王步云 屈玉麗

內(nèi)容摘要：阿克蘇地區(qū)位于我國(guó)的新疆南疆，地區(qū)文化發(fā)展較內(nèi)地相對(duì)薄弱，教育質(zhì)量也存在不足之處。在“文化潤(rùn)疆”的戰(zhàn)略背景下，探討將中華傳統(tǒng)文化資源融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，既有利促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新疆的發(fā)展傳承，也有利于促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。可以將傳統(tǒng)文化教育分為傳統(tǒng)文化知識(shí)教育、傳統(tǒng)文化精神教育和傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育三類(lèi)，同時(shí)結(jié)合民族地區(qū)教學(xué)的具體情況，提出加強(qiáng)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神和拓展綜合文化活動(dòng)的措施。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中學(xué)語(yǔ)文 阿克蘇地區(qū)

中華傳統(tǒng)文化資源既承載著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，也蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史傳說(shuō)、民俗藝術(shù)和民間故事，是語(yǔ)文課程資源的重要組成部分。我國(guó)民族地區(qū)的中學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量相對(duì)薄弱，在應(yīng)試教育的指揮下，重視基礎(chǔ)文字知識(shí)的灌輸，忽視了文化知識(shí)的熏陶培育，需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。將傳統(tǒng)文化融入中學(xué)語(yǔ)文課程，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化知識(shí)積累，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立良好的中華民族共同體意識(shí)。

一.傳統(tǒng)文化資源利用的背景

阿克蘇地區(qū)是我國(guó)的多民族聚居區(qū)，區(qū)域內(nèi)民族語(yǔ)言多樣，民族文化多元，也導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的參差不齊和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的相對(duì)不足。在時(shí)代發(fā)展的大背景和地域文化的小差異下，將傳統(tǒng)文化資源融入初中語(yǔ)文教育之中，有利于提高學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)文化自豪感，更好地傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.“文化潤(rùn)疆”的戰(zhàn)略背景

2020年9月25日，在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆，努力建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆。以“文化潤(rùn)疆”作為新時(shí)代的治疆方略，既是對(duì)新疆文化現(xiàn)實(shí)情況的準(zhǔn)確把握，也是對(duì)新疆的教育，特別是語(yǔ)文教育工作提出的希望和要求。

在“文化潤(rùn)疆”的大背景之下，在初中語(yǔ)文教育中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，既契合新疆文化事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，也有利于中學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高?！拔幕瘽?rùn)疆”強(qiáng)調(diào)“文化”，傳統(tǒng)文化作為我國(guó)文化的主流力量，需要在新疆進(jìn)行培育培養(yǎng)、發(fā)展壯大，作為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)方向?！拔幕瘽?rùn)疆”更強(qiáng)調(diào)“潤(rùn)”，重視教育教化的作用。在中學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，既能豐富其文化知識(shí)的儲(chǔ)備，也能促進(jìn)其精神境界的提高?！拔幕瘽?rùn)疆”的“潤(rùn)”在具體的中學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)當(dāng)是結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的進(jìn)行。

2.“文化貧瘠”的地域現(xiàn)實(shí)

阿克蘇地區(qū)人口主要以民族同胞與移民群眾構(gòu)成，地區(qū)文化底蘊(yùn)相對(duì)內(nèi)地有所不足，同時(shí)多頭并緒發(fā)展，需要加強(qiáng)引導(dǎo)培養(yǎng)。在文化底蘊(yùn)不足方面，阿克蘇地區(qū)處于天山山脈南麓，位于塔里木盆地北部，自古以來(lái)地廣人稀。文化發(fā)展在絲綢之路的商貿(mào)交流中變化遷移，風(fēng)沙也銷(xiāo)蝕著古跡遺址，古代文化習(xí)俗與禮儀傳統(tǒng)現(xiàn)存較少，且深受伊斯蘭文化的影響。因此，需要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，以中華主流的傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)土地，培養(yǎng)既具有現(xiàn)代氣息又富有傳統(tǒng)內(nèi)涵的新一代社會(huì)主義建設(shè)者。

在發(fā)展多樣方面，阿克蘇地域文化以兵團(tuán)文化和民族文化為主，多頭并進(jìn)，需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用。以傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)主義精神為主體，堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，發(fā)揚(yáng)包容、和諧、中庸的價(jià)值觀念，使各種類(lèi)型的文化都能在現(xiàn)代社會(huì)推陳出新。同時(shí)，注重推動(dòng)傳統(tǒng)文化與兵團(tuán)文化、民族文化加強(qiáng)交流，在交流中交融，求同存異，促進(jìn)各民族文化繁榮發(fā)展。

