摘 要：大數(shù)據(jù)時代為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了新契機。大數(shù)據(jù)時代思想政治教育在四個方面實現(xiàn)延展：從現(xiàn)實空間到虛實合一的空間場域延展、從信息不對稱到數(shù)據(jù)不對稱的基本矛盾延展、從模型驅(qū)動到數(shù)據(jù)驅(qū)動的創(chuàng)新驅(qū)動力延展、從標準化生產(chǎn)到個性化定制的實踐進路延展。這一系列新態(tài)勢是大數(shù)據(jù)時代背景下思想政治教育基本規(guī)律的新圖景，也是推動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的源泉，將思想政治教育引向新的發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;發(fā)展態(tài)勢;延展;大數(shù)據(jù)時代

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.01.022

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2022）01-0118-06

以大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等為代表的新興數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展、日新月異，推動人類社會大踏步邁入大數(shù)據(jù)時代，人們的學(xué)習(xí)方式、工作方式、生活方式乃至思維模式、價值觀念、行為習(xí)慣也正在發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生深刻變革，人類社會正在經(jīng)歷一場生存方式的時代革命。思想政治教育在大數(shù)據(jù)時代迎來了新的發(fā)展契機，也面臨著諸多挑戰(zhàn)，教育主客體、介體與環(huán)體等要素自身及相互關(guān)系都在“變”與“不變”中延展，呈現(xiàn)出諸多新特征與新態(tài)勢。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新?！盵1]思想政治教育的發(fā)展態(tài)勢作為一個動態(tài)的概念，往往受到外部環(huán)境的深刻變化以及內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)變動等影響，呈現(xiàn)出動態(tài)延展迭代的基本特征。

一、從現(xiàn)實空間到虛實合一的空間場域延展

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，尤其是進入大數(shù)據(jù)時代以后，人類的活動空間得到了極大拓展。最為顯著的是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間日益發(fā)展壯大，其發(fā)展歷程一路高歌猛進，從網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為特定人群專用，到現(xiàn)實物理空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間并存，到現(xiàn)實物理空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間并行，再到如今現(xiàn)實物理空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間合一，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間已經(jīng)成為人類生存不可或缺的空間場域，并與現(xiàn)實物理空間持續(xù)交融交互、不可分割，是“與人的意圖、心理相關(guān)的空間”“連接交往、促進溝通的空間”“個體賦權(quán)、自我確證的空間”[2]。這一空間場域的延展，讓人們的思想觀念、思維模式、價值選擇、行為方式等發(fā)生了深刻變化，進而推動思想政治教育進入了新的發(fā)展階段，呈現(xiàn)出一系列新特征。

1.教育客體的二重性

大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育，面對的是“數(shù)字化生存”的一代人和被“數(shù)字化生存”深度影響的一代人。青少年群體作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，已然是“數(shù)字化生存”的初生代，完全融入到數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之中;中老年群體則是被“數(shù)字化生存”模式不斷影響且日益帶入的一代，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的新鮮性與數(shù)字技術(shù)的便捷性，給他們帶來了前所未有的新體驗。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與現(xiàn)實物理空間相比較而言，具有匿名性、開放性、去中心化、去權(quán)威化等特征，且網(wǎng)絡(luò)空間有其獨特的網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)文化、技術(shù)載體、社交方式等，同樣的一個人在現(xiàn)實物理空間與網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中可能呈現(xiàn)出差異明顯的性格特征、行為特征，通俗講“就如同兩個人一般”。因此，大數(shù)據(jù)時代思想政治教育空間場域的延展迭代，帶來的顯著變化之一就是教育客體的二重性。既要關(guān)注教育客體在現(xiàn)實物理空間中所展現(xiàn)的一面，同時也要關(guān)注教育客體在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中所展現(xiàn)的另一面，這兩面存在內(nèi)在的一致性，也會顯露出差異性、異質(zhì)性。教育客體的二重性，因空間場域的延展迭代而生，符合矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，實質(zhì)上是教育客體的“一體兩面性”，“兩面”看似相互對立卻又相互依存、相互統(tǒng)一，從不同的側(cè)面反映著教育客體的真實特征。

