摘 ?要：面向青年開展“四史”教育，應(yīng)以歷史素材為載體，因地制宜地發(fā)掘歷史素材中的思政教育意蘊，深入推進思政教育。新中國建設(shè)初期墾荒運動及其孕育的墾荒精神，具有深厚而豐富的思政教育意蘊，它應(yīng)該在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中得以繼承和發(fā)揚，它為社會主義先進文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了寶貴例證。其深厚內(nèi)涵為思政教育提供了理論闡釋的多重維度和價值觀教育的鮮活事例，其時代維度需要在新時代思政教育中與時俱進創(chuàng)新實踐，其偉大成功為豐富和完善思政教育的勞動育人途徑提供了有益啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：思政教育;墾荒精神;勞動育人;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1673-7164（2022）06-0001-04

對青年群體特別是大學(xué)生開展以黨史為重點的“四史”教育，應(yīng)該以思政教育目標為核心，在學(xué)習(xí)歷史知識與歷史結(jié)論的基礎(chǔ)上，因地制宜地發(fā)掘歷史素材中的思政教育意蘊，深入推進思政教育。認真梳理我國社會主義建設(shè)初期的一系列青年墾荒運動及其孕育的墾荒精神，充分發(fā)掘其中的思政教育意蘊，總結(jié)其中青年勞動組織的經(jīng)驗與教訓(xùn)，不斷將其運用到思政課教學(xué)、學(xué)生工作和勞動育人等思政教育環(huán)節(jié)中，既是在青年中深入開展“四史”教育的必然要求，也是在全國教育界努力拓展勞動教育途徑，豐富勞動教育形式，并廣泛組織各種勞動教育時應(yīng)該進行的必要思考和總結(jié)。

一、墾荒精神應(yīng)該在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中得到繼承發(fā)揚

面向青年開展“四史”教育，講述新中國社會主義建設(shè)初期的墾荒精神，不僅需要明確故事的歷史要素，更需要著眼于對受眾的針對性、對理論宣講的有效性、對現(xiàn)實問題的價值性。產(chǎn)生于20世紀50年代的墾荒運動和墾荒精神，作為歷史講述雖很容易喚起聽眾的贊嘆、感慨，但在思政教育中必須解決因時空距離而導(dǎo)致的陌生感，必須使昨天的故事具有今天的價值，使青年在認知基礎(chǔ)上向著情感和行動更進一步。而實現(xiàn)思政教育的話語轉(zhuǎn)換，在形式和途徑上可以從三個方面進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一是提煉精神標志，凝練文化精髓。首先，全面而簡練、鮮明而形象的表達更易于受眾接受。在信息化、碎片化、快速化閱讀時代，金句、一句話概括、一張圖看懂等高度凝練的表達對傳播革命文化和社會主義先進文化起到了強有力的推動作用。其次，近些年國家對革命文化和社會主義先進文化的高度凝練概括給予了更多重視，成果豐碩。2005年“紅船精神”[1]，2006年“大陳島墾荒精神”[2]，2016年“航天精神”，2018年“改革開放精神”[3]，2021年“偉大建黨精神”[4]等，都是這種轉(zhuǎn)化與發(fā)展形式的典型代表。再者，對革命文化和社會主義先進文化的不斷研究與討論，是學(xué)術(shù)界進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本途徑。各種研究機構(gòu)和協(xié)會的成立，各種研討會、論壇的開辦，眾多研究文章的發(fā)表等都在不斷豐富和發(fā)展著革命文化和社會主義先進文化。

二是創(chuàng)新教育方法，提升針對性。在運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化進行思政教育的過程中，實現(xiàn)歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一，實現(xiàn)理論與學(xué)生現(xiàn)實生活的有機結(jié)合，是有效開展思政教育的關(guān)鍵，是提升思政教育針對性的核心舉措。真理的普適性與生命力在于能夠回答現(xiàn)實問題，要讓青年感到理論可信和管用。青年面臨的現(xiàn)實問題與發(fā)展困惑應(yīng)是思政教育的著力點和切入點。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化作為思政教育素材使用，不能總是以“昨日故事——寶貴精神——繼承發(fā)揚”式的簡單邏輯開展，必須在吃透歷史和理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教育教學(xué)方法和途徑，在提升理論針對性上下足功夫。

三是創(chuàng)新載體形式，豐富傳播途徑。首先要創(chuàng)新載體形式。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”[5]。對各種思想政治工作素材的使用，要積極嘗試運用各種新技術(shù)予以立體呈現(xiàn)。其次，豐富傳播途徑，堅持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，積極構(gòu)建課堂教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、參觀考察、勞動、藝術(shù)、影視等多種途徑的思政教育方式。