二.傳統(tǒng)文化教育資源的類(lèi)型

語(yǔ)文教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！雹龠@是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容，也是語(yǔ)文教育的靈魂所在。將傳統(tǒng)文化教育資源融入初中語(yǔ)文課程之中，應(yīng)當(dāng)對(duì)文化課程資源進(jìn)行分類(lèi)，可以分為傳統(tǒng)文化知識(shí)教育、傳統(tǒng)文化精神教育和傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育三種類(lèi)型。結(jié)合具體的文化類(lèi)型，在教育中進(jìn)行滲透和結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“以文化人”的教育目的。

1.傳統(tǒng)文化知識(shí)教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，它們既蘊(yùn)含在習(xí)俗禮儀中，也體現(xiàn)在民謠民諺中。而中學(xué)語(yǔ)文課程中的傳統(tǒng)文化知識(shí)則更為集中，體現(xiàn)在各個(gè)單元的引導(dǎo)要求和課文的導(dǎo)讀之中。在具體的中學(xué)語(yǔ)文課程中進(jìn)行文化知識(shí)教育，應(yīng)重點(diǎn)在成語(yǔ)故事教學(xué)和民俗文化教學(xué)中進(jìn)行。

成語(yǔ)故事是傳統(tǒng)文化的精華，短短的四字詞語(yǔ)是先祖長(zhǎng)篇故事與長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的濃縮，也是后人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的重點(diǎn)。成語(yǔ)中的“塞翁失馬”“守株待兔”“莊周夢(mèng)蝶”“揠苗助長(zhǎng)”等既是歷史的積淀，也是古人留給后人的寓言故事，具有深刻的哲理和內(nèi)涵。語(yǔ)文課中的成語(yǔ)學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅是一種語(yǔ)言教育、識(shí)記教育，更應(yīng)該是一種知識(shí)教育、文化教育，在學(xué)習(xí)故事寓言的基礎(chǔ)上理解古人的思想行為。

民俗文化是傳統(tǒng)文化的基石，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族不同的民俗文化共同構(gòu)成豐富多彩、絢麗多姿的中華文化。在初中語(yǔ)文教材中既有描寫(xiě)江南建筑民俗的《蘇州園林》《中國(guó)的石拱橋》、曲藝民俗《安塞腰鼓》《社戲》、農(nóng)業(yè)民俗《觀刈麥》《歸田園居（其三）》等。這些包括生產(chǎn)、生活與社會(huì)交往的民俗文化知識(shí)，也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，需要在教學(xué)中進(jìn)行拓展了解，認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，以求學(xué)生能夠經(jīng)多見(jiàn)廣、博聞強(qiáng)識(shí)。

2.傳統(tǒng)文化精神教育

中華傳統(tǒng)文化既非“虛無(wú)主義”，也非“國(guó)粹主義”，而是蘊(yùn)含著包容開(kāi)放精神的和諧統(tǒng)一文化。在語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教學(xué)中，既包括民語(yǔ)民諺、成語(yǔ)故事在內(nèi)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更要注重挖掘背后的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容，追尋和探尋古人的足跡和思維方式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的中華民族精神。主線應(yīng)當(dāng)是挖掘其中的愛(ài)國(guó)主義精神，這方面有“國(guó)破山河在，城春草木深”（杜甫《春望》）“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞二首》）“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)”（李賀《雁門(mén)太守行》）和“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”（岳飛《滿江紅》）。這些優(yōu)秀的詩(shī)篇言辭流暢，細(xì)致工整，但最體現(xiàn)其價(jià)值的還應(yīng)屬于其中“報(bào)國(guó)”“愛(ài)國(guó)”的精神內(nèi)核，胸懷博大，催人向上，塑造著我們中華民族的價(jià)值內(nèi)核。

傳統(tǒng)文化精神既是從古至今需要發(fā)展的價(jià)值觀念，也是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承。在“文化潤(rùn)疆”的大背景下，語(yǔ)文教育要結(jié)合地區(qū)的生活環(huán)境與具體事件，利用好語(yǔ)文課程教材資料，加強(qiáng)對(duì)其中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，更好地傳承中華民族傳統(tǒng)文化精神，在課堂交流互動(dòng)中賦予其新的時(shí)代價(jià)值和人文屬性。

