摘 ?要：面向青年開展“四史”教育，應(yīng)以歷史素材為載體，因地制宜地發(fā)掘歷史素材中的思政教育意蘊(yùn)，深入推進(jìn)思政教育。新中國建設(shè)初期墾荒運(yùn)動(dòng)及其孕育的墾荒精神，具有深厚而豐富的思政教育意蘊(yùn)，它應(yīng)該在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中得以繼承和發(fā)揚(yáng)，它為社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了寶貴例證。其深厚內(nèi)涵為思政教育提供了理論闡釋的多重維度和價(jià)值觀教育的鮮活事例，其時(shí)代維度需要在新時(shí)代思政教育中與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐，其偉大成功為豐富和完善思政教育的勞動(dòng)育人途徑提供了有益啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：思政教育;墾荒精神;勞動(dòng)育人;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）06-0001-04

對青年群體特別是大學(xué)生開展以黨史為重點(diǎn)的“四史”教育，應(yīng)該以思政教育目標(biāo)為核心，在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)與歷史結(jié)論的基礎(chǔ)上，因地制宜地發(fā)掘歷史素材中的思政教育意蘊(yùn)，深入推進(jìn)思政教育。認(rèn)真梳理我國社會(huì)主義建設(shè)初期的一系列青年墾荒運(yùn)動(dòng)及其孕育的墾荒精神，充分發(fā)掘其中的思政教育意蘊(yùn)，總結(jié)其中青年勞動(dòng)組織的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷將其運(yùn)用到思政課教學(xué)、學(xué)生工作和勞動(dòng)育人等思政教育環(huán)節(jié)中，既是在青年中深入開展“四史”教育的必然要求，也是在全國教育界努力拓展勞動(dòng)教育途徑，豐富勞動(dòng)教育形式，并廣泛組織各種勞動(dòng)教育時(shí)應(yīng)該進(jìn)行的必要思考和總結(jié)。

一、墾荒精神應(yīng)該在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中得到繼承發(fā)揚(yáng)

面向青年開展“四史”教育，講述新中國社會(huì)主義建設(shè)初期的墾荒精神，不僅需要明確故事的歷史要素，更需要著眼于對受眾的針對性、對理論宣講的有效性、對現(xiàn)實(shí)問題的價(jià)值性。產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的墾荒運(yùn)動(dòng)和墾荒精神，作為歷史講述雖很容易喚起聽眾的贊嘆、感慨，但在思政教育中必須解決因時(shí)空距離而導(dǎo)致的陌生感，必須使昨天的故事具有今天的價(jià)值，使青年在認(rèn)知基礎(chǔ)上向著情感和行動(dòng)更進(jìn)一步。而實(shí)現(xiàn)思政教育的話語轉(zhuǎn)換，在形式和途徑上可以從三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一是提煉精神標(biāo)志，凝練文化精髓。首先，全面而簡練、鮮明而形象的表達(dá)更易于受眾接受。在信息化、碎片化、快速化閱讀時(shí)代，金句、一句話概括、一張圖看懂等高度凝練的表達(dá)對傳播革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。其次，近些年國家對革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度凝練概括給予了更多重視，成果豐碩。2005年“紅船精神”[1]，2006年“大陳島墾荒精神”[2]，2016年“航天精神”，2018年“改革開放精神”[3]，2021年“偉大建黨精神”[4]等，都是這種轉(zhuǎn)化與發(fā)展形式的典型代表。再者，對革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的不斷研究與討論，是學(xué)術(shù)界進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本途徑。各種研究機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)的成立，各種研討會(huì)、論壇的開辦，眾多研究文章的發(fā)表等都在不斷豐富和發(fā)展著革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

二是創(chuàng)新教育方法，提升針對性。在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行思政教育的過程中，實(shí)現(xiàn)歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合，是有效開展思政教育的關(guān)鍵，是提升思政教育針對性的核心舉措。真理的普適性與生命力在于能夠回答現(xiàn)實(shí)問題，要讓青年感到理論可信和管用。青年面臨的現(xiàn)實(shí)問題與發(fā)展困惑應(yīng)是思政教育的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化作為思政教育素材使用，不能總是以“昨日故事——寶貴精神——繼承發(fā)揚(yáng)”式的簡單邏輯開展，必須在吃透歷史和理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教育教學(xué)方法和途徑，在提升理論針對性上下足功夫。

