李 娜

（西昌學(xué)院a.文化傳媒學(xué)院；b.宣傳部，四川西昌 615013）

一、關(guān)于幾個(gè)相關(guān)概念的再析

（一）什么是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1917年1月，胡適的《文學(xué)改良芻義》在《新青年》第2卷第5期上發(fā)表，從 “八事” 入手倡導(dǎo)文學(xué)改良，成為倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇文章。隨后，作為呼應(yīng)和觀點(diǎn)的拓展深化，1917年2月時(shí)任新青年主編的陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)革命論》，態(tài)度更為明確地向舊道德和舊文學(xué)開戰(zhàn)。兩篇檄文的刊發(fā)標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開始，拉開了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的序幕，1917年因而成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)?！吨袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》是全日制本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)必修課。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以 “銀線穿珠” 方式，以文學(xué)史為 “山脈” ，以具體作家作品為 “群峰” ，期間穿插文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)現(xiàn)象，擘畫了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的時(shí)空長卷圖。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分為中國現(xiàn)代文學(xué)和中國當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)部分，以1949年新中國成立為界分為上部的現(xiàn)代文學(xué)部分和下部的當(dāng)代文學(xué)部分，它具有延續(xù)性和開放性等特點(diǎn)。該課程應(yīng)用十分廣泛，它不僅是漢語言文學(xué)、國際漢語教育等專業(yè)的專業(yè)必修課，還是新聞學(xué)、秘書學(xué)、藝術(shù)廣告、影視戲劇、文化產(chǎn)業(yè)等文科類專業(yè)的專業(yè)必修或?qū)I(yè)選修課程，同時(shí)也是高校普遍開設(shè)的公共選修課大學(xué)語文的主干內(nèi)容。

（二）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究現(xiàn)狀

在中國知網(wǎng)中輸入 “中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)” 關(guān)鍵詞，共得到檢索結(jié)果2 578條（截至2022年10月），其中學(xué)術(shù)期刊論文1 878篇，學(xué)位論文82篇（其中博士學(xué)位論文13篇），中文圖書14本。主要運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、文本細(xì)讀法、大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等方法，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史或作家作品進(jìn)行解讀，或從傳播學(xué)角度、譯介學(xué)角度對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作傳播、影響研究。近兩年來隨著國家對(duì)課程教育中思政育人的強(qiáng)調(diào)，從2020年以來開始有了系統(tǒng)性關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政育人實(shí)踐成效等方面的研究，并呈逐年上升趨勢(shì)。當(dāng)前關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政的研究，多是從方法論的角度，對(duì)課程思政背景下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)大綱、教學(xué)方法和策略等方面進(jìn)行分析研究，從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程為什么要融入思政元素、怎樣融入思政元素角度作探討，其中的列舉主要以具體的作品中思政元素的怎樣融入為主。

（三）思政課程與課程思政的辨析

思政課程與課程思政既有區(qū)別又有聯(lián)系，但本質(zhì)上是兩個(gè)完全不同的概念。思政課程是國家德育育人體系中的最重要、最直接的課程，是落實(shí) “立德樹人” 任務(wù)的關(guān)鍵課程，是顯性的理論講述。就高校來講《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》《馬克思主義基本原理概論》《思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)》《中國近代史綱要》均是必修課，四門課程之間區(qū)別聯(lián)系自成體系，共同完成對(duì)大學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信教育引領(lǐng)任務(wù)。而課程思政不是一門課程，是現(xiàn)代課程的一種教育理念。從某種形式上看，它是思政課程的有益補(bǔ)充，是思政教育隱性的形式，也是落實(shí)全員育人、全程育人、全方位育人（ “三全育人” ）必然要求。2005年上海先后出臺(tái)了《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》和《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（簡稱 “兩綱教育” ）開始推進(jìn)以 “學(xué)科德育” 為核心理念的課程改革，這是后來課程思政理念的孕育發(fā)軔，經(jīng)過國家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目 “整體規(guī)劃大中小學(xué)德育課程” 和 “上海教育綜合改革” 兩個(gè)階段的深化發(fā)展，最終在2016年由上海高校首次明確提出 “課程思政” 概念，要求思政課程外的所有課程均要在作好知識(shí)傳授的同時(shí)做好價(jià)值的引領(lǐng)教育。同年的全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記要求各類課程要 “守好一段渠、種好責(zé)任田” ，要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同育人效應(yīng)。雖然思政課程與課程思政在內(nèi)涵外延上都有所不同，但它們 “育人” 的指歸卻是一樣的。

