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        中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)

        2022-04-27 01:57:15楊少贇
        民族文匯 2022年6期
        關(guān)鍵詞:少年兒童

        摘 要:中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)機(jī)制包括內(nèi)在機(jī)制與創(chuàng)新機(jī)制,通過運(yùn)用少先隊(duì)特有的符號(hào)標(biāo)識(shí)與開展程序化、規(guī)范化的活動(dòng),嚴(yán)格遵守禮法與禮義,創(chuàng)新禮器、禮容與辭令,進(jìn)行少年兒童儀式活動(dòng)的傳承與創(chuàng)新。中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)原則要從深入挖掘中國禮儀文明內(nèi)容、強(qiáng)化少年兒童儀式活動(dòng)要素和以童為本開展少年兒童儀式活動(dòng)出發(fā),培養(yǎng)少年兒童健康的情感,加強(qiáng)少年兒童的組織認(rèn)同與國家認(rèn)同。

        關(guān)鍵詞:中國禮儀文明;少年兒童;儀式活動(dòng)

        以國家領(lǐng)導(dǎo)人為總書記的黨中央高度重視中國少年先鋒隊(duì)建設(shè)、關(guān)懷少年兒童的成長,提出要解決好“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問題,必須堅(jiān)持立德樹人,遵循教育規(guī)律,弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)”[1]。少年兒童儀式活動(dòng)是少先隊(duì)活動(dòng)課程的實(shí)施方式之一,即通過特有的組織形式、集體生活和活動(dòng)方式對(duì)少年兒童進(jìn)行思想引導(dǎo)的活動(dòng)。中國禮儀文明是探尋少年兒童儀式活動(dòng)的源泉,能夠塑造少年兒童良好的儀容儀表,培養(yǎng)少年兒童健康的情感,加強(qiáng)少年兒童的組織認(rèn)同與國家認(rèn)同。

        一、中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)機(jī)制

        中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)機(jī)制包括兩個(gè)方面:內(nèi)在機(jī)制與創(chuàng)新機(jī)制。

        (一)少年兒童儀式活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制

        少年兒童儀式活動(dòng)是在少先隊(duì)員集體中,運(yùn)用一系列少先隊(duì)特有的符號(hào)標(biāo)識(shí),開展一系列程序化、規(guī)范化的少先隊(duì)相關(guān)課程及活動(dòng)的各類行為的總稱,其主要作用在于引導(dǎo)少年兒童陽光生活、快樂成長、全面發(fā)展,增強(qiáng)少年兒童的集體意識(shí),加強(qiáng)對(duì)隊(duì)組織的認(rèn)同,傳承中華民族的傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。其中符號(hào)標(biāo)識(shí)包括紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽、隊(duì)委標(biāo)志、隊(duì)禮、呼號(hào)、宣誓、隊(duì)歌、鼓號(hào)隊(duì)等,《中國少年先鋒隊(duì)標(biāo)志禮儀基本規(guī)范》中指出了紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽等的含義、規(guī)格、材質(zhì)、佩戴及使用,即對(duì)少年兒童組織的禮法、禮義、禮器、辭令、禮容等進(jìn)行了相對(duì)較為完善的規(guī)定。以紅領(lǐng)巾為例,其禮義是指“紅旗的一角,革命先烈的鮮血染成”,這是紅領(lǐng)巾的核心內(nèi)容與價(jià)值指向;紅領(lǐng)巾的禮法規(guī)定了紅領(lǐng)巾不得用于商業(yè)用途,各級(jí)隊(duì)組織應(yīng)按要求合理使用,隊(duì)員在舉行活動(dòng)時(shí)必須佩戴紅領(lǐng)巾,在參加體育活動(dòng)或在家里休息時(shí)可不佩戴紅領(lǐng)巾,天氣炎熱時(shí)可佩戴隊(duì)徽代替紅領(lǐng)巾;紅領(lǐng)巾的禮容要求隊(duì)員服飾規(guī)整,并能保持紅領(lǐng)巾的整潔。以少先隊(duì)員十二項(xiàng)入隊(duì)儀式為例,一系列嚴(yán)格的操作程序使得禮法的內(nèi)容得到了凸顯,隨著禮器——出旗的呈現(xiàn),入隊(duì)儀式開始了?!白喑銎烨薄ⅰ俺?duì)歌”、“公布新隊(duì)員名單”、“宣誓”、“呼號(hào)”等辭令的轉(zhuǎn)換,最終使入隊(duì)儀式活動(dòng)的禮義得到升華,少年兒童順利入隊(duì),隊(duì)員身份得以確立,標(biāo)明了隊(duì)員今后的責(zé)任與義務(wù)。在儀式活動(dòng)中,通過運(yùn)用一系列符號(hào)標(biāo)識(shí),開展一系列程序化、規(guī)范化的活動(dòng),少年兒童積極向上的精神面貌得到展現(xiàn),身心得到愉快的發(fā)展,同時(shí)加深了對(duì)隊(duì)組織的熱愛與共青團(tuán)的向往。因此,規(guī)范少年兒童組織的禮法、禮義、禮器、辭令、禮容,深入挖掘紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽等實(shí)物的象征意義,規(guī)范少年兒童的儀式活動(dòng)體系,不斷激勵(lì)少年兒童形成愛國主義的情懷是開展儀式活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。

