【摘要】 遼代奉圣州地區(qū)布有遼帝行宮，是遼帝常常巡幸之地，從某種意義上可以稱為遼朝政治中心之一。奉圣州因其四通八達的交通優(yōu)勢，不僅附有重要的軍事地位，而且形成了以奉圣州為中心，聯(lián)系著西京、南京、中京的交通網(wǎng)絡，溝通著北宋與遼朝、西夏與遼朝、西域諸國與遼朝的十字橋梁。

【關(guān)鍵詞】 遼代;奉圣州;區(qū)域經(jīng)濟

【中圖分類號】K246? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）13-0050-03

基金項目：渤海大學碩士研究生創(chuàng)新基金項目“遼代奉圣州研究”（項目編號：YJC2021-007）。

遼代奉圣州在行政區(qū)劃上屬于西京道，相當于今河北張家口地區(qū)、內(nèi)蒙古烏蘭察布西部地區(qū)、錫林郭勒南部地區(qū)。目前學界尚未對遼代奉圣州的交通、軍政地位做出專題性研究，下面作大致探討。

一、四通八達的交通要道

（一）溝通四京地

從《中國歷史地圖集》（宋·遼·金時期）看，奉圣州處于西京道、中京道、南京道，與蔚州、大同府、西南面招討司、倒塌嶺節(jié)度使司相鄰。奉圣州“東南至南京三百里，西北至西京四百四十里”[1]，銜接著西京道與南京道的經(jīng)濟，南京道遭遇災害時，需要減免居庸關(guān)稅額來吸引山西的糧食輸入[2]。居庸關(guān)是關(guān)系遼代經(jīng)濟發(fā)展的一大關(guān)口，“中五關(guān)惟居庸、渝關(guān)可通餉，金坡、古北止通人馬，不可行車。” [3]由此看來，南京析津府富庶之地所產(chǎn)便需過居庸關(guān)經(jīng)奉圣州送達上京、中京。奉圣州處在南京道通往西京道、上京道 的必經(jīng)之路上。

奉圣州北部地區(qū)河湖眾多、水草豐美，是遼帝的捺缽地。周圍生活著漢族、契丹族、奚族、渤海族、烏古、敵烈、黨項、室韋等民族。各族交往在地緣上有很大的便利性，加之遼帝的捺缽地周圍遍布互市之所，據(jù)遼圣宗乾亨年間南京發(fā)生饑荒，遼圣宗“又令有司諭諸行宮，布帛短狹不中尺度者，不粥于市” [4]。各民族在奉圣州鴛鴦泊、羊城、燕子城等榷場展開貿(mào)易，互通有無、各取所需。從榷場的設置上看，奉圣州中、北部高原區(qū)的交通暢通無阻、四通八達。

（二）遼宋驛路交通線經(jīng)行之地

奉圣州處于宋遼交聘互派使者的通道上。北宋胡嶠去往遼上京就是走經(jīng)過奉圣州的道路：“自幽州西北入居庸關(guān)。明日，又西北入石門關(guān)……又三日，至可汗州……又三日，至新武州……明日，入永定關(guān)……又四日，至歸化州。又三日，登天嶺……又行三四日，至黑榆林……又明日，入斜谷……又行二日，渡湟水。又明日，入斜谷……又行二日。渡湟水。又明日，渡黑水。又二日，至湯城淀……又二日，至儀坤州……又二日，至赤崖……又行三日，遂至上京”[5]。石門關(guān)、可汗州、新武州、永定關(guān)、歸化州、天嶺皆在奉圣州境。這條道路清晰地展示了由南京經(jīng)過奉圣州通往上京的路線。

（三）草原絲綢路上的節(jié)點

奉圣州還處在草原絲綢之路的要道上。遼立國二百余年，地域遼闊，聲名遠揚，有“屬國六十”[6]，這些屬國都要定期朝貢契丹。西域諸國、西夏、西北各部族等經(jīng)過豐州、大同府，到達奉圣州貿(mào)易，或經(jīng)由此地，通往上京、中京、南京。統(tǒng)和二十年（1002）三月，遼圣宗駐蹕鴛鴦濼，四月，“鐵驪來貢”。遼代鐵驪位于“今俄境內(nèi)的下列寧斯科耶以西直到小興安嶺一帶的黑龍江兩岸地區(qū)”[7]，這表明奉圣州處于草原絲綢之路上，草原絲綢之路東北段的遼代屬部要前往鴛鴦泊——遼圣宗的捺缽地朝貢。

