陳美榮

摘 要：客家文化既是一種地域文化，又是一種族群文化，以其悠久的歷史傳承、厚重的文化內(nèi)涵、濃郁的民俗風(fēng)情，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化活化石”，通過(guò)研究客家文化，繼承和弘揚(yáng)客家精神，具有很高的應(yīng)用和學(xué)術(shù)價(jià)值。作為民族傳統(tǒng)文化一個(gè)分支，客家文化內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，然而，年輕一代的客家人尤其是小學(xué)生對(duì)客家文化知之甚少，客家文化傳播與傳承意識(shí)正在面臨“淡化”危機(jī)。傳承與發(fā)揚(yáng)客家優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感從而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，是學(xué)校和教育者不可推卸的責(zé)任。下面文章將對(duì)客家文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的有效整合進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;客家文化;課堂教學(xué);有效整合

引言

客家文化是客家物質(zhì)文化與精神文化的總和，由客家人共同創(chuàng)造。隨著地域性文化與漢文化融合發(fā)展，客家文化也逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)具特色的新型文化，在世代客家人不斷傳承過(guò)程中，客家文化精髓與理念不斷被弘揚(yáng)出去。借助本次課題《基于初中語(yǔ)文校本課程的客家文化傳承實(shí)效性研究》，我們嘗試將語(yǔ)文教學(xué)與客家文化充分融合在一起，通過(guò)豐富教學(xué)形式，拓展資源，來(lái)讓客家文化的理念與精髓更好被傳承。

一、融客家文化于初中語(yǔ)文教學(xué)的意義

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的客家品質(zhì)

客家文化誕生于中原文化，具有中原文化的主流特征，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成，通過(guò)不斷吸收南方各地少數(shù)民族文化精華，使自身得到更為廣泛的傳播和發(fā)展。將客家文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)，可以很好促進(jìn)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入理解，使他們?cè)谡莆绽砟罹杌A(chǔ)上，形成勤勞勤奮、艱苦樸質(zhì)、愛(ài)家愛(ài)國(guó)的客家品質(zhì)。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生文化自信

靈活選用客家文化資源，融入到初中語(yǔ)文校本課程中，不僅能形象地闡明道理，加深學(xué)生的理解，而且能彰顯文化的魅力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。這種文化的精髓，具有強(qiáng)大的歷史震撼力和時(shí)空穿透力，對(duì)學(xué)生的影響必定歷久彌新，深遠(yuǎn)持久。

（三）有利于培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維

客家文化種類繁多，內(nèi)容豐富，包括山歌、采茶舞、木偶戲、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等多種文化形式和內(nèi)容。這些內(nèi)容本身也是初中語(yǔ)文教育重要組成部分，將其融入課堂教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生了解更多我國(guó)傳統(tǒng)文化和地域文化，更能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，有助于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維，從而促進(jìn)思維意識(shí)的多元化發(fā)展。

二、客家文化與初中語(yǔ)文教學(xué)整合策略

（一）形式上的關(guān)聯(lián)

所謂形式關(guān)聯(lián)，即有選擇性地將各種客家文化與教學(xué)形式做“一一映射”。具體來(lái)說(shuō)：

第一，選擇“表現(xiàn)性”突出的文化內(nèi)容與現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行關(guān)聯(lián)?？图椅幕N類繁多，內(nèi)容豐富，教學(xué)中常涉及的文化內(nèi)容有：客家山歌、采茶舞、木偶戲、諺/俗語(yǔ)等。以客家山歌為例，老師可以借助多媒體技術(shù)來(lái)對(duì)客家山歌進(jìn)行呈現(xiàn)，將每首歌的背景、形成和發(fā)展一同展現(xiàn)出來(lái)。必要時(shí)，還可借助專業(yè)軟件對(duì)山歌進(jìn)行改編，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望?？图疑礁杷赜小啊对?shī)經(jīng)》遺風(fēng)”之美譽(yù)，被視為“天籟之音”，距今有一千多年的歷史。其特點(diǎn)為，語(yǔ)言樸素生動(dòng)，歌詞修辭性強(qiáng)，韻腳齊整。每七字為一句，逢一、二、四句多押平聲韻，這與古詩(shī)詞有些類似。因此，可多在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中普及客家山歌知識(shí)。

