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段沒有更新創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容不貼合實(shí)際情況，以及學(xué)生興趣度不高等等。上述情況都需要我們重新改良教學(xué)環(huán)節(jié)，我們應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲入到公共藝術(shù)教育之中去，以傳承傳統(tǒng)文化為原則，以創(chuàng)新藝術(shù)手段為方法，以此來不斷推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。且在不斷提高學(xué)生探索性學(xué)習(xí)精神的同時(shí)，也將會(huì)對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力邁出發(fā)展性、里程碑式的一步。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的特色精華，所以不論是從歷史的長(zhǎng)河來看，亦或是從多維度區(qū)域性的空間來研究，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性、豐富性無一不代表著中華民族歷史悠久的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特審美的意蘊(yùn)內(nèi)涵。對(duì)于高校學(xué)生而言，學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅會(huì)帶來其綜合素質(zhì)、審美修養(yǎng)的全面提高，還會(huì)真正樹立起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)理念;對(duì)于教育工作者來說，將會(huì)不斷提高自身的教學(xué)水平，且二者課堂的緊密聯(lián)系，在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)，也會(huì)一定程度上挖掘非遺的潛在藝術(shù)價(jià)值;對(duì)于教育體系乃至整個(gè)社會(huì)來說，此舉會(huì)形成較完善的教育體系，同時(shí)會(huì)對(duì)建立文化自信、文化自覺，甚至整個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)作出重大的貢獻(xiàn)。而公共藝術(shù)教育，即美育，同樣側(cè)重于傳播傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以二者的融會(huì)貫通是必然的。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透高校公共藝術(shù)教育途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美育的教育功能在高校文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入公共藝術(shù)教育中，不但可以拓寬學(xué)生文化視野，還能對(duì)區(qū)域性地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方向的學(xué)習(xí)有一定的涉及，所以非遺的保護(hù)傳承與高校公共藝術(shù)教育的融合將會(huì)碰撞出新的藝術(shù)語音，為我們帶來新的表現(xiàn)形式。

其一，運(yùn)用自媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，構(gòu)建資源共享、方便高效的學(xué)習(xí)形式。通過新時(shí)代科技的手段，可以在各大信息平臺(tái)上獲得實(shí)時(shí)更新且不受限的學(xué)習(xí)研究資源，這會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究有著極大的積極影響，不同區(qū)域下，不同歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)演變下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都會(huì)通過“互聯(lián)網(wǎng)記憶”存儲(chǔ)下來，以便后期更為深入地學(xué)習(xí)探討、弘揚(yáng)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓內(nèi)涵，也更能發(fā)現(xiàn)其歷史演變下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的獨(dú)特魅力所在。

其二，結(jié)合本校、本地實(shí)際情況，開發(fā)區(qū)域性非遺公共教育課程?！叭A夏文明看山西”，山西作為中華文明歷史最長(zhǎng)最完整的地區(qū)之一，其歷史文化脈絡(luò)清晰，其文物古跡對(duì)后世留下重大的意義。那么在對(duì)教學(xué)內(nèi)容講授時(shí)，要堅(jiān)持地域性、文化性、創(chuàng)新性的要素，例如可以開展可實(shí)際學(xué)習(xí)的左權(quán)民歌、太原蓮花落;可觀看的絳州鼓樂、忻州撓羊賽等特色，努力調(diào)動(dòng)教學(xué)積極性，極大的凸顯出中北大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，其文化的“雜交優(yōu)勢(shì)”使得高校學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，更能體驗(yàn)到中華文化的博大精深，激發(fā)起學(xué)生們濃厚的求知欲與文化歸屬感。

其三，“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，樹立傳承創(chuàng)新理念——在校內(nèi)積極開展講座、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，以此來營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，通過學(xué)術(shù)性耳濡目染的特點(diǎn)，喚起高校學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的文化態(tài)度，使其深刻的提高對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。在講座理論水平的支撐引導(dǎo)下，還需開展客觀實(shí)際活動(dòng)，即課外活動(dòng)，例如運(yùn)用小組形式等組織實(shí)地調(diào)研，就近參觀博物館、活動(dòng)基地等，假期利用課余時(shí)間參觀左權(quán)縣、河曲縣、太谷縣的民歌小花戲和二人臺(tái)活動(dòng)基地，通過更加直觀的視覺沖擊，更能樹立起正確的傳承保護(hù)理念。

其四，組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)教師人才。專業(yè)教師人才即為專業(yè)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的教師，通過教師接受專業(yè)性、系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)，以及定期的外出學(xué)習(xí)交流，可以做到實(shí)時(shí)更新自己的文化儲(chǔ)備能力，從而更加準(zhǔn)確、科學(xué)地傳授相關(guān)知識(shí)，使得教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果得到進(jìn)一步的提升。

各大高校在努力貫徹公共藝術(shù)教育課程中加入非遺等項(xiàng)目元素的政策時(shí)，因受眾群體是高校學(xué)生，所以會(huì)使其非遺傳承工作有了可持續(xù)性。教師在公共藝術(shù)教育課堂中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引導(dǎo)滲透就顯得格外重要，既要打破傳統(tǒng)教育模式的牢籠，還要通過創(chuàng)新性的教學(xué)方法樹立學(xué)生傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念，這是一個(gè)極大的考驗(yàn)，要想讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育課堂中，就必須讓學(xué)生切身感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)在韻味，深刻體會(huì)到保護(hù)與傳承的必要性。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美育的聯(lián)系密不可分，非物質(zhì)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，美育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化紐帶，其二者的內(nèi)涵特征都作為精神營(yíng)養(yǎng)，不斷為我國(guó)傳統(tǒng)文化輸送力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美育的融合，不斷為我們呈現(xiàn)出中國(guó)歷史悠久的文化，在感嘆“美”致敬古代匠人們的智慧沉淀的同時(shí)，我們也學(xué)會(huì)了欣賞“美”，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

在高校教育中滲透非物質(zhì)文化教育這一理念，對(duì)于不斷挖掘優(yōu)秀教育教育資料，更深層次詮釋中華文化的精髓有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。所以，要想提升我國(guó)文化自信，加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的途徑之一。

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作者簡(jiǎn)介：陳娟（1982.10—），女，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，古箏表演專業(yè)。

基金項(xiàng)目：本文為2020年度山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：山西省高校公共藝術(shù)教育融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，項(xiàng)目編號(hào)：2020A078。