統(tǒng)和二十年（1002）五月駐蹕炭山，西夏遣使來信。西夏與遼西南邊境接壤，遼朝對待西夏的政策分為四個時期：扶夏制宋、束夏善宋、助夏和宋、聯(lián)夏抗金時期。[8]總體看來西夏依附于遼，與遼貿(mào)易往來、朝貢不斷，甚至在西南面招討司河清軍（今內(nèi)蒙古東勝）處“開直路以趨上京”[9]，經(jīng)今呼和浩特土左旗、錫林郭勒太仆寺旗、錫林郭勒正藍旗、赤峰克什克騰旗，抵達赤峰巴林左旗，即遼代上京臨潢府[10]。其中太仆寺旗、正藍旗正是遼代奉圣州北境，可以看出，遼代奉圣州正處此“直路”的重要地段，到了金朝，這里得益于交通上的優(yōu)勢，增設了寶昌州（今太仆寺旗）、桓州（今正藍旗）。

奉圣州地區(qū)也是草原茶葉之路的重要組成部分。宣化下八里的遼金張氏墓的壁畫上展現(xiàn)了完整的備茶圖，遼人的飲茶習俗與宋遼茶葉貿(mào)易息息相關(guān)，西域諸國也通過遼間接與宋進行茶馬貿(mào)易。[11]西域大食、回鶻、轄戛斯、吐蕃、吐谷渾、鼻骨德、沙州回鶻（敦煌、沙州敦煌）、小食、于闐、波斯、高昌等國與遼朝有朝貢往來關(guān)系。天贊三年（924）九月，“大食國來貢。” [12]應歷二年（951）十月，“回鶻及轄戛斯皆遣使來貢?！盵13]應歷三年（952）八月，“三河烏古、吐蕃、吐谷渾、鼻骨德皆遣使來貢?！盵14]統(tǒng)和二十三年（1005）八月，“沙州敦煌王曹壽遣使進大食國馬及美玉，以對衣、銀器等物賜之?！?[15]據(jù)《契丹國志》記載：“高昌國、龜茲國、于闐國、大食國、小食國、甘州、沙州、涼州。已上諸國三年一次遣使，約四百余人，至契丹貢獻?！盵16]西域諸國諸部與遼朝進行朝貢遣使的活動持續(xù)二百余年，諸國朝貢其地特產(chǎn)寶物，遼回饋以遼境內(nèi)物產(chǎn)以及與宋貿(mào)易所得之茶葉、絲綢。而這些使者及商隊或是公派或是私發(fā)，都要經(jīng)過漫長的草原絲綢與茶葉之路，有時候一路買賣，有時候直抵遼代京城/捺缽地朝貢，這一路的腳蹤幾乎都要踏足奉圣州，帶動了奉圣州的發(fā)展。

二、重要的軍事地位

遼代奉圣州地區(qū)是山后地區(qū)的咽喉之地。一直以來，這里都是中原政權(quán)與北方少數(shù)民族前線地帶。石門關(guān)與居庸關(guān)是其重要戰(zhàn)略地位所在，守住這二關(guān)，便守住了遼南京的安全。《胡嶠陷北記》記載：“自幽州西北入居庸關(guān)。明日，又西北入石門關(guān)，關(guān)路崖狹，一夫可以當百，此中國控扼契丹之險也?！盵17]后唐在這里設置團練使，“總山后八軍”[18]，有遼一代，各政權(quán)與遼在此地展開爭奪戰(zhàn)，遼朝格外重視此地，于此囤有重兵。

（一）五代遼爭奪之地

公元917年，遼與后唐爭奪新州（即遼奉圣州），“新州將盧文進殺節(jié)度使李存矩，叛入契丹，遂引契丹之眾寇新州?！?[19]公元922年，“新州王郁叛晉，亡入契丹。山后諸州皆叛?！?[20]新州于山后諸州的地位，可稱牽一發(fā)而動全身。遼與后周也激烈爭奪過新州，“（楊光遠）從周德威戰(zhàn)契丹于新州”[21]。

