摘 要：身體權(quán)作為公民的一項(xiàng)基本人格權(quán)利，身體的價(jià)值、尊嚴(yán)和安全能夠得到法律的切實(shí)保護(hù)是每個(gè)公民的愿望。本文以青海省代表性高校大學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷等方式初步掌握了目前青海省大學(xué)生身體權(quán)意識(shí)和認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，了解了現(xiàn)代大學(xué)生身體權(quán)維權(quán)存在的問(wèn)題，探究如何增強(qiáng)大學(xué)生身體權(quán)意識(shí)以及如何完善我國(guó)身體權(quán)保護(hù)制度。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 身體權(quán)意識(shí)和認(rèn)識(shí) 權(quán)利保護(hù)

1 身體權(quán)概述

身體，是指“一個(gè)人或一個(gè)動(dòng)物的生理組織的整體”。[1]從這一角度上說(shuō)，人和動(dòng)物的生理組織的整體即軀體，都稱(chēng)為身體。身體權(quán)是自然人維護(hù)其身體完整，并支配其肢體、器官和其他組織的具體人格權(quán)。[2]身體權(quán)作為一項(xiàng)具體的物質(zhì)性人格權(quán)，與生命權(quán)、健康權(quán)一樣，都是自然人最重要的法益，也是自然人作為民事主體存在并享有其他各項(xiàng)民事權(quán)利的條件和基礎(chǔ)。

在我國(guó)，身體權(quán)的概念一直是一個(gè)歷史流變的過(guò)程，1986年的《民法通則》僅僅規(guī)定公民享有生命健康權(quán)，對(duì)于身體權(quán)并沒(méi)有明確規(guī)定，2010年施行的《侵權(quán)責(zé)任法》明確列舉了其所保障的各項(xiàng)權(quán)利，但也沒(méi)有涉及身體權(quán)。據(jù)此，許多學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)民法僅規(guī)定了生命權(quán)和健康權(quán)，而并沒(méi)有規(guī)定身體權(quán)，也有學(xué)者認(rèn)為，健康權(quán)中已經(jīng)包含了身體權(quán)。這一看法顯然值得商榷，從法律上來(lái)看，健康權(quán)不能涵蓋身體權(quán)，民法應(yīng)該承認(rèn)身體權(quán)的獨(dú)立性，只有這樣才能充分保護(hù)個(gè)人的人格尊嚴(yán)和人格自由。實(shí)際上，我國(guó)對(duì)于身體權(quán)也是有法律規(guī)定的。例如：《憲法》第37條第3款規(guī)定：“禁止非法搜查公民的身體”，《民法通則》第119條規(guī)定：“侵害公民身體”應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任，《精神損害賠償司法解釋》第一條規(guī)定了“身體權(quán)”遭受侵害，受害人有權(quán)請(qǐng)求精神損害賠償?？梢钥吹?，在我國(guó)的司法實(shí)踐中，承認(rèn)身體權(quán)屬于獨(dú)立的人格權(quán)。因此，我國(guó)《民法典》在法律上將身體權(quán)確認(rèn)為獨(dú)立的人格權(quán)，有利于公民的人格權(quán)得到更充分的保護(hù)和更全面的發(fā)展。

《民法典》在法律上確認(rèn)獨(dú)立于健康權(quán)的身體權(quán)，有利于加強(qiáng)對(duì)個(gè)人人身權(quán)利的保護(hù)。因?yàn)橹挥写_認(rèn)和保護(hù)身體權(quán)，才有利于保護(hù)身體組織的完整和人身的安全。只有賦予權(quán)利人以身體權(quán)，才能使權(quán)利人獲得充分救濟(jì)。[3]另外，確認(rèn)和完善身體權(quán)的概念，規(guī)定獨(dú)立的身體權(quán)，也是順應(yīng)現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。出于對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)，傳統(tǒng)法律倫理不允許自然人處分自己的身體。[4]在我國(guó)古代，就有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的說(shuō)法。但隨著科技的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，身體權(quán)也受到了基因技術(shù)、克隆技術(shù)、器官移植技術(shù)等發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和威脅，個(gè)體主張其享有的人格權(quán)不應(yīng)再僅限于防御性的權(quán)利而應(yīng)內(nèi)涵積極請(qǐng)求權(quán)的特質(zhì)。[5]例如，器官移植技術(shù)和克隆技術(shù)的發(fā)展都可能導(dǎo)致人的相關(guān)身體部位的變化，人的器官可以在不同的人之間交換。這些內(nèi)容顯然與人的身體權(quán)是密切相關(guān)的，因此，身體權(quán)概念的確立和完善對(duì)于合理解決這些問(wèn)題也是十分必要的。