二、應(yīng)用型高校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政現(xiàn)狀

（一）應(yīng)用型辦學(xué)定位的沖擊

21世紀(jì)之初，我國高等教育出現(xiàn)了一次重大的調(diào)整。此次調(diào)整是世界高等教育持續(xù)擴(kuò)張全球化浪潮在中國的體現(xiàn)，是社會(huì)生產(chǎn)工業(yè)化水平不斷提升的必然結(jié)果，高等教育作為國家教育體系的終端環(huán)節(jié)，必須培養(yǎng)更多適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)所需的人才，這迫使高等教育由原來的精英化教育轉(zhuǎn)向大眾化教育。國家高等教育的分類逐步形成了研究型大學(xué)、應(yīng)用型大學(xué)、技能型大學(xué)的分化，因此2000年以來，很多的非研究型地方?？茖W(xué)校，不得不進(jìn)行大規(guī)模的重組、合并，升級(jí)為地方性本科院校。這些新建本科院校大多都以服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，以培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才為其基本特征。這使得文、史、哲等基礎(chǔ)性人文學(xué)科受到了極大沖擊，學(xué)科地位也日漸邊緣化。應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，政產(chǎn)學(xué)研教育思路，要求實(shí)踐性課程大幅增加，必然導(dǎo)致理論課程的削減。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)同樣面臨課時(shí)削減的普遍性問題，相較于應(yīng)用轉(zhuǎn)型之前，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)被縮減了近一半的課時(shí)，學(xué)期由原來的兩年壓縮到一年，學(xué)時(shí)由原來的每周8學(xué)時(shí)調(diào)減為每周4學(xué)時(shí)，教學(xué)難度大為增加。地方本科院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教育如何在應(yīng)用型辦學(xué)定位的要求下，實(shí)現(xiàn)理論教育的深度與實(shí)踐應(yīng)用的效度的有效平衡，有限學(xué)時(shí)知識(shí)點(diǎn)講授的硬性需要與無形思政教育的柔性引領(lǐng)之間有效融合，都是擺在我們面前迫切需要思考和解決的問題。

（二）學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)的迫切

當(dāng)今世界，每個(gè)國家的發(fā)展都依賴于對(duì)其國民的價(jià)值觀教育引領(lǐng)。不同國家的價(jià)值觀教育外延有所不同，如美國強(qiáng)調(diào)國民精神和責(zé)任公民思想教育，德國強(qiáng)調(diào)以愛國主義為內(nèi)核的民族精神教育，日本強(qiáng)調(diào)對(duì)國民的公共服務(wù)精神培養(yǎng)，但價(jià)值觀教育的指歸卻是一致的，即國家主義、民族精神的培養(yǎng)，服務(wù)國家的發(fā)展和社會(huì)的和諧。今天全球化的沖擊持續(xù)影響著大學(xué)生價(jià)值觀念的塑造。早在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì) “全球化” 就有了較為明確的思想認(rèn)識(shí)，如今全球化已成為不爭的事實(shí)。在高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)支撐下，不同國家和地區(qū)之間的交流、交往、交融日趨緊密，與之前的大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生更易受到多元化價(jià)值觀沖擊，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引領(lǐng)難度增大。加之，大學(xué)生群體作為最活躍的社會(huì)群體，他們心理和生理特點(diǎn)決定了他們的價(jià)值觀尚處于形成時(shí)期，具有不穩(wěn)定、易受影響、可塑性強(qiáng)、接納度廣等特點(diǎn)，因此他們的價(jià)值觀塑造仍舊迫切需要教師指引指導(dǎo)，以影響其思想、矯正其行為、塑造其精神。