3.傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育

傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程不是輕而易舉，結(jié)果更非一蹴而就，它應(yīng)該是長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的，在潛移默化的文化環(huán)境中形成。阿克蘇地區(qū)的移民群眾較多，他們來(lái)自我國(guó)的各個(gè)省份，雖然風(fēng)俗文化各異，但對(duì)中華傳統(tǒng)文化依然具有一種天然的親切感。同時(shí)，由于民族文化的分布差異和發(fā)展多元，需要中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行引導(dǎo)和交流，促進(jìn)文化繁榮。因此，在語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育中，對(duì)于民族同胞和移民群眾的子女應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)禮儀文化的養(yǎng)成教育。

傳統(tǒng)節(jié)日文化在中國(guó)歷久彌新，承載著中華上下五千年的喜怒哀樂(lè)，是民族情緒的集中體現(xiàn)。在中學(xué)語(yǔ)文課堂中，要注重傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)的介紹，結(jié)合節(jié)日文化開(kāi)展相應(yīng)的閱讀和寫(xiě)作教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。中華傳統(tǒng)節(jié)日包括除舊迎新的春節(jié)、追懷先人的清明節(jié)、尊老愛(ài)好的重陽(yáng)節(jié)、花好月圓的七夕節(jié)等等。傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)文化節(jié)日，慶祝傳統(tǒng)文化節(jié)日，感悟傳統(tǒng)文化節(jié)日，在傳統(tǒng)文化教育中熏陶培養(yǎng)，養(yǎng)成民族性格。

傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族道德修養(yǎng)的具體反映，中國(guó)自古以來(lái)被稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”，形成了完善的道德準(zhǔn)則和系統(tǒng)的禮儀規(guī)范。早在《左傳·成公十三年》中就有記載：“國(guó)之大事，在祀與戎”，可見(jiàn)傳統(tǒng)禮節(jié)自古以來(lái)就備受重視。中華傳統(tǒng)禮儀在交往中又可以分為“見(jiàn)面禮”“問(wèn)候禮”“飲食禮”，這些傳統(tǒng)禮儀內(nèi)含著誠(chéng)敬謙讓精神，體現(xiàn)著對(duì)他人和自我的尊重。在語(yǔ)文課堂上應(yīng)當(dāng)重視禮儀知識(shí)講授，在校園文化中融入禮儀介紹和實(shí)踐，養(yǎng)成同學(xué)們良好的禮儀文化習(xí)慣。

三.語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源的融合

傳統(tǒng)文化資源融入語(yǔ)文教學(xué)，既是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是對(duì)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。阿克蘇地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)較內(nèi)地存在薄弱和不足，在課堂中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源學(xué)習(xí)，需要從基礎(chǔ)的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)著手，結(jié)合課程內(nèi)容滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神，拓展綜合文化活動(dòng)。

1.加強(qiáng)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)

在語(yǔ)文課程中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)重視語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，包括其中的歷史文化知識(shí)。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是國(guó)家文化的載體，基礎(chǔ)的字音、字形、字義既是語(yǔ)文課程工具性的體現(xiàn)，也是理解國(guó)家文字文化的基石。在民族地區(qū)，語(yǔ)文課程中字詞的學(xué)習(xí)要注意語(yǔ)言信息的的輸入與輸出兩部分——即是讀和寫(xiě)。在調(diào)動(dòng)口唇進(jìn)行朗讀時(shí)，要注意動(dòng)眼看，動(dòng)手寫(xiě)，以求多感官參與，全身心投入進(jìn)行識(shí)記，加深理解。語(yǔ)文字詞的學(xué)習(xí)還要重視閱讀，在注重出聲朗讀的同時(shí)還應(yīng)注意默讀，在文本閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，結(jié)合上下文進(jìn)行感知和整體把握。

文字背后的歷史文化亦是語(yǔ)言文字教學(xué)的一部分。單純的字詞講解和背誦默寫(xiě)在語(yǔ)文課堂上，過(guò)于枯燥，特別是是對(duì)基礎(chǔ)薄弱，存在多語(yǔ)言差異環(huán)境下的民族地區(qū)，因此需要語(yǔ)文教師在課堂中穿插歷史故事，簡(jiǎn)述漢字趣味，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。漢字造字法，自漢代以來(lái)有“六書(shū)”之說(shuō)相沿，包括形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借、指示、象形，在語(yǔ)文教學(xué)中可以結(jié)合講授。如其中的象形字與會(huì)意字，可以動(dòng)用形象思維進(jìn)行理解，在現(xiàn)實(shí)物象和具體文字的對(duì)比中感受古人造字的智慧。同時(shí)也在認(rèn)知和抄寫(xiě)中感受古字與今字的差異和不同，在變遷中感知不變的精神。