2 背景與意義

2.1 背景

《民法總則》正式確立了身體權(quán)為獨(dú)立的人格權(quán)，在此基礎(chǔ)上，2020年頒布的《民法典》單設(shè)人格權(quán)編，在第二章中專(zhuān)門(mén)規(guī)定了“生命權(quán)、身體權(quán)和健康權(quán)”，用10個(gè)條文對(duì)三種物質(zhì)性人格權(quán)作了全面的規(guī)范創(chuàng)新，兼顧人格權(quán)的消極防御與積極利用功能。物質(zhì)性人格權(quán)是指自然人對(duì)于其生命、身體、健康等物質(zhì)性人格要素享有的權(quán)利。在人格權(quán)體系中，生命、身體、健康是最重要的人格利益，具有至高無(wú)上性，在整個(gè)人格權(quán)甚至在整個(gè)民事權(quán)利體系中具有最高地位。[6]西部大開(kāi)發(fā)以來(lái)，青海省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就顯著，為了解近年來(lái)青海省在法治建設(shè)方面的成就，本文通過(guò)調(diào)查青海省大學(xué)生身體權(quán)意識(shí)和認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，研究大學(xué)生維權(quán)現(xiàn)狀，以大學(xué)生這一特殊群體為視角，力圖對(duì)身體權(quán)的保護(hù)制度建言獻(xiàn)策。

2.2 意義

身體權(quán)在物質(zhì)型人格權(quán)中具有舉足輕重的地位，將其獨(dú)立規(guī)定于“人格權(quán)編”，不僅有利于保護(hù)自然人的人身安全、穩(wěn)定社會(huì)秩序，而且規(guī)范了權(quán)力行使的邊界，通過(guò)器官捐獻(xiàn)、人體醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)、基因檢測(cè)等使得自然人更加關(guān)注于人格尊嚴(yán)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。[7]大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量，具有新觀念、新思想，了解他們的權(quán)利意識(shí)和維權(quán)現(xiàn)狀，傾聽(tīng)他們對(duì)于權(quán)利維護(hù)的意見(jiàn)建議，無(wú)論對(duì)加強(qiáng)身體權(quán)法律知識(shí)的宣傳，還是促進(jìn)身體權(quán)保護(hù)制度的發(fā)展，都是必不可少的。本文以青海省大學(xué)生為研究對(duì)象，探究大學(xué)生身體權(quán)維權(quán)現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，對(duì)癥下藥，既對(duì)大學(xué)生身體權(quán)益的保障建言獻(xiàn)策，也希望從大學(xué)生視角出發(fā)，為我國(guó)身體權(quán)保護(hù)制度的完善提供借鑒。

3 問(wèn)題與分析

3.1 問(wèn)題

該項(xiàng)目的調(diào)查對(duì)象以青海省代表性高校的大學(xué)生為主，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷形式開(kāi)展，內(nèi)容主要包括權(quán)益意識(shí)和認(rèn)識(shí)、權(quán)益經(jīng)歷、權(quán)益維護(hù)等方面。從調(diào)查結(jié)果中可以看出，大多數(shù)同學(xué)沒(méi)有意識(shí)到身體權(quán)為一項(xiàng)法定的權(quán)利，不了解《民法典》關(guān)于身體權(quán)的規(guī)定;大部分的同學(xué)在身體權(quán)遭受侵害時(shí)，會(huì)選擇自認(rèn)倒霉，不進(jìn)行維權(quán);許多同學(xué)對(duì)于如何增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)以及如何完善法律對(duì)身體權(quán)的保護(hù)缺乏思考。這顯示當(dāng)代大學(xué)生的權(quán)益意識(shí)仍處于缺失狀態(tài)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是缺乏基本權(quán)利的認(rèn)知，對(duì)身體權(quán)的法律意識(shí)不夠。二是對(duì)自己的權(quán)益缺乏保護(hù)，不敢于利用法律武器保護(hù)自己，對(duì)他人的權(quán)益也缺乏尊重。三是缺乏問(wèn)題反思與解決能力，既不思考問(wèn)題所在，也不思考如何更好維權(quán)。

