摘 要：中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)機(jī)制包括內(nèi)在機(jī)制與創(chuàng)新機(jī)制，通過運(yùn)用少先隊(duì)特有的符號(hào)標(biāo)識(shí)與開展程序化、規(guī)范化的活動(dòng)，嚴(yán)格遵守禮法與禮義，創(chuàng)新禮器、禮容與辭令，進(jìn)行少年兒童儀式活動(dòng)的傳承與創(chuàng)新。中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)原則要從深入挖掘中國禮儀文明內(nèi)容、強(qiáng)化少年兒童儀式活動(dòng)要素和以童為本開展少年兒童儀式活動(dòng)出發(fā)，培養(yǎng)少年兒童健康的情感，加強(qiáng)少年兒童的組織認(rèn)同與國家認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：中國禮儀文明;少年兒童;儀式活動(dòng)

以國家領(lǐng)導(dǎo)人為總書記的黨中央高度重視中國少年先鋒隊(duì)建設(shè)、關(guān)懷少年兒童的成長，提出要解決好“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，必須堅(jiān)持立德樹人，遵循教育規(guī)律，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)”[1]。少年兒童儀式活動(dòng)是少先隊(duì)活動(dòng)課程的實(shí)施方式之一，即通過特有的組織形式、集體生活和活動(dòng)方式對(duì)少年兒童進(jìn)行思想引導(dǎo)的活動(dòng)。中國禮儀文明是探尋少年兒童儀式活動(dòng)的源泉，能夠塑造少年兒童良好的儀容儀表，培養(yǎng)少年兒童健康的情感，加強(qiáng)少年兒童的組織認(rèn)同與國家認(rèn)同。

一、中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)機(jī)制

中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)機(jī)制包括兩個(gè)方面：內(nèi)在機(jī)制與創(chuàng)新機(jī)制。

（一）少年兒童儀式活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制

少年兒童儀式活動(dòng)是在少先隊(duì)員集體中，運(yùn)用一系列少先隊(duì)特有的符號(hào)標(biāo)識(shí)，開展一系列程序化、規(guī)范化的少先隊(duì)相關(guān)課程及活動(dòng)的各類行為的總稱，其主要作用在于引導(dǎo)少年兒童陽光生活、快樂成長、全面發(fā)展，增強(qiáng)少年兒童的集體意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)隊(duì)組織的認(rèn)同，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。其中符號(hào)標(biāo)識(shí)包括紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽、隊(duì)委標(biāo)志、隊(duì)禮、呼號(hào)、宣誓、隊(duì)歌、鼓號(hào)隊(duì)等，《中國少年先鋒隊(duì)標(biāo)志禮儀基本規(guī)范》中指出了紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽等的含義、規(guī)格、材質(zhì)、佩戴及使用，即對(duì)少年兒童組織的禮法、禮義、禮器、辭令、禮容等進(jìn)行了相對(duì)較為完善的規(guī)定。以紅領(lǐng)巾為例，其禮義是指“紅旗的一角，革命先烈的鮮血染成”，這是紅領(lǐng)巾的核心內(nèi)容與價(jià)值指向;紅領(lǐng)巾的禮法規(guī)定了紅領(lǐng)巾不得用于商業(yè)用途，各級(jí)隊(duì)組織應(yīng)按要求合理使用，隊(duì)員在舉行活動(dòng)時(shí)必須佩戴紅領(lǐng)巾，在參加體育活動(dòng)或在家里休息時(shí)可不佩戴紅領(lǐng)巾，天氣炎熱時(shí)可佩戴隊(duì)徽代替紅領(lǐng)巾;紅領(lǐng)巾的禮容要求隊(duì)員服飾規(guī)整，并能保持紅領(lǐng)巾的整潔。以少先隊(duì)員十二項(xiàng)入隊(duì)儀式為例，一系列嚴(yán)格的操作程序使得禮法的內(nèi)容得到了凸顯，隨著禮器——出旗的呈現(xiàn)，入隊(duì)儀式開始了?！白喑銎烨薄ⅰ俺?duì)歌”、“公布新隊(duì)員名單”、“宣誓”、“呼號(hào)”等辭令的轉(zhuǎn)換，最終使入隊(duì)儀式活動(dòng)的禮義得到升華，少年兒童順利入隊(duì)，隊(duì)員身份得以確立，標(biāo)明了隊(duì)員今后的責(zé)任與義務(wù)。在儀式活動(dòng)中，通過運(yùn)用一系列符號(hào)標(biāo)識(shí)，開展一系列程序化、規(guī)范化的活動(dòng)，少年兒童積極向上的精神面貌得到展現(xiàn)，身心得到愉快的發(fā)展，同時(shí)加深了對(duì)隊(duì)組織的熱愛與共青團(tuán)的向往。因此，規(guī)范少年兒童組織的禮法、禮義、禮器、辭令、禮容，深入挖掘紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽等實(shí)物的象征意義，規(guī)范少年兒童的儀式活動(dòng)體系，不斷激勵(lì)少年兒童形成愛國主義的情懷是開展儀式活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。