大數(shù)據(jù)時代實現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，必然要關(guān)注和研究教育客體的二重性。重視和把握教育客體的二重性，可以有效增強思想政治教育的全面性與實效性。教育客體在現(xiàn)實物理空間中，由于受到各方面因素的限制或約束，傾向于隱藏其內(nèi)心深處的某些真實想法、真實動向，呈現(xiàn)于外的是“非完全的自我”甚至是“非真實的自我”;而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的誕生及拓展，超越了現(xiàn)實物理空間的顯性約束，更容易讓人卸下“偽裝”或“顧忌”，為教育客體提供了一個“放飛自我”“展示自我”的新鮮空間場域，在這一場域平臺上教育客體可以展露出自身“不為人知”的另一面。這對于推動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展、增強思想政治教育的實效性具有積極意義。教育客體的思想、行為特征掌握得越全面、越真實，思想政治教育就越能有的放矢，問題導(dǎo)向就越清晰，切入點就更明確，就可以針對共性問題或個性問題從源頭上實施針對性更強的“靶向治療”?？茖W(xué)把握教育客體的全面性，是大數(shù)據(jù)時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的基石。只有全面掌握教育客體的真實特征，才能有效推動思想政治教育的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”。

2.教育場域的超時空性

美國經(jīng)濟學(xué)家托馬斯·弗里德曼在其經(jīng)濟學(xué)著作《世界是平的》中，描述了在全球化3.0版本的嶄新時代“世界是怎么變得平坦的”，鮮明指出在這一時代中“能夠讓個人自由參與全球競爭的不是馬力，也不是硬件，而是軟件和網(wǎng)絡(luò)”[3]。大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育面對的不僅是一個“平坦的世界”，也是一個“互通的世界”，網(wǎng)絡(luò)場域的拓展超越了現(xiàn)實物理空間的時空限制，讓思想政治教育變得更加暢通無阻，這極大地深化了思想政治教育的時空觀，讓思想政治教育進入了一個全時全域的大時空時代。一方面，思想政治教育不受規(guī)定時間之約束，教育主體與客體之間的互動既可以定時、約時、按時，也可以及時、即時和實時;另一方面，思想政治教育不受固定地點之約束，不再把物理空間作為開展教育的必要條件，無論主客體身在何處，只要具有網(wǎng)絡(luò)連接的物理條件與終端設(shè)施，都可以實現(xiàn)“面對面”“點對點”互動。這就能夠有效避免思想政治教育的滯后性或延遲性，推動思想政治教育朝著快速響應(yīng)、即時滿足的方向創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思主義的終極目標導(dǎo)向就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，思想政治教育恰恰是服務(wù)實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要手段和方式。思想政治教育要完成好這一根本職能，首先要實現(xiàn)其自身的自由與全面，讓自由全面的思想政治教育更好助力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。教育主體要快速、及時、全面地滿足教育客體的需求，必然需要供給充足豐富、渠道暢通完備、銜接無縫精準。大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的超時空性，讓思想政治教育的時空自由度與結(jié)構(gòu)韌性更強，促使教育主客體可以擁有更為廣闊的自由選擇空間，一旦有需要就有豐富供給，隨時隨地有需要則隨時實地有供給，如此也可以擴大思想政治教育的有效覆蓋面，每一群體、每一個體都能夠平等、充分地享受到思想政治教育的潤澤。gzslib202204021737

3.教育環(huán)境的超復(fù)雜性

開放是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的時代要求。鄧小平同志在論及對外開放時曾有一形象比喻：“打開窗戶，新鮮空氣會進來，蒼蠅也會飛進來?！盵4]大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的空間場域更具開放性、多樣性和無邊界性，各種思想觀念、價值思潮、利益群體等相互交錯、相互影響、相互激蕩，這其中既有“新鮮空氣”，也不乏“蒼蠅”“害蟲”侵擾，爭奪思想政治教育陣地的斗爭日趨激烈，手段方式更加隱蔽多樣，意識形態(tài)領(lǐng)域的較量已趨于白熱化。同時，大數(shù)據(jù)時代社會群體的分化進程會愈發(fā)顯著，利益多元化、思想多元化、訴求多元化的基本態(tài)勢將不斷向縱深發(fā)展。因此，思想政治教育所處的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境必然會更加復(fù)雜多變，呈現(xiàn)出多維交錯、正反交織、變幻多端的基本特征。