2.結(jié)合課文內(nèi)容滲透

在語(yǔ)文課程中講授傳統(tǒng)文化既要重視基礎(chǔ)語(yǔ)言文字知識(shí)，更要注重結(jié)合具體的課文篇目滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神。這包括在語(yǔ)文教學(xué)中拓寬傳統(tǒng)文化廣度和挖掘傳統(tǒng)文化深度兩方面。

在拓寬傳統(tǒng)文化廣度方面，在講授語(yǔ)文課程篇目方面，不應(yīng)忽視其背后的歷史文化知識(shí)，結(jié)合時(shí)代背景與具體生活環(huán)境進(jìn)行教學(xué)。如在學(xué)習(xí)杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，結(jié)合唐王朝受到入侵，詩(shī)人家鄉(xiāng)淪陷，幸而被官軍收復(fù)的歷史背景，講授為何“劍外忽傳收薊北”，詩(shī)人會(huì)“初聞涕淚滿衣裳”，在典型環(huán)境中感受詩(shī)人的典型情感，同時(shí)在“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”中與詩(shī)人復(fù)國(guó)還鄉(xiāng)的喜悅之情產(chǎn)生共鳴。

挖掘傳統(tǒng)文化的深度方面，古詩(shī)文教學(xué)是語(yǔ)文教育教學(xué)的關(guān)鍵，詩(shī)文中常常蘊(yùn)含著古人對(duì)世界和人生的思考，承載著各自的的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義精神。如學(xué)習(xí)屈原的《離騷》時(shí)，重視分析其中的“香草”“美人”意象，理解詩(shī)人所處的歷史時(shí)代背景，面對(duì)個(gè)人的懷才不遇與國(guó)家憂愁危難，感受這位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的理想和追求。古詩(shī)文中還具有獨(dú)特的“煉字”“凝字”知識(shí)，“借代”“用典”故事，在“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”中結(jié)晶智慧和情感，這些內(nèi)容既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)和常考點(diǎn)，也是中華傳統(tǒng)文化深入發(fā)展的支脈。

3.拓展綜合文化活動(dòng)

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和單元活動(dòng)的要求進(jìn)行。傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，既注重在活動(dòng)中學(xué)習(xí)實(shí)踐，也注重在活動(dòng)中發(fā)展傳承。

在活動(dòng)中學(xué)習(xí)實(shí)踐，結(jié)合傳統(tǒng)文化節(jié)日開(kāi)展各種語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的節(jié)日慶典，感受傳統(tǒng)文化的熏陶。學(xué)習(xí)具體的詩(shī)篇和文章時(shí)，開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，通過(guò)朗誦，在有情感的表達(dá)中品味其中的傳統(tǒng)文化精神。同時(shí)，也結(jié)合在學(xué)校的文化長(zhǎng)廊和黑板報(bào)等文化環(huán)境中進(jìn)行塑造，既營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，也使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

在活動(dòng)中發(fā)展傳承，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)既在實(shí)施中學(xué)習(xí)，也在實(shí)踐中賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。如在開(kāi)展遠(yuǎn)足游學(xué)活動(dòng)中，結(jié)合宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》文章學(xué)習(xí)，在“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”中感受古人認(rèn)真學(xué)習(xí)和刻苦努力的求學(xué)精神。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)條件和國(guó)家培養(yǎng)人才的需求，引導(dǎo)同學(xué)們樹(shù)立正確的理想信念。在旅途的探討交流中，學(xué)習(xí)古人的精神文化，結(jié)合當(dāng)代的學(xué)生生活實(shí)際，賦予其新的價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值追求。

“文化潤(rùn)疆”戰(zhàn)略的提出，既指明了新疆地域文化的發(fā)展方向，也引導(dǎo)著語(yǔ)文教育事業(yè)的前行。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，能更好的發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)、熏陶和培養(yǎng)功能，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育要注重系統(tǒng)銜接和長(zhǎng)效持續(xù)，在與家庭和社會(huì)的接觸中發(fā)揮文化的交流發(fā)展功能，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化育人的發(fā)展壯大。

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注 釋

①中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)版社.2011，21.

本文系2021年度新疆自治區(qū)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目：《“文化潤(rùn)疆”視域下阿克蘇地區(qū)初中語(yǔ)文教育“以文化人”策略研究》（XJ2021G288）、國(guó)家級(jí)一流本科專(zhuān)業(yè)——塔里木大學(xué)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)階段性成果。

（作者單位：塔里木大學(xué)人文學(xué)院，屈玉麗為通訊作者）