三是創(chuàng)新載體形式，豐富傳播途徑。首先要?jiǎng)?chuàng)新載體形式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[5]。對各種思想政治工作素材的使用，要積極嘗試運(yùn)用各種新技術(shù)予以立體呈現(xiàn)。其次，豐富傳播途徑，堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，積極構(gòu)建課堂教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、參觀考察、勞動(dòng)、藝術(shù)、影視等多種途徑的思政教育方式。

二、墾荒精神為思政教育提供了豐富理論維度和鮮活素材

墾荒精神經(jīng)由跨越多年、多地的幾代人艱苦奮斗凝練而來，豐富的精神內(nèi)涵和典型事例為新時(shí)代思政教育提供了豐富的理論闡述維度和鮮活的教育素材。

第一，墾荒精神深刻詮釋了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，特別是意識(shí)對物質(zhì)的反作用原理。與所有革命戰(zhàn)爭年代和社會(huì)主義建設(shè)初期的墾荒一樣，絕大多數(shù)墾荒都經(jīng)歷了艱苦勞動(dòng)之下從物資匱乏到相對改善，再到稍有富余甚至相對富足的發(fā)展過程。崇高而堅(jiān)定的精神追求成了物質(zhì)創(chuàng)造的首要力量。開發(fā)北大荒、大西北、大西南，開發(fā)海島、荒山、荒漠，為祖國糧食多產(chǎn)開疆拓土，是墾荒隊(duì)員的共同初心目標(biāo)。分批輪替，前后協(xié)同，制訂建設(shè)計(jì)劃，描繪美好藍(lán)圖等都體現(xiàn)了墾荒精神意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性。無論開發(fā)北大荒還是墾荒大陳島，精神意識(shí)所具有的指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界的作用、調(diào)節(jié)人的行為和生理活動(dòng)的作用均得以深刻而全面的展示。

第二，墾荒精神鮮活展現(xiàn)了理想信念的重要性，特別是樹立理想信念的真實(shí)過程與意義。百年以來，時(shí)代鍛造出眾多優(yōu)秀群體精神、典型人物精神、特殊事件精神。支持并形成這些精神的核心是理想信念。當(dāng)年墾荒隊(duì)員面臨眾多超乎想象的困難，他們用以戰(zhàn)勝苦難的崇高理想信念，特別是逐漸樹立和堅(jiān)定理想信念的過程，對當(dāng)今大學(xué)生的理想信念教育具有極其重要的現(xiàn)實(shí)參考意義：一是高度重視和發(fā)揮黨團(tuán)組織的引導(dǎo)作用，基層黨團(tuán)組織建設(shè)和工作扎實(shí)程度是關(guān)鍵前提;二是充分發(fā)揮集體帶動(dòng)作用，在集體中營造身份認(rèn)同、榮譽(yù)共享、評(píng)價(jià)統(tǒng)一的成長環(huán)境;三是積極通過集體勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、教育和發(fā)展，在多種勞動(dòng)形式中實(shí)現(xiàn)對理想信念的鍛造和個(gè)人意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

第三，墾荒精神生動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，特別是在實(shí)踐探索中開拓前進(jìn)的艱巨性和長期性。偉大的時(shí)代催生偉大的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，偉大的精神引領(lǐng)光榮的事業(yè)?！吧鐣?huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的?！盵6]中華人民共和國成立后，1954年組建中國人民解放軍新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、1955年北京成立全國首支志愿“青年墾荒隊(duì)”，隨后“上海青年志愿墾荒隊(duì)”“溫州青年志愿墾荒隊(duì)”，天津、河北、山東等地的墾荒隊(duì)相繼成立。這些具有相同背景、目的和類似經(jīng)歷與成就的偉大建設(shè)實(shí)踐，都證明了社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)需要億萬民眾艱苦奮斗的曲折發(fā)展過程。這個(gè)過程絕不會(huì)憑空消失，只會(huì)在不同時(shí)期呈現(xiàn)不同的形態(tài)。在新征程上，我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，新時(shí)代需要新的墾“荒”精神和行動(dòng)。