大數(shù)據(jù)時代思想政治教育環(huán)境的超復(fù)雜性，對于思想政治教育這一實踐活動而言是前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)與考驗，這意味著在超復(fù)雜的環(huán)境中做到抽絲剝繭、去偽存真、去粗取精、把握規(guī)律將付出更加艱辛的努力，因此對于思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的呼喚也更趨強烈。大數(shù)據(jù)時代思想政治教育環(huán)境的超復(fù)雜性，可以推動思想政治教育向數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)型，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)與大數(shù)據(jù)思維來化解這一超復(fù)雜性，從紛繁復(fù)雜的海量數(shù)據(jù)中運用云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)手段探尋思想政治教育實踐活動中所蘊含的新規(guī)律。

二、從信息不對稱到數(shù)據(jù)不對稱的基本矛盾延展

矛盾是事物發(fā)展的動力。思想政治教育內(nèi)在的基本矛盾問題，是思想政治教育理論與實踐中的一大基本問題。理論界對這一問題的研究基本上都是圍繞教育主體與客體之間的矛盾展開，較為有代表性的觀點有：“一定社會的思想政治要求與受教育者的思想政治需求之間的矛盾”[5];“直接表現(xiàn)為社會期待與個人選擇的矛盾， 即思想政治教育者所代表的社會期待與受教育者個人思想行為選擇的矛盾”[6]。若是換一種語言風(fēng)格，思想政治教育基本矛盾的表現(xiàn)形式可以理解為教育主體與教育客體之間信息不對稱的矛盾。這里的信息并非廣義上的信息，僅指代認識世界和改造世界的規(guī)律性認知。教育主體以更高的視角、更寬的視野、更深的洞察掌握著信息優(yōu)勢，對客觀世界的認知更全面、對社會發(fā)展規(guī)律的認知更深刻，對科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的理解也更為到位，而教育客體則相比較而言處于信息劣勢，教育主體通過掌握的信息優(yōu)勢影響和改變教育個體的思想行為選擇，從而努力實現(xiàn)相互之間的信息均衡。而進入大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)成為第一資源，數(shù)據(jù)優(yōu)勢就是競爭優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢、創(chuàng)新優(yōu)勢，推動著思想政治教育的基本矛盾也發(fā)生了新變化，逐步轉(zhuǎn)化為主客體之間數(shù)據(jù)不對稱的矛盾。

1.信息不對稱的實質(zhì)是教育主客體間存在思想價值級差

思想政治教育是教育主體運用特定思想觀念、道德規(guī)范、政治價值等對教育客體施加影響以期達到政治要求與社會期待的實踐活動。教育主體為何要對教育客體施加影響，其根源是主客體之間存在思想價值上的級差，因此需要通過主體對客體有目的的教育引導(dǎo)不斷縮小這種級差。這種級差產(chǎn)生的原因可以理解為信息不對稱，教育主體具有信息優(yōu)勢，在思想政治教育實踐中轉(zhuǎn)化為政治優(yōu)勢、思想優(yōu)勢和道德優(yōu)勢，進而衍生出其權(quán)威性，而教育客體在信息掌握上處于劣勢，因此需要從教育主體處獲取豐富信息以滿足自身的思想政治需求，不斷縮小與教育主體之間的思想價值級差，進而做出科學(xué)選擇，在正確的政治道路上和價值體系中實現(xiàn)自身的人生價值。因此，從一般意義上講，思想政治教育的基本矛盾可以概括為教育主體與客體之間信息不對稱的矛盾，與此相對應(yīng)，思想政治教育就是解決教育主客體間信息不對稱矛盾的實踐活動。解決這一基本矛盾的主導(dǎo)方式就是灌輸，即運用自上而下式的單向灌輸解決主客體間的信息失衡問題，較為常見的表現(xiàn)形式是“你講我聽”“你問我答”，這是傳統(tǒng)思想政治教育的模式選擇。