3.2 分析

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大學(xué)生的身體權(quán)意識(shí)和認(rèn)識(shí)總體上是比較淡薄的，因此，我們必須思考這背后的原因，并以此為基礎(chǔ)，思考如何增強(qiáng)大學(xué)生身體權(quán)意識(shí)和認(rèn)識(shí)，使其在身體權(quán)保護(hù)制度的完善發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的力量。在我看來(lái)，這一現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)：（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的負(fù)面影響。我國(guó)歷經(jīng)數(shù)千年封建專(zhuān)制與集權(quán)政治，這些消極文化的存在致使人們的個(gè)人意識(shí)和個(gè)性受到長(zhǎng)期壓制，個(gè)人權(quán)利遭到任意剝奪，權(quán)利遭受侵害時(shí)無(wú)法得到伸張和保護(hù)。在這些消極觀念的影響下，當(dāng)代大學(xué)生習(xí)慣了敬畏和屈從權(quán)力，忽視了對(duì)權(quán)利的主張和要求。（2）權(quán)利認(rèn)知中欠缺義務(wù)觀念。法律意識(shí)既是權(quán)利意識(shí)，也是義務(wù)意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀，既要懂得利用法律武器維護(hù)法定權(quán)益，也要認(rèn)真履行法定的義務(wù)。單純強(qiáng)調(diào)權(quán)利的享有而忽視義務(wù)的履行，不僅是缺乏社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，而且可能給自己帶來(lái)不利的法律后果。在高校大學(xué)生群體中，有相當(dāng)一部分學(xué)生存在這種認(rèn)識(shí)，只認(rèn)識(shí)到了權(quán)利的重要性，而忽視了義務(wù)所賦予的責(zé)任，例如有不少學(xué)生只認(rèn)為自己有受教育的權(quán)利，沒(méi)有受教育的義務(wù)。[8]（3）立法理念滯后，有關(guān)法律法規(guī)不完善。我們知道，權(quán)利都具有發(fā)展性。在2001年的我國(guó)最高人民法院確認(rèn)“身體權(quán)”之前，“身體權(quán)”沒(méi)有被憲法和法律所規(guī)定。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)法治化和公民權(quán)利意識(shí)的增長(zhǎng)，“身體權(quán)”概念開(kāi)始出現(xiàn)在司法實(shí)踐中，2001年最高人民法院《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問(wèn)題的解釋》第一條規(guī)定了“身體權(quán)”概念，把生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán)與姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、人身自由權(quán)并列為人格權(quán)。這是我國(guó)正式的法律文件首次肯定性規(guī)定“身體權(quán)”是公民的人格權(quán)。[9]從法律的制定中，我們可以看出，立法者對(duì)于身體權(quán)的法律保護(hù)意識(shí)還是比較淡薄，這不得不說(shuō)是一種立法理念的落后，而身體權(quán)作為人與生俱來(lái)的基本權(quán)利，隨著時(shí)代的發(fā)展和觀念的進(jìn)步，其相關(guān)立法也亟需完善。（4）大學(xué)生自身對(duì)維權(quán)認(rèn)知的模糊。當(dāng)代大學(xué)生的身份既是公民也是學(xué)生，享有雙重權(quán)利。一方面，作為公民，他們享有受教育權(quán)、選舉權(quán)與被選舉權(quán)等權(quán)利;另一方面，作為學(xué)生，他們享有按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金、組織參與校內(nèi)學(xué)生團(tuán)體等權(quán)利。然而，很多大學(xué)生并沒(méi)有利用身份的特殊性積極恰當(dāng)?shù)鼐S護(hù)權(quán)利，課上缺乏對(duì)維權(quán)知識(shí)的灌輸，課下缺乏對(duì)維權(quán)知識(shí)的吸收，這就導(dǎo)致當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)，他們通常不知道維權(quán)的措施以及救濟(jì)的主體。例如，在當(dāng)今社會(huì)，信息泄露現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有時(shí)是人為販賣(mài)信息，有時(shí)是網(wǎng)絡(luò)黑客所為，許多大學(xué)生非常清楚其侵害了自身的合法權(quán)益，但礙于不了解維權(quán)的途徑和認(rèn)為信息泄露本身也沒(méi)對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)性的危害，于是就放棄了維護(hù)自身合法權(quán)益的權(quán)利和機(jī)會(huì)。[10]30975874-6D9F-44F5-991C-F8B3C587AB3B