三、墾荒精神需要在新時(shí)代思政教育中與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐

在新發(fā)展階段，“做好高校學(xué)生思想政治工作，同樣要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新?！盵5]做好“四史”教育，發(fā)揮墾荒精神素材作用，應(yīng)對墾荒精神的時(shí)代需求作出新的延伸闡釋。

第一，勇墾國家之“荒”。矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。中華人民共和國成立之初，為解決糧食、邊防、城市青年就業(yè)問題，開墾的是實(shí)質(zhì)之荒、絕對之荒。墾荒是社會(huì)主要矛盾的表現(xiàn)和解決矛盾的辦法所在。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的內(nèi)容雖已變化，但解決矛盾的辦法依然需要人們躬行履踐?！懊恳淮擞忻恳淮说拈L征路，每一代人都要走好自己的長征路?！薄拔覀冞€有許多‘雪山‘草地需要跨越，還有許多‘婁山關(guān)‘臘子口需要征服。”[7]每個(gè)時(shí)代都有時(shí)代之“荒”需要開墾，青年的時(shí)代使命即在于此。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略下大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中扎根基層建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略指引下投身西部大開發(fā)。到基層就業(yè)，到中小微企業(yè)就業(yè)，服務(wù)國家重大戰(zhàn)略到重點(diǎn)地區(qū)、重大工程、重大項(xiàng)目、重要領(lǐng)域就業(yè)，到中西部地區(qū)、東北地區(qū)和艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，拓展新興業(yè)態(tài)就業(yè)空間，主動(dòng)適應(yīng)新就業(yè)形態(tài)、新用工方式[8]，鼓勵(lì)引導(dǎo)人才向艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)和基層一線流動(dòng)等[9]。時(shí)代之需、國家之需，就是每一代青年人都應(yīng)立志開墾的國家之“荒”。

第二，敢擔(dān)集體之“荒”。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。以大陳島墾荒精神為代表的墾荒精神形成過程證明：戰(zhàn)勝自然，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活資料，必須依靠社會(huì)化大生產(chǎn)和勞動(dòng)分工協(xié)作。個(gè)人價(jià)值也一定是在特定的勞動(dòng)集體中，通過承擔(dān)特定勞動(dòng)分工得以實(shí)現(xiàn)，并通過勞動(dòng)被需要的廣度和程度得以衡量。光輝閃耀的墾荒精神來源于每一位墾荒隊(duì)員個(gè)體精神的抽象化，墾荒精神作為整體寓于每個(gè)墾荒隊(duì)員的個(gè)體精神之中;墾荒隊(duì)員的個(gè)體價(jià)值也都在為集體共同事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與付出過程中升華與實(shí)現(xiàn)。在青年成長道路上，勇?lián)w工作中的“臟難累遠(yuǎn)煩雜小”，就是個(gè)人價(jià)值的最佳體現(xiàn)途徑，就是學(xué)習(xí)、繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)揚(yáng)新時(shí)代墾荒精神的主要體現(xiàn)，就是面對艱苦環(huán)境勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇?、面對?fù)雜局面善于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?、面對挫折錯(cuò)誤敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男貞选?/p>