（二）少年兒童儀式活動(dòng)的創(chuàng)新機(jī)制

儀式活動(dòng)的創(chuàng)新要以相關(guān)文件為基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕瑢?duì)儀式活動(dòng)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。一般而言儀式活動(dòng)的創(chuàng)新體現(xiàn)在禮器、禮容與辭令。禮器是行禮時(shí)使用的器物，辭令是禮儀場合中的特殊語言，禮容則是指行禮者的言行舉止與穿衣打扮，例如少年兒童鼓樂隊(duì)中加入少數(shù)民族樂器、少數(shù)民族服飾與紅領(lǐng)巾和隊(duì)委標(biāo)志的結(jié)合，以及使用少數(shù)民族語言演唱國歌、隊(duì)歌等，都是儀式活動(dòng)創(chuàng)新的體現(xiàn)。以藏民族為例，在少先隊(duì)鼓號(hào)隊(duì)編隊(duì)表演中少年兒童將富有民族氣息的熱巴鼓、達(dá)瑪鼓融入編隊(duì)表演中，體現(xiàn)了創(chuàng)新。少年兒童儀式活動(dòng)的禮法與禮義是需要嚴(yán)格遵守的，涉及儀式活動(dòng)中嚴(yán)格的操作程序與核心的價(jià)值指向。注重文明禮儀，是繼承與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，是學(xué)校德育發(fā)展的要求，是完善少年兒童組織的根本所在。少年兒童儀式活動(dòng)彰顯著少先隊(duì)組織的文化和理念，發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)的功能，其創(chuàng)新根植于中國禮儀文明，累積著中華兒女最深層的精神追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，少年兒童學(xué)習(xí)“仁”的品德，表現(xiàn)“禮”的舉止，營造社會(huì)的文明之風(fēng)。

二、中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)原則

中國禮儀文明體系下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)原則包括以下三個(gè)方面。

（一）深入挖掘中國禮儀文明的內(nèi)容

禮儀是中國文化的最早來源，作為凈化精神的途徑，塑造了謙遜、高雅的君子風(fēng)范，例如“辭讓之心，禮之端也”。少年兒童儀式活動(dòng)最為關(guān)鍵的就是要繼承與發(fā)展中國禮儀文明的精神，詩禮傳家，標(biāo)榜門風(fēng)。中國禮儀文明可以從三個(gè)方面為少年兒童儀式活動(dòng)的開展提供方向。第一，塑造少年兒童良好的儀容儀表，例如“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”，禮儀在規(guī)范少年兒童的行為、語言、服飾時(shí)，將美的形式賦予其中，個(gè)體因此受到行為的調(diào)整與情感的陶冶。第二，培養(yǎng)少年兒童健康的情感，例如“發(fā)而皆中節(jié)”，啟示少年兒童凡事有度，恰到好處，懷揣一份敬重之心，以善攝美。第三，找尋中國禮儀文明的重要內(nèi)容，探尋少年兒童組織禮儀的發(fā)展路徑。中國禮儀文明中有關(guān)言語稱謂、日常行動(dòng)和人際交往禮儀規(guī)范如“稱尊長，勿呼名”，“言忠信，行篤敬”，少年兒童儀式活動(dòng)的關(guān)鍵要素就是要從日常化的角度出發(fā)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從身邊小事做起，當(dāng)能“掃天下”?？梢?，中國禮儀文明對(duì)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展依然起著尤為重要的積極意義，加速人類文明的演進(jìn)。