（三）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政現(xiàn)狀

當(dāng)前應(yīng)用型高校中的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與所有文科類課程一樣，在課程思政實(shí)施過程中面臨著兩個(gè)方面共同性的困境。從教師的角度看，有兩方面的問題。一方面是思想認(rèn)識(shí)上的缺位，導(dǎo)致課程思政的達(dá)成度不夠。很多的任課教師對(duì)課程思政的重要性認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，認(rèn)為思政教育應(yīng)該由思政教師、班主任或輔導(dǎo)員來做，而不是專業(yè)課程教師，甚至一部分教師固守所謂精英教育立場，對(duì)課程思政大加排斥，因而課程思政也就無從談起。另一方面，是教學(xué)慣性導(dǎo)致課程思政融入不夠。很多的教師在授課過程中，更注重對(duì)文學(xué)思潮、文藝運(yùn)動(dòng)或具體作家作品知識(shí)點(diǎn)的講授，有意無意忽略了思政元素的有效引入，影響了思政育人效果。從學(xué)生的角度看，功利化思想導(dǎo)致他們本身無法把更多的心思用在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這類專業(yè)課程的深入學(xué)習(xí)中。他們更愿意 “短平快” 地去考取一些執(zhí)業(yè)證書，為自己將來入職社會(huì)作準(zhǔn)備，因而通過對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和作品沉心潛讀而達(dá)到的思想提升就無從談起了。其次是他們從小學(xué)中學(xué)以來養(yǎng)成的語文學(xué)習(xí)思維模式，導(dǎo)致了他們對(duì)文學(xué)類作品認(rèn)識(shí)的深度不夠，沒能完全實(shí)現(xiàn)由中小學(xué)階段字、詞、句、章等技術(shù)層面問題的解決，提升到思想的融會(huì)貫通、精神境界的拓展層面。

（四）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政的優(yōu)勢(shì)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政具有時(shí)間、內(nèi)容、形式三個(gè)方面的天然優(yōu)勢(shì)。從時(shí)間上看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)始于 “五四” 新文化運(yùn)動(dòng)，萌芽于民族的自覺自醒，在時(shí)間上與中國共產(chǎn)黨的成長與壯大相應(yīng)和。新民主主義革命（1921年至1949年）時(shí)期，魯迅、茅盾、周作人、朱自清、郭沫若、蔣光慈、臧克家、丁玲、張?zhí)煲淼茸骷?，用他們的?chuàng)作實(shí)績推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)的快速發(fā)展，圍繞著反封建反壓迫、抗日救亡、愛國愛民等主題的創(chuàng)作，更是記錄、抒寫、回應(yīng)了時(shí)代的要求；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949年至1978年），《紅日》《林海雪原》《百合花》等一大批作品再現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和人民軍隊(duì)的英勇，《山鄉(xiāng)巨變》《鍛煉鍛煉》《李雙雙》等作品記錄了來自民間的社會(huì)生活影像，《時(shí)間開始了》《奧斯威幸集中營的故事》等作品記錄新時(shí)代到來時(shí)知識(shí)分子的不同心態(tài)等等；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1978年至2012年）， “朦朧詩” “先鋒小說” “第三代詩” “文學(xué)‘尋根’” “新寫實(shí)” 等創(chuàng)作記錄改革的陣痛與破繭重生；在中國特色社會(huì)主義新時(shí)期（2012年至今），《第七天》《群山之巔》《望春風(fēng)》等作品記錄的新時(shí)期以來的時(shí)代精神面貌。從某種意義上說一部中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就是一部中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民克服萬難取得勝利的奮斗史、輝煌史。從內(nèi)容上看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是唯一開放的，尚在延伸的文學(xué)，記錄的內(nèi)容是離我們最近的，學(xué)生更容易認(rèn)知同時(shí)也有更大的興趣點(diǎn)去了解這一時(shí)期的文學(xué)。從形式上看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)擁有最多數(shù)量的影像資料、數(shù)字資源，在課程思政教學(xué)中可擺脫生硬、枯燥的說教式灌輸，更易達(dá)到 “潤物無聲” 的育人效果。