2.數(shù)據(jù)不對稱是大數(shù)據(jù)時代思想政治教育基本矛盾的新表現(xiàn)形式

大數(shù)據(jù)時代，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及以及使用互聯(lián)網(wǎng)成本的不斷降低，信息流通渠道的成本趨近于零，加之網(wǎng)絡(luò)空間儲存著海量的免費信息，網(wǎng)絡(luò)空間中人人都是信息源，因此越來越多的免費信息從四面八方涌來，信息獲取終端也越來越低門檻，信息獲取的便捷性不斷增強?；诖?，大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的信息不對稱矛盾得到了前所未有的改善，教育客體完全可以通過互聯(lián)網(wǎng)及時獲取自身需要的相關(guān)信息，教育主客體之間的信息不對稱矛盾趨于緩和，在某些方面、某個時段主客體間信息不對稱矛盾甚至?xí)霈F(xiàn)“倒掛”情況：客體“反客為主”。因此，“教育主客體間實現(xiàn)雙向互動與雙向轉(zhuǎn)換”[7]將成為一種常態(tài)。大數(shù)據(jù)時代崇尚“數(shù)據(jù)為王”，數(shù)據(jù)是最重要的資源和最具價值的“礦藏”。誰掌握了大數(shù)據(jù)資源，誰就掌握了主動權(quán)。大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育基本矛盾升級為主客體間數(shù)據(jù)不對稱的矛盾，數(shù)據(jù)不對稱主要包含數(shù)據(jù)的占有體量、數(shù)據(jù)的處理能力以及數(shù)據(jù)的傳送渠道等方面的不對稱。大數(shù)據(jù)時代，思想政治教育主體的數(shù)據(jù)優(yōu)勢開始顯現(xiàn)，通過新興數(shù)字技術(shù)、數(shù)據(jù)算法等就可以精準掌握教育客體的時代特征與個性特點，從而在思想政治教育實踐中精準施策。大數(shù)據(jù)的魅力在于掌握了數(shù)據(jù)優(yōu)勢的教育主體可以做到比教育客體自身更加了解他們自己，劍橋大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)的學(xué)者就曾做過一項研究，通過運用機器學(xué)習(xí)算法研究志愿者在臉書（Facebook）上的點贊（Like）行為，從而形成對志愿者個性的基本判斷。結(jié)果顯示：人工智能只需利用志愿者在社交媒體上的“點贊”行為就能為志愿者“精準畫像”，精準預(yù)測其性格特質(zhì)，甚至超過了志愿者的同事、朋友、家人和配偶。[8]這一研究發(fā)現(xiàn)為大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了重要指向，教育主體只有強化數(shù)據(jù)優(yōu)勢并用好這一優(yōu)勢，才能持續(xù)保持在思想政治教育實踐中的主導(dǎo)優(yōu)勢，從而增強工作的主動性。

從信息不對稱到數(shù)據(jù)不對稱的延展，既反映出大數(shù)據(jù)時代思想政治教育關(guān)注重點的變化，也折射出大數(shù)據(jù)時代思想政治教育主客體之間關(guān)系的變化，從關(guān)注思想價值的信息灌輸?shù)疥P(guān)注思想行為大數(shù)據(jù)的分析，從上下單維度關(guān)系演進到對等互動多維度關(guān)系，主客體間關(guān)系進入了相互賦能的歷史新階段，這充分彰顯思想政治教育內(nèi)在結(jié)構(gòu)的時代變遷與演進。gzslib202204021737

三、從模型驅(qū)動到數(shù)據(jù)驅(qū)動的創(chuàng)新驅(qū)動力延展

思想政治教育是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，與人類社會的發(fā)展相伴而生、相伴而行。因發(fā)展階段不同，思想政治教育的政治屬性、根本任務(wù)等亦是千差萬別，但探尋思想政治教育創(chuàng)新動力的努力始終沒有停止。長期以來，思想政治教育的創(chuàng)新驅(qū)動力來源于模型驅(qū)動，從理論模型的建構(gòu)到實踐模型的探索，以期回答思想政治教育是什么、為什么以及怎么辦等一系列根本問題。模型驅(qū)動側(cè)重于“流程”，把思想政治教育的流程從理論層面和實踐層面講清楚，并隨著實踐變化進行優(yōu)化調(diào)整。思想政治教育的理論模型不斷趨于成熟，近年來理論界學(xué)者將研究的重心放在實踐模型的探討上，如大中小學(xué)思想政治教育一體化模型、思想政治教育多維協(xié)同模型;也有學(xué)者將其他學(xué)科的理論模型嫁接到思想政治教育的實踐中，探討學(xué)科交叉模型的創(chuàng)建與創(chuàng)新，等等。從本質(zhì)上來講就是立足實踐土壤推動流程再造。這些研究探索對思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮了重要推動作用。同時必須看到，思想政治教育進入“數(shù)據(jù)為王”“數(shù)據(jù)驅(qū)動”的大數(shù)據(jù)時代，其內(nèi)在創(chuàng)新驅(qū)動力也由模型驅(qū)動向數(shù)據(jù)驅(qū)動延展。具體而言，數(shù)據(jù)驅(qū)動包含以下三層含義：