        (二)少年兒童儀式活動(dòng)的創(chuàng)新機(jī)制

        儀式活動(dòng)的創(chuàng)新要以相關(guān)文件為基礎(chǔ),并結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕瑢?duì)儀式活動(dòng)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。一般而言儀式活動(dòng)的創(chuàng)新體現(xiàn)在禮器、禮容與辭令。禮器是行禮時(shí)使用的器物,辭令是禮儀場合中的特殊語言,禮容則是指行禮者的言行舉止與穿衣打扮,例如少年兒童鼓樂隊(duì)中加入少數(shù)民族樂器、少數(shù)民族服飾與紅領(lǐng)巾和隊(duì)委標(biāo)志的結(jié)合,以及使用少數(shù)民族語言演唱國歌、隊(duì)歌等,都是儀式活動(dòng)創(chuàng)新的體現(xiàn)。以藏民族為例,在少先隊(duì)鼓號(hào)隊(duì)編隊(duì)表演中少年兒童將富有民族氣息的熱巴鼓、達(dá)瑪鼓融入編隊(duì)表演中,體現(xiàn)了創(chuàng)新。少年兒童儀式活動(dòng)的禮法與禮義是需要嚴(yán)格遵守的,涉及儀式活動(dòng)中嚴(yán)格的操作程序與核心的價(jià)值指向。注重文明禮儀,是繼承與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn),是學(xué)校德育發(fā)展的要求,是完善少年兒童組織的根本所在。少年兒童儀式活動(dòng)彰顯著少先隊(duì)組織的文化和理念,發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)的功能,其創(chuàng)新根植于中國禮儀文明,累積著中華兒女最深層的精神追求,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,少年兒童學(xué)習(xí)“仁”的品德,表現(xiàn)“禮”的舉止,營造社會(huì)的文明之風(fēng)。

        二、中國禮儀文明下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)原則

        中國禮儀文明體系下少年兒童儀式活動(dòng)的建構(gòu)原則包括以下三個(gè)方面。

        (一)深入挖掘中國禮儀文明的內(nèi)容

        禮儀是中國文化的最早來源,作為凈化精神的途徑,塑造了謙遜、高雅的君子風(fēng)范,例如“辭讓之心,禮之端也”。少年兒童儀式活動(dòng)最為關(guān)鍵的就是要繼承與發(fā)展中國禮儀文明的精神,詩禮傳家,標(biāo)榜門風(fēng)。中國禮儀文明可以從三個(gè)方面為少年兒童儀式活動(dòng)的開展提供方向。第一,塑造少年兒童良好的儀容儀表,例如“冠必正,紐必結(jié),襪與履,俱緊切”,禮儀在規(guī)范少年兒童的行為、語言、服飾時(shí),將美的形式賦予其中,個(gè)體因此受到行為的調(diào)整與情感的陶冶。第二,培養(yǎng)少年兒童健康的情感,例如“發(fā)而皆中節(jié)”,啟示少年兒童凡事有度,恰到好處,懷揣一份敬重之心,以善攝美。第三,找尋中國禮儀文明的重要內(nèi)容,探尋少年兒童組織禮儀的發(fā)展路徑。中國禮儀文明中有關(guān)言語稱謂、日常行動(dòng)和人際交往禮儀規(guī)范如“稱尊長,勿呼名”,“言忠信,行篤敬”,少年兒童儀式活動(dòng)的關(guān)鍵要素就是要從日常化的角度出發(fā),“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”,從身邊小事做起,當(dāng)能“掃天下”??梢?,中國禮儀文明對(duì)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展依然起著尤為重要的積極意義,加速人類文明的演進(jìn)。