三、深化教學(xué)改革，內(nèi)涵式提升課程育人能力

（一）著眼大歷史觀更新教學(xué)內(nèi)容

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)中，為了應(yīng)對(duì)閉卷考核方式，教師們往往只重視對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作家作品作重點(diǎn)分析，并在此基礎(chǔ)上講授相關(guān)的文學(xué)思潮和創(chuàng)作演變等。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，常常被寫為了解什么的定義、認(rèn)識(shí)什么的基本特點(diǎn)，教學(xué)重點(diǎn)常常被寫為了解什么時(shí)期農(nóng)村題材小說和革命歷史題材小說的創(chuàng)作特色，教學(xué)難點(diǎn)常常被寫為認(rèn)識(shí)一些代表作家和小說創(chuàng)作的特色和文學(xué)史意義?？梢钥吹街R(shí)層面的教學(xué)成了課程的核心，老師講學(xué)生聽成為最主要甚至是唯一的教學(xué)方法，教學(xué)的后置背景僅是就文學(xué)談文學(xué)。亞里士多德說，詩比歷史更真實(shí)。文學(xué)作品是作者對(duì)時(shí)代精神主觀感受的物化呈現(xiàn)。我們往往可以在文學(xué)藝術(shù)作品中通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，窺見史書中所沒有的時(shí)代生活細(xì)節(jié)和時(shí)代精神面貌?；仡櫄v史過去的一百年，我們?cè)馐芰藝颐扇琛⑷嗣衩呻y、文明蒙塵，其間中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)國家探索出路、帶領(lǐng)人民艱苦創(chuàng)業(yè)，國家從積貧積弱、民族從內(nèi)憂外患走向了國富民強(qiáng)、國泰民安，而這段歷史與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史高度重合。可以說一部中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史就是一部波瀾壯闊的民族發(fā)展史和社會(huì)革命史。我們可以以大歷史觀為視角，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注具體作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的進(jìn)程，從而對(duì)未來做出科學(xué)合理的判斷。如 “五四” 新文化運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀、李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)的主將們圍繞《新青年》集結(jié)，在中國大地傳播和實(shí)踐馬克思主義，探索國家的出路。正是在他們思想理論的傳播影響下，1919年5月4日北京十三所院校的三千名學(xué)生扛起愛國大旗，走上街頭爆發(fā)了影響深遠(yuǎn)的 “五四” 運(yùn)動(dòng)。時(shí)至今日， “五四” 新文化運(yùn)動(dòng)雖已過去百年，但它留給我們這個(gè)國家最重要的遺產(chǎn)就是，青年應(yīng)當(dāng)成為國家和民族命運(yùn)的自覺承擔(dān)者。

（二）構(gòu)建協(xié)同育人創(chuàng)新教學(xué)方法

課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)在課程，多元化的教學(xué)方法有助于育人效果的提升。對(duì)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，可以充分利用線上線下豐富的教學(xué)資源，延伸課前課后教學(xué)內(nèi)容，搭建校地協(xié)同育人機(jī)制等多樣化的方法，在無聲無形中像鹽融入水一樣， “春風(fēng)化雨” 式地開展思想政治教育。在課堂中，可以把思政元素融入到互動(dòng)討論、探討分析、小組講述等方法中，以交互式教學(xué)取代灌輸式教學(xué)，提升課堂活躍度提升育人效果。當(dāng)前在市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，文學(xué)的傳播方式實(shí)現(xiàn)了由 “作品” 到 “影像” 的跨越。相較傳統(tǒng)紙媒，現(xiàn)代大學(xué)生更易受電子媒體影響，同時(shí)由于各科學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，學(xué)生大量閱讀較難實(shí)現(xiàn)，因此我們可以充分利用影像資源，通過新媒體交互教學(xué)，在課前課后讓學(xué)生觀看影片作預(yù)習(xí)或延伸式的教育。中國文學(xué)史上沒有哪一個(gè)時(shí)期的作品，像中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品那樣與電影、電視等新媒體技術(shù)有著廣泛、深厚的融合。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的很多作品都被搬上了銀幕，既有公認(rèn)的經(jīng)典作品如《阿Q正傳》《家》《金粉世家》《邊城》《駱駝祥子》《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》（改編自蘇童《妻妾成群》）《活著》《陳奐生上進(jìn)》《平凡的世界》《人世間》等作品，也有時(shí)下學(xué)生喜愛的網(wǎng)絡(luò)作品《慶余年》《那片星空那邊海》《南方有喬木》等等，通過形象的影視資源可以調(diào)動(dòng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，有了學(xué)習(xí)興趣才能有學(xué)習(xí)的效果。比如，通過觀看《邊城》可以引導(dǎo)學(xué)生追求人情人性的美好，通過觀看《駱駝祥子》引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)體的成功，只有在我們今天這個(gè)新時(shí)代才有實(shí)現(xiàn)的土壤，通過觀看《家》，可以從三兄弟的選擇來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人理想與家國命運(yùn)緊緊相連的重要性等等。另一方面，教學(xué)中還可以充分發(fā)揮屬地紅色教育資源、歷史遺跡等的作用，結(jié)合文學(xué)史發(fā)展，開展生動(dòng)的現(xiàn)場教育，讓學(xué)生在真實(shí)環(huán)境的體驗(yàn)中提升思想認(rèn)識(shí)。