1.“大數(shù)據(jù)”驅(qū)動

大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)成為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的核心資源，數(shù)據(jù)本身就是創(chuàng)造力。海量數(shù)據(jù)中蘊含新規(guī)律、孕育創(chuàng)新源，掌握了數(shù)據(jù)就掌握了思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。一方面需要實現(xiàn)思想的數(shù)據(jù)化。教育主體將思想政治教育的內(nèi)容進行數(shù)字化、數(shù)據(jù)化處理，將思想價值轉(zhuǎn)換成為用0和1標識的二進制碼，并進行有條理、有結(jié)構(gòu)的量化組織，既可供電腦等輕松讀取，又能查詢回溯和智能分析，將思想價值成功融入到大數(shù)據(jù)的洪流之中，讓思想價值更鮮活、更直觀、更透徹，從而更好地與教育客體的數(shù)字化生活交融相生。另一方面需要實現(xiàn)數(shù)據(jù)的思想化。思想政治教育實踐中會產(chǎn)生大量的思想行為數(shù)據(jù)，尤其是教育客體是思想政治教育大數(shù)據(jù)的重要源頭，通過相關(guān)技術(shù)手段采集、分析海量數(shù)據(jù)信息，并從這些非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性和新問題。從數(shù)據(jù)本身尋找創(chuàng)新驅(qū)動源，這是大數(shù)據(jù)時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的題中之義。

2.“數(shù)字技術(shù)”驅(qū)動

大數(shù)據(jù)時代是互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、觸摸技術(shù)、感知技術(shù)、數(shù)字孿生、人工智能等新興數(shù)字技術(shù)大行其道、協(xié)同創(chuàng)新的全新時代，新的技術(shù)制式與技術(shù)平臺不斷涌現(xiàn)，人與技術(shù)同步進化、相互影響。思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展必然需要“數(shù)字技術(shù)”進行賦能，將思想政治教育理論模型中一些過去想實現(xiàn)而未能實現(xiàn)的構(gòu)想，通過新興數(shù)字技術(shù)在實踐中變成現(xiàn)實。一方面，思想政治教育可以通過數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施實現(xiàn)教育介體的數(shù)字化和數(shù)據(jù)化，充分將文字、圖片、音頻、視頻、動畫等有機融合，運用情境模擬、沙盤演練、情景再現(xiàn)等方法手段，將思想政治教育升級為一場“視聽盛宴”和“體驗盛宴”，用技術(shù)手段增強思想政治教育的生動性、親和力與感染力。另一方面，運用數(shù)字技術(shù)手段與平臺依法科學(xué)采集RFID數(shù)據(jù)、傳感器數(shù)據(jù)、用戶行為數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)社交數(shù)據(jù)及移動互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)等海量數(shù)據(jù)，實現(xiàn)線上數(shù)據(jù)與線下數(shù)據(jù)的全覆蓋。通過大數(shù)據(jù)中心和各種算法模型進行云計算、邊緣計算等，分析、歸納大數(shù)據(jù)背后隱含的規(guī)律性認識，推動思想政治教育更加精準化，這是過去通過樣本數(shù)據(jù)分析所難以實現(xiàn)的。