4 建議與對(duì)策

從現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的身體權(quán)意識(shí)普遍薄弱，大學(xué)生作為新一代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須更好地增強(qiáng)自身的身體權(quán)意識(shí)和認(rèn)識(shí)，不斷提高法律素養(yǎng)和維權(quán)能力，努力實(shí)現(xiàn)平等主體間的相互尊重。為此，國(guó)家與社會(huì)、學(xué)校與家庭以及大學(xué)生自身層面都應(yīng)該采取相應(yīng)的對(duì)策，構(gòu)建好當(dāng)代大學(xué)生身體權(quán)意識(shí)和認(rèn)識(shí)增強(qiáng)的復(fù)合型機(jī)制。

4.1 國(guó)家與社會(huì)要注重法律知識(shí)的宣傳與維權(quán)平臺(tái)的搭建

國(guó)家和社會(huì)應(yīng)合力宣傳法律知識(shí)，搭建維權(quán)平臺(tái)。各種發(fā)生在大學(xué)校園內(nèi)的身體權(quán)糾紛案件往往難以維權(quán)，甚至忽視維權(quán)，這些現(xiàn)象既體現(xiàn)了維權(quán)平臺(tái)和機(jī)制的不完善，也說(shuō)明了大學(xué)生群體的權(quán)利意識(shí)亟待提高。只有加強(qiáng)維權(quán)知識(shí)的廣泛宣傳，完善維權(quán)機(jī)制的有力建設(shè)，在全社會(huì)營(yíng)造依法維權(quán)的濃厚氛圍，才能讓每個(gè)社會(huì)成員在遭受侵權(quán)時(shí)勇于維權(quán)、善于維權(quán)、樂(lè)于維權(quán)。因此我們的社會(huì)要形成一個(gè)良好的權(quán)利意識(shí)，政府、各界人士必須要相互配合，才推動(dòng)現(xiàn)代大學(xué)生形成更好的權(quán)利意識(shí)。[]因此，國(guó)家與社會(huì)必須相互配合，完善身體權(quán)相關(guān)的法律法規(guī)，填補(bǔ)法律空白，并關(guān)注法律法規(guī)的實(shí)施，加大普法宣傳力度，通過(guò)各種措施激發(fā)大學(xué)生尊法學(xué)法守法的主動(dòng)性和積極性，例如加強(qiáng)各級(jí)普法講師團(tuán)建設(shè)，開(kāi)展法律知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)答活動(dòng)，通過(guò)新媒體形式結(jié)合社會(huì)輿論進(jìn)行普法等，拓展大學(xué)生權(quán)利意識(shí)和認(rèn)識(shí)能力提升的實(shí)踐平臺(tái)。暢通政府部門(mén)的舉報(bào)投訴渠道，重視新聞?shì)浾摰奶厥饩S權(quán)作用，對(duì)侵害身體權(quán)的行為嚴(yán)格懲處，為大學(xué)生進(jìn)行身體權(quán)維護(hù)搭建有力平臺(tái)。

4.2 學(xué)校與家庭要注重維權(quán)知識(shí)的教育與維權(quán)活動(dòng)的示范

提高全民族法治素養(yǎng)最直接的途徑無(wú)疑是教育，而法治教育是又國(guó)民教育的重要內(nèi)容。學(xué)校和課堂是大學(xué)生獲取法律知識(shí)、提高維權(quán)意識(shí)的主要陣地。首先，學(xué)校應(yīng)該尊重大學(xué)生的主體地位，既要提升其專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，也要加強(qiáng)法律知識(shí)的宣傳教育。為了引導(dǎo)學(xué)生積極恰當(dāng)?shù)鼐S護(hù)權(quán)利，學(xué)校應(yīng)該建立便捷的申訴制度和專(zhuān)業(yè)的法律咨詢室，定期開(kāi)展“維權(quán)”主題教育，這些專(zhuān)業(yè)化的維權(quán)指導(dǎo)有助于更高效地解決問(wèn)題。其次，學(xué)校應(yīng)大力支持維權(quán)組織的建設(shè)。學(xué)校對(duì)維權(quán)組織應(yīng)給予必要的指導(dǎo)和培訓(xùn)，提供人力、物力、財(cái)力等方面的支持，助力維權(quán)組織的健康有序發(fā)展。維權(quán)組織應(yīng)該多開(kāi)展多種形式的維權(quán)實(shí)踐活動(dòng)，以更加直觀和深刻的方式讓學(xué)生親身參與維權(quán)過(guò)程，提高其維權(quán)能力，增強(qiáng)其維權(quán)意識(shí)。另外，父母日常生活中的一言一行都時(shí)時(shí)刻刻影響著孩子們價(jià)值觀的形成。家長(zhǎng)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高自身法治素養(yǎng)，鍛煉用法律思維處理事務(wù)的能力，在言傳身教中培養(yǎng)孩子的維權(quán)意識(shí);同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)給予孩子強(qiáng)大的心理支持，鼓勵(lì)其在遇到侵權(quán)行為時(shí)采用恰當(dāng)?shù)姆绞骄S護(hù)自身的合法權(quán)益，提高孩子的自信心，培養(yǎng)孩子不卑不亢的處世態(tài)度，而不是采取忽視甚至厭煩的態(tài)度對(duì)待孩子的傾訴。