（三）鎖定學(xué)生需求優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)中應(yīng)注重因材施教，注意觀察學(xué)生特點(diǎn)，尊重學(xué)生差異，有針對(duì)性地開展個(gè)性化引導(dǎo)、差異化培養(yǎng)。筆者通過隨堂教學(xué)發(fā)現(xiàn)，目前漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，在大一、大二年級(jí)對(duì)自己的專業(yè)興趣、自身的能力特點(diǎn)以及未來的發(fā)展方向大多沒有特別清晰的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，絕大多數(shù)被安排在大一和大二階段學(xué)習(xí)，這個(gè)階段對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知至關(guān)重要。授課教師應(yīng)多與學(xué)生交流，了解并發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生特點(diǎn)和能力，幫助他們規(guī)劃職業(yè)發(fā)展方向。教師可以通過課堂抽問、課間交流、課后作業(yè)等形式了解學(xué)生需求，對(duì)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)目標(biāo)等作出基本的判斷，在普遍性教育基礎(chǔ)上對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育。比如一部分同學(xué)對(duì)科學(xué)研究有一定的興趣，針對(duì)這類同學(xué)，可以著重培養(yǎng)他們科研意識(shí)以及創(chuàng)新能力，將他們引入課題研究團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)指導(dǎo)他們申報(bào)項(xiàng)目開展課題研究，指導(dǎo)他們撰寫發(fā)表科研論文。部分同學(xué)對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃為從事文職工作，對(duì)于這部分同學(xué)可以通過布置小任務(wù)的方式，提升他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)他們積極參與到教學(xué)辯論、討論、展示中，以提升他們對(duì)文學(xué)的綜合運(yùn)用能力。針對(duì)一部有創(chuàng)作熱情的學(xué)生，以培養(yǎng)他們閱讀分析和寫作能力為主，鼓勵(lì)他們參加一些研討會(huì)，為其日后從事創(chuàng)作打基礎(chǔ)。

四、聚焦認(rèn)識(shí)技能，外延式拓展課程育人能力

（一）深化師生對(duì)課程思政重要性認(rèn)識(shí)

思想決定意識(shí)，意識(shí)指揮行為。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是進(jìn)一步做好當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵抓手，也是培養(yǎng)造就大批堪當(dāng)時(shí)代重任的接班人的重要環(huán)節(jié)。必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，讓所有任課教師都挑起 “思政擔(dān)” ，把所有課程都上出 “思政味” ，積極探索構(gòu)建全員、全方位、全過程育人的 “大思政” 工作體系，讓課程思政建設(shè)真正助力青年增強(qiáng)志氣、骨氣、底氣。要認(rèn)識(shí)到教育不僅僅只是知識(shí)和技能的傳授，于國家來說，它是要落實(shí) “立德樹人” 根本任務(wù)，是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人；于個(gè)體來看，教育不是一能一技的養(yǎng)成，而是要培養(yǎng)個(gè)體有勝任任何學(xué)科和職業(yè)的能力，培養(yǎng)個(gè)體擁有獨(dú)立思考和幸福生活的能力。教師要站在國家發(fā)展、民族傳承的高度看待和落實(shí)課程思政，切實(shí)增強(qiáng)課程思政的緊迫性和自覺性。學(xué)生要站在全面發(fā)展、終身受益的角度，看待和接受課程中思政元素的融入，不斷拓展專業(yè)課程的廣度、深度和溫度，在潛移默化中堅(jiān)定理想信念、厚植愛國情懷。