二、墾荒精神為思政教育提供了豐富理論維度和鮮活素材

墾荒精神經(jīng)由跨越多年、多地的幾代人艱苦奮斗凝練而來，豐富的精神內(nèi)涵和典型事例為新時代思政教育提供了豐富的理論闡述維度和鮮活的教育素材。

第一，墾荒精神深刻詮釋了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，特別是意識對物質(zhì)的反作用原理。與所有革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)初期的墾荒一樣，絕大多數(shù)墾荒都經(jīng)歷了艱苦勞動之下從物資匱乏到相對改善，再到稍有富余甚至相對富足的發(fā)展過程。崇高而堅定的精神追求成了物質(zhì)創(chuàng)造的首要力量。開發(fā)北大荒、大西北、大西南，開發(fā)海島、荒山、荒漠，為祖國糧食多產(chǎn)開疆拓土，是墾荒隊員的共同初心目標。分批輪替，前后協(xié)同，制訂建設(shè)計劃，描繪美好藍圖等都體現(xiàn)了墾荒精神意識活動的目的性、計劃性和創(chuàng)造性。無論開發(fā)北大荒還是墾荒大陳島，精神意識所具有的指導(dǎo)實踐、改造客觀世界的作用、調(diào)節(jié)人的行為和生理活動的作用均得以深刻而全面的展示。

第二，墾荒精神鮮活展現(xiàn)了理想信念的重要性，特別是樹立理想信念的真實過程與意義。百年以來，時代鍛造出眾多優(yōu)秀群體精神、典型人物精神、特殊事件精神。支持并形成這些精神的核心是理想信念。當年墾荒隊員面臨眾多超乎想象的困難，他們用以戰(zhàn)勝苦難的崇高理想信念，特別是逐漸樹立和堅定理想信念的過程，對當今大學(xué)生的理想信念教育具有極其重要的現(xiàn)實參考意義：一是高度重視和發(fā)揮黨團組織的引導(dǎo)作用，基層黨團組織建設(shè)和工作扎實程度是關(guān)鍵前提;二是充分發(fā)揮集體帶動作用，在集體中營造身份認同、榮譽共享、評價統(tǒng)一的成長環(huán)境;三是積極通過集體勞動實現(xiàn)團結(jié)、教育和發(fā)展，在多種勞動形式中實現(xiàn)對理想信念的鍛造和個人意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

第三，墾荒精神生動體現(xiàn)了社會主義發(fā)展規(guī)律，特別是在實踐探索中開拓前進的艱巨性和長期性。偉大的時代催生偉大的實踐，偉大的實踐孕育偉大的精神，偉大的精神引領(lǐng)光榮的事業(yè)?！吧鐣髁x從來都是在開拓中前進的?！盵6]中華人民共和國成立后，1954年組建中國人民解放軍新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團、1955年北京成立全國首支志愿“青年墾荒隊”，隨后“上海青年志愿墾荒隊”“溫州青年志愿墾荒隊”，天津、河北、山東等地的墾荒隊相繼成立。這些具有相同背景、目的和類似經(jīng)歷與成就的偉大建設(shè)實踐，都證明了社會主義建設(shè)是一個需要億萬民眾艱苦奮斗的曲折發(fā)展過程。這個過程絕不會憑空消失，只會在不同時期呈現(xiàn)不同的形態(tài)。在新征程上，我們必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，新時代需要新的墾“荒”精神和行動。

三、墾荒精神需要在新時代思政教育中與時俱進創(chuàng)新實踐

在新發(fā)展階段，“做好高校學(xué)生思想政治工作，同樣要因事而化、因時而進、因勢而新。”[5]做好“四史”教育，發(fā)揮墾荒精神素材作用，應(yīng)對墾荒精神的時代需求作出新的延伸闡釋。

第一，勇墾國家之“荒”。矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。中華人民共和國成立之初，為解決糧食、邊防、城市青年就業(yè)問題，開墾的是實質(zhì)之荒、絕對之荒。墾荒是社會主要矛盾的表現(xiàn)和解決矛盾的辦法所在。新時代我國社會主要矛盾的內(nèi)容雖已變化，但解決矛盾的辦法依然需要人們躬行履踐?！懊恳淮擞忻恳淮说拈L征路，每一代人都要走好自己的長征路?！薄拔覀冞€有許多‘雪山‘草地需要跨越，還有許多‘婁山關(guān)‘臘子口需要征服?！盵7]每個時代都有時代之“荒”需要開墾，青年的時代使命即在于此。在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略下大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中扎根基層建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略指引下投身西部大開發(fā)。到基層就業(yè)，到中小微企業(yè)就業(yè)，服務(wù)國家重大戰(zhàn)略到重點地區(qū)、重大工程、重大項目、重要領(lǐng)域就業(yè)，到中西部地區(qū)、東北地區(qū)和艱苦邊遠地區(qū)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，拓展新興業(yè)態(tài)就業(yè)空間，主動適應(yīng)新就業(yè)形態(tài)、新用工方式[8]，鼓勵引導(dǎo)人才向艱苦邊遠地區(qū)和基層一線流動等[9]。時代之需、國家之需，就是每一代青年人都應(yīng)立志開墾的國家之“荒”。