第三，勇鋤個(gè)人之“荒”。馬克思主義者追求人的自由而全面發(fā)展。我們在長期集體勞動(dòng)的過程中，一方面通過提升物質(zhì)條件實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的客觀條件，同時(shí)通過磨礪提升個(gè)人精神品質(zhì)而獲得全面發(fā)展的主觀條件。當(dāng)年，大部分墾荒隊(duì)員是第一次離家、第一次干農(nóng)活、第一次過集體生活。這些第一次就是他們個(gè)人成長中的荒蕪之地。新時(shí)代青年報(bào)效國家和社會(huì)，最先需要跨越、克服的是內(nèi)心世界中膽怯懦弱、驕奢淫逸、慵懶無為等與新時(shí)代要求不相符的精神狀態(tài)。雖愿去基層、西部、邊遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)，但怕生活條件不如意，更怕一去不歸升遷無望;雖想承擔(dān)集體的“臟難累遠(yuǎn)煩雜小”，但又怕難出成績影響未來發(fā)展;也想擔(dān)當(dāng)艱難險(xiǎn)重，但對環(huán)境氛圍沒有信心。在社會(huì)主義初級(jí)階段，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀還任重道遠(yuǎn)。我們每一次對物質(zhì)世界的改造，也同時(shí)是對我們精神世界的改造。我們每一次勇敢的“墾荒”，首先墾除的就是我們內(nèi)心中的精神之“荒”。

四、墾荒精神為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)育人思政教育功能提供深刻啟示

墾荒隊(duì)員身上閃耀著勞動(dòng)的偉大光芒，也為當(dāng)前思政教育勞動(dòng)育人提供了諸多深刻啟示。

第一，墾荒精神生動(dòng)展示了勞動(dòng)育人的重大作用和意義。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，是人類的本質(zhì)活動(dòng)，是人類社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，是創(chuàng)造物質(zhì)生活條件和精神生活的源泉，是揭開人類歷史之謎的鑰匙。墾荒精神以及1968年“我們也有兩只手，不在城里吃閑飯”[10]，這句影響了中國幾代青年人的口號(hào)，深刻顯示出城市青年的勞動(dòng)愿望和勇氣，生動(dòng)展示了勞動(dòng)育人的重大作用和意義。青年墾荒隊(duì)員通過勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了物質(zhì)生產(chǎn)奇跡，而且鍛煉身體，修養(yǎng)自我，錘煉思想，享受了勞動(dòng)帶來的成就感與自豪感，收獲了幸福人生和值得終身回味并代際傳承的寶貴精神財(cái)富。但是，在我們收獲巨大發(fā)展成就的一段時(shí)期里，勞動(dòng)教育被邊緣化，甚至淡忘。大量青年人勞動(dòng)觀念淡漠，勞動(dòng)能力欠缺，吃不起苦，受不起累，不愛、不會(huì)、不尊重勞動(dòng)。在新時(shí)代，勞動(dòng)的形式可以變，但勞動(dòng)的精神不能丟。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵11]勞動(dòng)教育是思政教育應(yīng)有之義。學(xué)生思政教育需要廣泛發(fā)掘資源，創(chuàng)新設(shè)計(jì)各種勞動(dòng)形式弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、重申勞動(dòng)價(jià)值、加強(qiáng)勞動(dòng)教育。

第二，墾荒精神顯示了勞動(dòng)形式的關(guān)鍵作用與意義。勞動(dòng)是實(shí)踐的重要形式，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特征決定了勞動(dòng)必須接受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。實(shí)事求是、因地制宜的勞動(dòng)形式對墾荒成功和墾荒精神形成具有關(guān)鍵的作用和意義。其中，以適合海島實(shí)際情況為原則，既有解決當(dāng)前基本生活困窘的生活勞動(dòng)，也有面向長遠(yuǎn)發(fā)展的生產(chǎn)勞動(dòng)?？梢?，將勞動(dòng)形式與勞動(dòng)者日常生活、理想目標(biāo)、精神體驗(yàn)相結(jié)合，是勞動(dòng)組織成功的有益經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代青年勞動(dòng)教育中，發(fā)揮體力勞動(dòng)的思政育人功能，必須重視對勞動(dòng)形式的選擇。首先，以體力勞動(dòng)為主。體力勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)于勞動(dòng)重大意義的論述也多是基于體力勞動(dòng)而言的。當(dāng)前，青年對勞動(dòng)的不當(dāng)認(rèn)識(shí)很大程度上來自于對腦、體兩種勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)知和對腦力勞動(dòng)的片面理解與追求。其次，將個(gè)人生活勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、集體公共勞動(dòng)、簡單生產(chǎn)勞動(dòng)、學(xué)習(xí)性勞動(dòng)、工藝勞動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等勞動(dòng)形式，結(jié)合教育階段、地域、實(shí)際條件等因素做出合理搭配。個(gè)人、家務(wù)、集體勞動(dòng)應(yīng)成為必須的基礎(chǔ)勞動(dòng)形式;中小學(xué)應(yīng)多以工藝勞動(dòng)為主;大學(xué)階段可適當(dāng)重視簡單生產(chǎn)性勞動(dòng);高職教育具有鮮明的學(xué)習(xí)性勞動(dòng)和簡單生產(chǎn)勞動(dòng)特性，可大力倡導(dǎo)并積極引導(dǎo)社會(huì)公益勞動(dòng)。