3.“大數(shù)據(jù)思維”驅(qū)動

大數(shù)據(jù)時代不僅是技術(shù)變革，更是思維變革和認知變革。一是整體思維（或總體思維）。大數(shù)據(jù)時代實現(xiàn)了從抽樣（局部）樣本到全部數(shù)據(jù)樣本的跨越，思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展逐步將不再倚重問卷調(diào)查、抽樣統(tǒng)計等傳統(tǒng)方式，而是強化全數(shù)據(jù)樣本的采集分析，全方位把握思想政治教育的實踐全貌、群體全貌與個體全貌，有效避免以偏概全、掛一漏萬等情況的發(fā)生。二是效率思維。由于數(shù)據(jù)量的龐大復(fù)雜且渠道多元，數(shù)據(jù)的非結(jié)構(gòu)化、異構(gòu)化特征顯著，無法確保每一個數(shù)據(jù)的精確度，也很難將其中的偽數(shù)據(jù)剔除，因此必須接受大數(shù)據(jù)中數(shù)據(jù)的不精確性，將思想政治教育的效率問題放在首位，降低數(shù)據(jù)精確度的關(guān)注度。大數(shù)據(jù)時代實現(xiàn)思想政治教育的快速響應(yīng)、即時銜接、實時覆蓋顯得尤為重要。及時發(fā)現(xiàn)問題，及時采取對策，效率是關(guān)鍵，如果糾纏于數(shù)據(jù)本身的精確性，就很有可能錯失良機、貽誤戰(zhàn)機。三是相關(guān)性思維?！巴ㄟ^去探求‘是什么而不是‘為什么，相關(guān)關(guān)系幫助我們更好地了解了這個世界”[9]，大數(shù)據(jù)時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展需要重視因果關(guān)系的研究，同時更要重視相關(guān)關(guān)系的探討。提升思想政治教育的實效性與時效性，并不能做到任何問題都能及時找到直接原因甚至根本原因，知道“是什么”比尋求“為什么”來得更快捷，且更有利于快速做出判斷和響應(yīng)，這為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展打開了一扇新的窗戶。四是智能化思維。大數(shù)據(jù)時代人工智能將成為人類生存不可或缺的“伴侶”，人與機器人成為伙伴。思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展需要將人工智能這架馬車吸納進來，實現(xiàn)人與機器人的攜手聯(lián)合、分工合作、各展其長，從而也極大實現(xiàn)了人的解放，不僅教育介體、教育環(huán)體可以實現(xiàn)智能化，而且教育主體也可以實現(xiàn)智能化。智能化本身就是效率的加速器，也是整體思維的核心支撐。五是預(yù)測性思維。大數(shù)據(jù)讓過去的難以預(yù)測變成了可以預(yù)測，“數(shù)據(jù)”的英文單詞“data”來源于拉丁語“datum”“dare”，其含義可解釋為“已知”。大數(shù)據(jù)可以通過“已知”預(yù)測“未知”，這是大數(shù)據(jù)時代帶給人們的又一驚喜。長期以來，思想政治教育長于解釋已知，卻困于預(yù)測未知，其預(yù)測功能一直未能有效發(fā)揮。大數(shù)據(jù)則讓預(yù)測未知成為了可能，通過數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)計算、數(shù)據(jù)分析讓思想政治教育主體可以看得更遠。大數(shù)據(jù)時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展就可以從預(yù)測未知這一切入點入手，挖掘大數(shù)據(jù)中蘊含的預(yù)測價值，通過相關(guān)性分析更好發(fā)揮思想政治教育的預(yù)防功能，堅持“發(fā)現(xiàn)在小、處置在早”，對于苗頭性問題進行提前干預(yù)，突出“防患于未然”。

四、從標準化生產(chǎn)到個性化定制的實踐進路延展

思想政治教育作為維護上層建筑的重要手段與載體，具有極為鮮明的階級性，是為特定階級以及特定社會制度服務(wù)的。一般而言，思想政治教育的內(nèi)容是標準化的，占統(tǒng)治地位的階級所信奉的價值觀、理論體系以及制度規(guī)范經(jīng)過系統(tǒng)化的梳理歸納之后就成為了標準化的教育內(nèi)容。思想政治教育的流程往往也是標準化的，什么階段、什么環(huán)節(jié)應(yīng)該開展什么樣的思想政治教育，都有統(tǒng)一的規(guī)定與要求，甚至思想政治教育的載體同樣是標準化的，有相同的標準、一致的模板、雷同的構(gòu)成。為了確保統(tǒng)治階級的根本利益，通過標準化實現(xiàn)思想政治教育的一致性、協(xié)同性與體系化，是思想政治教育的本質(zhì)屬性與基本規(guī)律所決定的。同時，思想政治教育的標準化還體現(xiàn)在群體教育的標準化，每個不同的個體都在接受同質(zhì)化或無差別化的思想政治教育，受到各種條件限制無法實現(xiàn)因材施教、精準教育。標準化模式是機器大工業(yè)生產(chǎn)時代的產(chǎn)物，有助于降低成本且易于控制，具有其時代進步性。但進入大數(shù)據(jù)時代以后，“標準化生產(chǎn)”的發(fā)展模式受到了嚴峻的考驗，人們的個性化需求日益高漲，標準化的產(chǎn)品越來越不受歡迎。同樣，對于大數(shù)據(jù)時代背景下的思想政治教育而言，在信息不對稱矛盾得到極大改善的情況下，個性化定制的呼聲日趨強烈，“大水漫灌”式的標準化進路開始遭遇冷落甚至逆反，如何更加精準地滿足不同客體的內(nèi)在需求，成為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展必須回應(yīng)的重大問題。“大數(shù)據(jù)時代呼喚個性化思想政治教育”[10]，這既是思想政治教育人本理念的具體體現(xiàn)，也是尊重人的成長發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，更是大數(shù)據(jù)時代對思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的時代要求。個性化定制是個性化思想政治教育的具體表現(xiàn)形式，以人的多樣化和人的需求多樣化為前提，教育客體不是標準化生產(chǎn)的工業(yè)品，而是有血有肉、形形色色的人。德國哲學(xué)家萊布尼茨講過“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，同樣世界上也不存在兩個完全相同的人。人與人的差異進而衍生出人與人需求的差異。gzslib202204021738