（二）軍隊集結(jié)之地

奉圣州是防御北宋的軍事重地?！哆|史·兵制》載：“其南伐點兵，多在幽州北千里鴛鴦泊。”[22]遼宋澶淵之盟簽訂以前，二者間頻頻發(fā)生戰(zhàn)爭，而遼朝多數(shù)時候都在奉圣州內(nèi)鴛鴦泊集結(jié)軍隊，由此看來，奉圣州是遼朝的屯兵重地。另外，在當代考古中，于宣化縣洋河南鎮(zhèn)廟房子村10米（遼奉圣州支郡歸化州）發(fā)現(xiàn)了一枚遼代“招撫使司”銅印[23]。《遼史》記載：“云州宣諭招撫使司。云州管內(nèi)宣諭招撫使二員。統(tǒng)和四年見韓毗哥、邢抱質(zhì)為云州管內(nèi)宣諭招撫使?！盵24]可見遼曾于奉圣州支州歸化州設置云州宣諭招撫使，其治所在歸化州。遼代招撫使的設置源于唐朝，唐朝在廣德二年（764）九月始置招撫使，宋也受其影響[25]。從遼代史料僅有一處記載，且其名為云州宣諭招撫使司可知，這是遼代某一時段設置的臨時軍事機構(gòu)。宣化縣出土的這枚“招撫使司”銅印便極有可能是云州宣諭招撫使司之印。云州宣諭招撫使司可能設置于遼圣宗南御北宋之時，專門負責收復云州地區(qū)。統(tǒng)和四年（986），韓毗哥、邢抱質(zhì)任“云州管內(nèi)宣諭招撫使”證明了這一點。

云州宣諭招撫使司治所設置于歸化州，原因之一是統(tǒng)和四年四月“宋潘美陷云州”[26]，當時宋兵分三路北攻遼，遼之朔州、應州、蔚州一一陷落、投降后，云州也被宋所據(jù)，迫在眉睫之際，遼圣宗便在緊挨云州的前線——歸化州設置“云州宣諭招撫使司”，以圖攻退宋軍，收復云州。原因之二是歸化州為遼朝屯兵馬之重地，《遼史拾遺》記載這里的天然環(huán)境極適于牧馬，且據(jù)“歇馬臺龍門所東五十里境外遼蕭后歇馬處遺跡尚存”[27]，可知這里曾有蕭后的歇馬臺非常知名。原因之三是歸化州處于調(diào)遣西南面招討司各州兵、諸部族軍隊的“咽喉”位置，當時正是西南面招討使配合攻打云州西北段的宋兵。原因之四為歸化州位于遼帝南伐點兵之鴛鴦泊的附近，便于調(diào)遣大量部隊，地緣上也臨近北宋。設置于歸化州的云州宣諭招撫使司是宋遼戰(zhàn)爭時設置于奉圣州地區(qū)的臨時性軍事機構(gòu)。此戰(zhàn)北宋失敗后，遼收復全部失地，云州宣諭招撫使司可能也隨即被撤掉了。

重熙十三年（1044），遼興宗升云州為西京，奉圣州屬西京道，此后，奉圣州除了有防御北宋的任務外，還需配合西京道諸州防范西夏。正如武文君研究認為，遼西京的設立是為了防范日趨跋扈的西夏，而山西諸州（云、應、朔、蔚、奉圣）在軍事上獨立，正是“具有防御西夏和宋朝的雙重作用”[28]。

（三）遼金交鋒所及之地

遼末金初，奉圣州是天祚帝的第一處“避難所”。完顏阿骨打在顯露不臣之心后，天祚帝及其親近官員未引以重視，以至于阿骨打領兵造反。天慶五年（1115），天祚帝帶兵親征不利，此后居于奉圣州境內(nèi)鴛鴦泊行宮地，頻頻派使者使金議和。然而外有勁金，內(nèi)有反叛，保大二年（1122），議和未果，金兵攻克中京。天祚帝聽聞叛徒耶律余睹引金兵西來，匆忙從南京起身過居庸關(guān)抵達鴛鴦濼，處決了他自己的親兒子、耶律余睹的外甥晉王。隨后耶律余睹“引金人逼行宮，上率衛(wèi)兵五千余騎幸云中，遺傳國璽于桑乾河?！盵29]失去奉圣州軍政重地后，天祚帝只能茍延殘喘于夾山一帶。