第三，墾荒精神為勞動(dòng)教育組織開展提供了有益借鑒。以大陳島墾荒為例，我國的一系列墾荒運(yùn)動(dòng)形成了相對完善且行之有效的勞動(dòng)組織工作方法。其一，全面系統(tǒng)規(guī)劃統(tǒng)籌實(shí)施。孤島上的墾荒是一場島上陸上的系統(tǒng)性工作。當(dāng)前組織開展好勞動(dòng)育人，必須將家庭、學(xué)校和社會(huì)教育相結(jié)合，實(shí)事求是地做好統(tǒng)籌規(guī)劃，多方協(xié)同。其二，重視黨組織的領(lǐng)導(dǎo)作用，充分發(fā)揮團(tuán)組織的團(tuán)結(jié)和動(dòng)員功能。在新時(shí)代青年勞動(dòng)育人過程中，應(yīng)加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，特別注重發(fā)揮基層共青團(tuán)組織聯(lián)系青年的橋梁和紐帶作用、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)青年的生力軍和突擊隊(duì)作用。其三，堅(jiān)持勞動(dòng)育人與日常管理相結(jié)合。要將勞動(dòng)自然融入日常生活和日常管理中。把勞動(dòng)素質(zhì)作為人才培養(yǎng)規(guī)格的基本要求，把勞動(dòng)育人要求納入人才培養(yǎng)方案，將必要的體力勞動(dòng)項(xiàng)目作為學(xué)生的必修課程貫穿在校始終，作為獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的基本依據(jù)之一，作為黨團(tuán)員培養(yǎng)發(fā)展的考察內(nèi)容之一，作為黨團(tuán)日活動(dòng)的應(yīng)有內(nèi)容之一。其四，堅(jiān)持勞動(dòng)育人與權(quán)利保護(hù)相結(jié)合。在勞動(dòng)育人組織開展過程中，要格外重視對青年權(quán)益的保護(hù)，其中既包括勞動(dòng)安全保障，也包括勞動(dòng)所得的合理分配，避免青年產(chǎn)生被剝削和被利用感。其五，堅(jiān)持勞動(dòng)育人與勞動(dòng)文化建設(shè)相結(jié)合。運(yùn)用好班組競賽形式，運(yùn)用好典型人物事跡等適當(dāng)?shù)亻_展宣傳報(bào)道，從多方面營造勞動(dòng)光榮的文化氛圍。

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[9] 關(guān)于鼓勵(lì)引導(dǎo)人才向艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)和基層一線流動(dòng)的意見[N]. 人民日報(bào)，2019-06-20（01）.

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[11] 人民網(wǎng).習(xí)近平在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[EB/OL]. （2018-09-11）. http：//politics.people.com.cn/n1/2018/0911/c1024-30284697.html.

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：北京高校思想政治政治理論課高精尖創(chuàng)新中心北京青年政治學(xué)院分中心思想政治理論課質(zhì)量提升工程建設(shè)項(xiàng)目。

作者簡介：祁志鋼（1977—），男，碩士，北京青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長，北京高校思想政治政治理論課高精尖創(chuàng)新中心北京青年政治學(xué)院分中心主任，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>