1.個性化定制彰顯的是以個性化需求為價值導(dǎo)向

社會主義制度下的思想政治教育體現(xiàn)的是人本關(guān)懷、以人為本，其終極目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，因此滿足人的個體需求是根本價值導(dǎo)向，也是人民立場的鮮明體現(xiàn)。每個人都是獨立的個體，其性格特質(zhì)、秉性天賦、需求偏好等方面是千差萬別，同時大數(shù)據(jù)時代又是一個張揚個性的時代，人們對自身的個性需求滿足更為關(guān)注和期待，個性化被進一步放大。大數(shù)據(jù)時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展需要把滿足個性化需求作為重要目標與導(dǎo)向，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)與載體精準掌握教育客體的個性化特征與個性化需求，堅持因地制宜、因人而異、因人施教。如果套用管理學(xué)上的“木桶理論”，就是首先要找準每個人各自不同的短板，然后再根據(jù)需求有針對性地去想辦法補齊每個人各自的短板，進而實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這是大數(shù)據(jù)時代對思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提出的客觀要求，同時大數(shù)據(jù)時代也為思想政治教育的個性化定制提供了現(xiàn)實可能。思想政治教育的個性化定制凸顯的是對教育客體主體地位的尊重。個性化定制由教育客體主動發(fā)起，讓教育客體掌握個性化主權(quán)，教育主體再根據(jù)客體的個性化需求提供個性化的選擇，指向的是根據(jù)教育客體的個性化需求推動教育主體的供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。

2.個性化定制是標準化內(nèi)核與個性化組合的有機統(tǒng)一

大數(shù)據(jù)時代思想政治教育的個性化定制是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，變的是組合，不變的是內(nèi)核。內(nèi)核體現(xiàn)的是思想政治教育的基本性質(zhì)，彰顯的是思想政治教育的本質(zhì)特征;組合是完成思想政治教育使命的手段，體現(xiàn)的是思想政治教育個體需求的差異性。在推進思想政治教育個體性定制的過程中，保持內(nèi)核定力的關(guān)鍵是方向不變，“堅定方向：以馬克思主義為指導(dǎo)深刻把握中國發(fā)展大勢”[11]，這其中就包含基本目標、基本內(nèi)容、基本原則、基本要求等，這些構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)核。內(nèi)核一定是標準化的且具有相對穩(wěn)定性，需要有統(tǒng)一的標準、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的規(guī)劃，不能自說自話、各說各話。在內(nèi)核不變的前提下，需要根據(jù)教育客體的各自特點與需求，運用人工智能等技術(shù)手段，建構(gòu)起一一對應(yīng)的思想政治教育方案，實現(xiàn)組合多樣化、個性化、精準化、智能化，做到按需組合、按需施教。組合的個性化搭配是一項極其繁雜的系統(tǒng)工程，非人力所能勝任，必須借助于數(shù)字技術(shù)手段與平臺方能實現(xiàn)，尤其是可運用數(shù)字孿生（Digital Twins）技術(shù)將物理世界與數(shù)字世界有機對接，在數(shù)字世界中建構(gòu)起與現(xiàn)實物理世界對稱的數(shù)字化鏡像與虛擬模型，進而實現(xiàn)動態(tài)組合匹配。

大數(shù)據(jù)時代技術(shù)與思維的雙重賦能，推動思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的新覺醒， “從精準走向智慧是緣于大數(shù)據(jù)等前沿性技術(shù)支撐下的思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的根本態(tài)勢?！盵12]人機協(xié)同將成為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇，在人類智慧與人工智能的有機融合中突破思想政治教育傳統(tǒng)實踐中的諸多桎梏，在價值理性與工具理性耦合基礎(chǔ)上加快實現(xiàn)智慧思政的創(chuàng)新愿景。

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