奉圣州也是耶律淳妻子蕭德妃的一道重要防線。耶律淳去世后，北遼政權(quán)擁立蕭德妃為皇太后，把控政權(quán)。保大二年，金兵一路向西追捕天祚帝，然而并未捉到天祚帝本人，僅獲得了一些輜重并招降了蔚州等地區(qū)。十月，金太祖完顏阿骨打帶兵“次奉圣州”[30]，蕭德妃得知后“以勁兵守居庸”[31]，居庸關(guān)是奉圣州與南京的重要關(guān)口。蕭德妃只能繞道從古北口逃遁，而金兵得到山后戰(zhàn)略重地奉圣州之后，便如破竹般輕而易舉攻破居庸關(guān)，燕京投降。蕭德妃雖繞道投奔天祚帝，卻難免厄運，被天祚帝賜死。

總之，終遼一代，奉圣州占據(jù)著重要的軍事地位，發(fā)揮著舉足輕重的作用。

三、遼代捺缽地之一

天顯十一年（936），石敬瑭獻燕云十六州，奉圣州歸屬于遼朝。遼圣宗深知奉圣州在山后諸州中的重要地位，“詔以北大王蒲奴寧居奉圣州，山西五州公事，并聽與節(jié)度使蒲打里共裁決之?！盵32]奉圣州此時是山西五州的政務中心。

遼代帝王在此修建過一些較為重要的建筑物。遼太祖在此建金玲閣，統(tǒng)和五年（987），“奉圣州言太祖所建金鈴閣壞，乞加修繕?！盵33]遼世宗被弒后，其子耶律賢淪落民間，在望云縣生活，登基后“作宮室于舊居之地，號曰御莊。”[34]奉圣州境內(nèi)的炭山上也有遼景宗與承天皇后的涼殿，“炭山，又謂之陘頭，有涼殿，承天皇后納涼于此，山東北三十里有新涼殿，景宗納涼于此”[35]這些皇家建筑物說明了遼帝，尤其是遼景宗格外重視此地，代表著奉圣州獨特的政治地位。

遼代帝王始終保持著游牧傳統(tǒng)，“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時各有行在之所，謂之‘捺缽’?！盵36]奉圣州自然資源豐富，有肥美廣闊的草原、桑乾河、白嶼河、灤河、鴛鴦濼、羊城濼、狗泊、白水濼、奉圣州溫泉[37]、炭山、胡土白山、西山、雞鳴山、歷山、喬山、涿鹿山、祥古山[38]、斷云嶺、天嶺等，種類多樣的資源為遼代諸帝所喜愛。遼代諸帝于奉圣州設有多處捺缽地，如歸化州設有契丹行宮，“（宣府鎮(zhèn)志）契丹會同初，建在鎮(zhèn)城。（遼史太宗本紀）會同五年春正月丙辰朔帝在歸化州御行殿受群臣朝”[39]。鴛鴦濼與炭山是遼代諸帝頻頻游幸之地，據(jù)不完全統(tǒng)計，遼代諸帝于鴛鴦濼捺缽21次，炭山30次，這兩地當然也設有遼帝行宮。遼帝巡幸奉圣州地區(qū)的情況，據(jù)現(xiàn)有資料進行統(tǒng)計，大概可知遼代諸帝駐蹕奉圣州地區(qū)的頻次，如下表所示：

遼代諸帝到達奉圣州地區(qū)共約85次，其中大部分停留時間較長，進行一系列軍政、娛樂活動。

綜上，遼代奉圣州處于交通要道上，有著四通八達的交通優(yōu)勢。遼代奉圣州處于南北宋遼互派使者的驛道上，也位于東西草原絲綢、茶葉要道上。四通八達的交通促使這里既為農(nóng)耕民族與游牧民族的交匯處，又是多民族的雜處區(qū)，多元文化在這里碰撞，經(jīng)濟因子在這里活躍，軍政地位也隨之不斷提升。

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作者簡介：

袁夢瑤，女，漢族，渤海大學歷史文化學院，在讀碩士研究生，研究方向：遼金史。