        (二)強(qiáng)化少年兒童儀式活動(dòng)的要素

        深入挖掘少年兒童儀式活動(dòng)符號(hào)標(biāo)識(shí)的象征意義,對(duì)少年兒童多進(jìn)行解釋性的指引,探尋儀式符號(hào)背后美的歷程,是完善少年兒童儀式活動(dòng)的優(yōu)化對(duì)策之一。少年兒童儀式活動(dòng)的高效運(yùn)作是由相互關(guān)聯(lián)的步驟組成的,匯集所有象征意義的符號(hào),在規(guī)范的程序中進(jìn)行表達(dá)與操演。因此這一過程必須要注重少年兒童儀式符號(hào)的呈現(xiàn),即何種象征符號(hào)、符號(hào)意義、怎樣呈現(xiàn)、怎樣深化,“儀式中具有象征意義的符號(hào)與行為……承載著向少先隊(duì)員傳授政治知識(shí)的任務(wù)”[2]。審視少先隊(duì)儀式中的象征符號(hào),在特定儀式中增加相應(yīng)的背景烘托,優(yōu)化儀式活動(dòng)設(shè)計(jì),營造感染力極強(qiáng)的儀式環(huán)境,解釋符號(hào)所處的社會(huì)背景,將豐富的組織文化、價(jià)值理念等融入到儀式活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),促進(jìn)少年兒童對(duì)少先隊(duì)組織光榮歷史的了解,對(duì)隊(duì)徽、隊(duì)禮象征意義的深層次理解,并在反復(fù)的多次接觸中體會(huì)組織的神圣與崇高,實(shí)現(xiàn)組織認(rèn)同,到達(dá)規(guī)范行為、引領(lǐng)思想的作用,“使之升華為一種高尚的情操,以實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容和表現(xiàn)形式的統(tǒng)一”[3]。相反,如果機(jī)械地灌輸給少年兒童“紅領(lǐng)巾是革命先烈的鮮血染紅的”、“隊(duì)禮象征人民的利益高于一切”,那么這只是枯燥、無意義的記憶游戲,不但不利于增強(qiáng)少先隊(duì)儀式活動(dòng)的教育效果,而且容易使少年兒童產(chǎn)生抵觸心理。

        (三)以童為本開展少年兒童儀式活動(dòng)

        以童為本,是指尊重少年兒童的主體地位與實(shí)際需求,即根據(jù)少年兒童身心發(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)特點(diǎn),關(guān)注少年兒童的個(gè)體化差異與不同的學(xué)習(xí)需求。儀式活動(dòng)的開展,要滿足少年兒童身心發(fā)展的特點(diǎn),多進(jìn)行榜樣學(xué)習(xí),例如發(fā)揮革命先烈、愛國英雄等杰出人物對(duì)少年兒童的示范作用,增強(qiáng)審美意識(shí)與國家意識(shí),培養(yǎng)少年兒童對(duì)祖國的深厚感情,保障中華文明源遠(yuǎn)流長。儀式活動(dòng)主要進(jìn)行組織教育,兼具兒童性與政治性,既承載少先隊(duì)組織的文化意義與價(jià)值理念,表達(dá)著少年兒童共有的經(jīng)驗(yàn)與情感,又要學(xué)習(xí)政治文化,形成共同的政治信仰。正如馬林諾夫斯基所言,儀式的功能在于創(chuàng)造心理習(xí)慣與社會(huì)風(fēng)俗,從而能夠滿足個(gè)體生存的需要和社會(huì)發(fā)展的需要。少年兒童儀式活動(dòng)的發(fā)展,同樣是基于少先隊(duì)儀式活動(dòng)能夠滿足個(gè)體與社會(huì)發(fā)展需求的基本功能,進(jìn)而從少先隊(duì)員的生活環(huán)境與年齡特征等要素出發(fā),開展兼具多樣性與靈活性,適應(yīng)不同年齡階段、不同興趣愛好的少年兒童,密切結(jié)合中國發(fā)展的實(shí)際情況,與時(shí)俱進(jìn)地探尋少年兒童所切實(shí)需要的儀式活動(dòng)。

        三、小結(jié)

        國際社會(huì)之間的競爭,通過教育手段來維護(hù)各國的價(jià)值體系與思想意識(shí)形態(tài),增強(qiáng)民族認(rèn)同與維護(hù)國家穩(wěn)定。中國禮儀文明下的少年兒童儀式活動(dòng),起著重要的價(jià)值引領(lǐng)作用,同時(shí)黨的先進(jìn)思想寓意于隊(duì)的符號(hào)標(biāo)識(shí)當(dāng)中,促進(jìn)少年兒童的政治社會(huì)化,培養(yǎng)對(duì)黨和國家的樸素感情。少年兒童儀式活動(dòng)的開展要重視中國禮儀文明,正如國家領(lǐng)導(dǎo)人所言“文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”,進(jìn)而成為少年兒童可接受的內(nèi)容,強(qiáng)化對(duì)華夏民族的認(rèn)同,不斷提高我們的文化自信與民族自信。

        參考文獻(xiàn)

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        3. 陳珊珊. 少年兒童組織禮儀的文化蘊(yùn)意與教育功能[J]. 基礎(chǔ)教育研究,2017,(03):15-17.

        楊少贇,1992年,碩士研究生,助教,南陽醫(yī)學(xué)高等??茖W(xué)校,研究方向少年兒童組織與思想意識(shí)教育。F07B13B5-EC7D-47ED-BDF6-C76A74D96049

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