（二）強(qiáng)化少年兒童儀式活動(dòng)的要素

深入挖掘少年兒童儀式活動(dòng)符號(hào)標(biāo)識(shí)的象征意義，對(duì)少年兒童多進(jìn)行解釋性的指引，探尋儀式符號(hào)背后美的歷程，是完善少年兒童儀式活動(dòng)的優(yōu)化對(duì)策之一。少年兒童儀式活動(dòng)的高效運(yùn)作是由相互關(guān)聯(lián)的步驟組成的，匯集所有象征意義的符號(hào)，在規(guī)范的程序中進(jìn)行表達(dá)與操演。因此這一過程必須要注重少年兒童儀式符號(hào)的呈現(xiàn)，即何種象征符號(hào)、符號(hào)意義、怎樣呈現(xiàn)、怎樣深化，“儀式中具有象征意義的符號(hào)與行為……承載著向少先隊(duì)員傳授政治知識(shí)的任務(wù)”[2]。審視少先隊(duì)儀式中的象征符號(hào)，在特定儀式中增加相應(yīng)的背景烘托，優(yōu)化儀式活動(dòng)設(shè)計(jì)，營造感染力極強(qiáng)的儀式環(huán)境，解釋符號(hào)所處的社會(huì)背景，將豐富的組織文化、價(jià)值理念等融入到儀式活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)少年兒童對(duì)少先隊(duì)組織光榮歷史的了解，對(duì)隊(duì)徽、隊(duì)禮象征意義的深層次理解，并在反復(fù)的多次接觸中體會(huì)組織的神圣與崇高，實(shí)現(xiàn)組織認(rèn)同，到達(dá)規(guī)范行為、引領(lǐng)思想的作用，“使之升華為一種高尚的情操，以實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容和表現(xiàn)形式的統(tǒng)一”[3]。相反，如果機(jī)械地灌輸給少年兒童“紅領(lǐng)巾是革命先烈的鮮血染紅的”、“隊(duì)禮象征人民的利益高于一切”，那么這只是枯燥、無意義的記憶游戲，不但不利于增強(qiáng)少先隊(duì)儀式活動(dòng)的教育效果，而且容易使少年兒童產(chǎn)生抵觸心理。

（三）以童為本開展少年兒童儀式活動(dòng)

以童為本，是指尊重少年兒童的主體地位與實(shí)際需求，即根據(jù)少年兒童身心發(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，關(guān)注少年兒童的個(gè)體化差異與不同的學(xué)習(xí)需求。儀式活動(dòng)的開展，要滿足少年兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，多進(jìn)行榜樣學(xué)習(xí)，例如發(fā)揮革命先烈、愛國英雄等杰出人物對(duì)少年兒童的示范作用，增強(qiáng)審美意識(shí)與國家意識(shí)，培養(yǎng)少年兒童對(duì)祖國的深厚感情，保障中華文明源遠(yuǎn)流長。儀式活動(dòng)主要進(jìn)行組織教育，兼具兒童性與政治性，既承載少先隊(duì)組織的文化意義與價(jià)值理念，表達(dá)著少年兒童共有的經(jīng)驗(yàn)與情感，又要學(xué)習(xí)政治文化，形成共同的政治信仰。正如馬林諾夫斯基所言，儀式的功能在于創(chuàng)造心理習(xí)慣與社會(huì)風(fēng)俗，從而能夠滿足個(gè)體生存的需要和社會(huì)發(fā)展的需要。少年兒童儀式活動(dòng)的發(fā)展，同樣是基于少先隊(duì)儀式活動(dòng)能夠滿足個(gè)體與社會(huì)發(fā)展需求的基本功能，進(jìn)而從少先隊(duì)員的生活環(huán)境與年齡特征等要素出發(fā)，開展兼具多樣性與靈活性，適應(yīng)不同年齡階段、不同興趣愛好的少年兒童，密切結(jié)合中國發(fā)展的實(shí)際情況，與時(shí)俱進(jìn)地探尋少年兒童所切實(shí)需要的儀式活動(dòng)。

三、小結(jié)

國際社會(huì)之間的競爭，通過教育手段來維護(hù)各國的價(jià)值體系與思想意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)民族認(rèn)同與維護(hù)國家穩(wěn)定。中國禮儀文明下的少年兒童儀式活動(dòng)，起著重要的價(jià)值引領(lǐng)作用，同時(shí)黨的先進(jìn)思想寓意于隊(duì)的符號(hào)標(biāo)識(shí)當(dāng)中，促進(jìn)少年兒童的政治社會(huì)化，培養(yǎng)對(duì)黨和國家的樸素感情。少年兒童儀式活動(dòng)的開展要重視中國禮儀文明，正如國家領(lǐng)導(dǎo)人所言“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，進(jìn)而成為少年兒童可接受的內(nèi)容，強(qiáng)化對(duì)華夏民族的認(rèn)同，不斷提高我們的文化自信與民族自信。

參考文獻(xiàn)

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