第二，選擇“活動(dòng)性”強(qiáng)的文化內(nèi)容與學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行關(guān)聯(lián)?！吧鐖F(tuán)活動(dòng)”在當(dāng)前中小學(xué)教育中得到大力發(fā)展，各學(xué)校根據(jù)自身實(shí)際情況與學(xué)生發(fā)展需求來(lái)創(chuàng)建社團(tuán)，如體育類的、音樂(lè)類的、美術(shù)類的，等等。但幾乎很少有學(xué)校會(huì)將地方性文化作為主要內(nèi)容來(lái)創(chuàng)辦社團(tuán)，盡管這樣的社團(tuán)更具有教育意義。事實(shí)上，學(xué)生也不會(huì)對(duì)“學(xué)習(xí)性”過(guò)強(qiáng)的社團(tuán)產(chǎn)生興趣，他們更愿意參加娛樂(lè)氛圍濃的社團(tuán)活動(dòng)。鑒于此，可以將客家文化按照某種方式進(jìn)行“拆解”，將各元素或內(nèi)容融入進(jìn)具體社團(tuán)活動(dòng)中，使學(xué)生在娛樂(lè)中更多了解客家文化。如將山歌整合進(jìn)音樂(lè)類社團(tuán)活動(dòng)中，將采茶舞、木偶戲整合進(jìn)體育或舞蹈類社團(tuán)活動(dòng)中，將諺語(yǔ)和俗語(yǔ)整合進(jìn)書(shū)法或國(guó)學(xué)類社團(tuán)活動(dòng)中。而對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，則需要使具體的教學(xué)內(nèi)容與各社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，這樣便能間接使客家文化與課堂教學(xué)相互關(guān)聯(lián)。

（二）內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)

所謂內(nèi)容關(guān)聯(lián)，即將那些與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容存在明顯關(guān)聯(lián)的客家文化滲透進(jìn)課堂，比如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)。

諺語(yǔ)和俗語(yǔ)本就是初中語(yǔ)文教育的組成部分，但一直未受到重視。客家文化中的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)具有一般諺語(yǔ)和俗語(yǔ)的基本特征，但由于其形成與客家風(fēng)格、習(xí)俗有直接關(guān)聯(lián)，因此若要更好地了解它，就必須按照客家的思維、價(jià)值觀、人生觀去審視和理解。“一粒老鼠屎，攪壞一鍋湯”是比較經(jīng)典客家諺語(yǔ)，意思是“一點(diǎn)不好的東西，就會(huì)壞掉一個(gè)大好的局面”，比喻雖是一點(diǎn)小問(wèn)題，但危害卻大，影響了全部，造成了大的惡果。這句話放在個(gè)人和團(tuán)隊(duì)身上均適用，老師可以將其與學(xué)生的學(xué)習(xí)行為聯(lián)系在一起，或者將其與某一具體課文內(nèi)容聯(lián)系在一起，使學(xué)生對(duì)客家諺語(yǔ)和客家文化產(chǎn)生深刻印象。

結(jié)語(yǔ)

客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，其在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中吸納了各歷史時(shí)期下不同元素和內(nèi)容，因此，若對(duì)其文化價(jià)值和內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，必將有助于我們更好使其與現(xiàn)代教育教學(xué)理念融合在一起。但同時(shí)也需要認(rèn)識(shí)到，客家文化與漢文化雖同為民族傳統(tǒng)文化，但各自形成背景不同，自然有很大區(qū)別。實(shí)際教學(xué)中，準(zhǔn)確把握整合形式與內(nèi)容很重要，這將促進(jìn)學(xué)生更好去深入理解和正確認(rèn)識(shí)客家文化。

參考文獻(xiàn)：

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