4.3 大學(xué)生自身應(yīng)積極主動(dòng)地樹(shù)立權(quán)利意識(shí)和義務(wù)意識(shí)

作為新時(shí)代大學(xué)生，要切實(shí)踐行知法守法懂法用法，明確自己享有何種權(quán)利，履行何種義務(wù)。大學(xué)生要正確對(duì)待權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，不僅要樹(shù)立主人翁意識(shí)，積極主動(dòng)地行使權(quán)利，而且要切實(shí)履行義務(wù)，不可違反義務(wù)去侵害他人的合法權(quán)利。只有大學(xué)生們樹(shù)立了正確的權(quán)利義務(wù)觀念，這一特殊群體才能夠充分發(fā)揮其力量?jī)?yōu)勢(shì)，成為法律知識(shí)的有力傳播者、維權(quán)活動(dòng)的忠誠(chéng)踐行者。另外，大學(xué)生也要提高維權(quán)的實(shí)踐能力，通過(guò)參加維權(quán)知識(shí)競(jìng)賽、維權(quán)宣傳周、維權(quán)模擬法庭等活動(dòng)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)自己的邏輯思維，鍛煉提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，當(dāng)遭遇侵權(quán)事件時(shí)，應(yīng)當(dāng)沉著冷靜地積極應(yīng)對(duì)，既要維護(hù)自己的合法權(quán)益，也應(yīng)該對(duì)受害者提供力所能及的幫助。

5 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史重任，增強(qiáng)大學(xué)生身體權(quán)意識(shí)和認(rèn)識(shí)，完善我國(guó)身體權(quán)保護(hù)制度和政策，不僅有利于強(qiáng)化國(guó)家對(duì)人格尊嚴(yán)和人格自由的維護(hù)，也有益于未來(lái)身體權(quán)的立法實(shí)踐和司法實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生身體權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)勢(shì)在必行，身體權(quán)認(rèn)識(shí)的提高刻不容緩，身體權(quán)制度的完善任重道遠(yuǎn)。我們期盼，在全體社會(huì)成員的共同努力下，人民的身體權(quán)益早日得到更加有力的保障。

【基金】青海民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目全稱(chēng)：大學(xué)生身體權(quán)意識(shí)和認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀—以青海高校調(diào)查為例（項(xiàng)目編號(hào)：04M2021174）。

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[8] 王利明.《民法典人格權(quán)編的亮點(diǎn)與創(chuàng)新》，中國(guó)法學(xué)，2020年第四期.

[9] 朱姝堯，楊芳.《〈民法典〉“人格權(quán)編”對(duì)身體權(quán)保護(hù)的立法回應(yīng)—兼談完善〈民法典〉身體權(quán)條款的若干建議》，醫(yī)學(xué)與法學(xué)，2021年，第13卷第2期.

[10] 申?yáng)|升.《我國(guó)高校大學(xué)生權(quán)利意識(shí)現(xiàn)狀解析》，法制與社會(huì)，2020年16期.

[11] 孫笑俠.《身體權(quán)的法理—從〈民法典〉“身體權(quán)”到新技術(shù)進(jìn)逼下的人權(quán)》，中國(guó)法律評(píng)論，2020年第6期.

[12] 張雅楠，陳春燕.《大學(xué)生維權(quán)意識(shí)培育研究》，開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018年7月20日，第38卷第7期.

[13] 李慧華，《現(xiàn)代大學(xué)生公民權(quán)利意識(shí)培養(yǎng)的研究》，法制與社會(huì)，2020.（5）下.

作者簡(jiǎn)介：

平宇寧：男，漢族，山東泰安人。30975874-6D9F-44F5-991C-F8B3C587AB3B