（二）涵養(yǎng)師德純正師風(fēng)夯實(shí)育人基石

課程思政的關(guān)鍵在教師。教師作為教學(xué)工作中的雙向主體之一，不僅是課堂的組織者、主導(dǎo)者、實(shí)施者，也是學(xué)生群體除家長外最直接的言行參照人，教師的一言一行在潛移默化中影響著學(xué)生。作為教師應(yīng)涵養(yǎng)自身高尚師德師風(fēng)，行身先示范、言傳身教之責(zé)。首先，教師涵養(yǎng)自身師德修養(yǎng)是社會(huì)進(jìn)步對(duì)教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師是社會(huì)文明的傳承者，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的推動(dòng)者。教育工作者必須要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，自覺增強(qiáng)職業(yè)的責(zé)任感、使命感和榮譽(yù)感，樹立高尚的道德情操和偉大的精神追求，做經(jīng)師更要做人師。其次，教師涵養(yǎng)師德修養(yǎng)是職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。中國古代認(rèn)為 “上所施，下所效也” 是 “教” ， “養(yǎng)子使作善也” 是 “育” ，也就是說教師作為施教者應(yīng)當(dāng)通過 “身教” 來完成知識(shí)的傳達(dá)，為人為世原則的傳遞。 “萬世師表” 孔子作為中國古代最偉大的教育家，弟子彌眾、影響深廣，所以如此用他自己的話來看，就是 “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從” ，即正人者先自正。習(xí)近平總書記也多次在講話用扣好 “第一粒扣子” 來比喻教師在青少年成長中的重要性。在北師大考察時(shí)，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代的教育工作者提出 “四有” 要求，希望教育工作者皆成為有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的師者。再次，教師涵養(yǎng)師德修養(yǎng)是學(xué)生健康成長需要。教育不僅是知識(shí)的傳授，也不單是文化的傳遞，是用人格鑄造人格，用心靈喚醒心靈的過程，是思想道德、情感意志、知識(shí)技能的教化和啟迪，只有在學(xué)識(shí)風(fēng)范、人格魅力上吸引學(xué)生、感染學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長提供有益助力。

（三）強(qiáng)化學(xué)生課程思政知行合一能力

課程思政的成效在學(xué)生。所有教學(xué)的目的都指向應(yīng)用和實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。一方面，可以 “以演促學(xué)” ，用豐富的有針對(duì)性的教學(xué)形式夯實(shí)課程思政。比如，可以針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一些作品開展話劇表演、小品劇目表演、社團(tuán)文化活動(dòng)、詩歌朗誦等多種形式的互動(dòng)教學(xué)，在交流表演中喚起學(xué)生對(duì)作品深入了解的興趣，并潤物無聲地開展思政教育。例如在《雷雨》的表演中除了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其藝術(shù)手法上對(duì) “三一律” 的堅(jiān)持外，還可以引導(dǎo)學(xué)生思考造成繁漪、魯侍萍、周沖、周萍、四鳳他們兩代人悲劇的根本原因是什么，從而更加珍惜我們現(xiàn)在彌足珍貴的生活。另一方面，還可以 “以賽促學(xué)” ，在實(shí)踐應(yīng)用中培養(yǎng)學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的潛能。例如，可以指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參加各級(jí)教學(xué)競賽、文本創(chuàng)作比賽、 “經(jīng)典誦寫讀” 大賽、 “創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)” 大賽、 “挑戰(zhàn)杯” 等科學(xué)研究項(xiàng)目，通過以賽帶訓(xùn)，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

六、結(jié)語

課程思政是當(dāng)前深化教育教學(xué)改革的必然要求，是全員育人、全方位育、全過程育人的必然要求。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程作為漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課以及文科類專業(yè)的專業(yè)必修或?qū)I(yè)選修課程，有著極為廣泛的應(yīng)用范圍，通過有效的載體搭建、思政元素的有效融入，能極大提升該門課程的育人實(shí)效。