第二，敢擔集體之“荒”。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。以大陳島墾荒精神為代表的墾荒精神形成過程證明：戰(zhàn)勝自然，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活資料，必須依靠社會化大生產(chǎn)和勞動分工協(xié)作。個人價值也一定是在特定的勞動集體中，通過承擔特定勞動分工得以實現(xiàn)，并通過勞動被需要的廣度和程度得以衡量。光輝閃耀的墾荒精神來源于每一位墾荒隊員個體精神的抽象化，墾荒精神作為整體寓于每個墾荒隊員的個體精神之中;墾荒隊員的個體價值也都在為集體共同事業(yè)的擔當與付出過程中升華與實現(xiàn)。在青年成長道路上，勇?lián)w工作中的“臟難累遠煩雜小”，就是個人價值的最佳體現(xiàn)途徑，就是學(xué)習(xí)、繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)揚新時代墾荒精神的主要體現(xiàn)，就是面對艱苦環(huán)境勇于擔當?shù)钠橇Α⒚鎸?fù)雜局面善于擔當?shù)哪芰?、面對挫折錯誤敢于擔當?shù)男貞选?/p>

第三，勇鋤個人之“荒”。馬克思主義者追求人的自由而全面發(fā)展。我們在長期集體勞動的過程中，一方面通過提升物質(zhì)條件實現(xiàn)全面發(fā)展的客觀條件，同時通過磨礪提升個人精神品質(zhì)而獲得全面發(fā)展的主觀條件。當年，大部分墾荒隊員是第一次離家、第一次干農(nóng)活、第一次過集體生活。這些第一次就是他們個人成長中的荒蕪之地。新時代青年報效國家和社會，最先需要跨越、克服的是內(nèi)心世界中膽怯懦弱、驕奢淫逸、慵懶無為等與新時代要求不相符的精神狀態(tài)。雖愿去基層、西部、邊遠地區(qū)就業(yè)，但怕生活條件不如意，更怕一去不歸升遷無望;雖想承擔集體的“臟難累遠煩雜小”，但又怕難出成績影響未來發(fā)展;也想擔當艱難險重，但對環(huán)境氛圍沒有信心。在社會主義初級階段，培育和踐行社會主義核心價值觀還任重道遠。我們每一次對物質(zhì)世界的改造，也同時是對我們精神世界的改造。我們每一次勇敢的“墾荒”，首先墾除的就是我們內(nèi)心中的精神之“荒”。

四、墾荒精神為實現(xiàn)勞動育人思政教育功能提供深刻啟示

墾荒隊員身上閃耀著勞動的偉大光芒，也為當前思政教育勞動育人提供了諸多深刻啟示。

第一，墾荒精神生動展示了勞動育人的重大作用和意義。馬克思主義認為，勞動創(chuàng)造了人本身，是人類的本質(zhì)活動，是人類社會產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提，是創(chuàng)造物質(zhì)生活條件和精神生活的源泉，是揭開人類歷史之謎的鑰匙。墾荒精神以及1968年“我們也有兩只手，不在城里吃閑飯”[10]，這句影響了中國幾代青年人的口號，深刻顯示出城市青年的勞動愿望和勇氣，生動展示了勞動育人的重大作用和意義。青年墾荒隊員通過勞動不僅創(chuàng)造了物質(zhì)生產(chǎn)奇跡，而且鍛煉身體，修養(yǎng)自我，錘煉思想，享受了勞動帶來的成就感與自豪感，收獲了幸福人生和值得終身回味并代際傳承的寶貴精神財富。但是，在我們收獲巨大發(fā)展成就的一段時期里，勞動教育被邊緣化，甚至淡忘。大量青年人勞動觀念淡漠，勞動能力欠缺，吃不起苦，受不起累，不愛、不會、不尊重勞動。在新時代，勞動的形式可以變，但勞動的精神不能丟。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”[11]勞動教育是思政教育應(yīng)有之義。學(xué)生思政教育需要廣泛發(fā)掘資源，創(chuàng)新設(shè)計各種勞動形式弘揚勞動精神、重申勞動價值、加強勞動教育。

第二，墾荒精神顯示了勞動形式的關(guān)鍵作用與意義。勞動是實踐的重要形式，實踐的直接現(xiàn)實性特征決定了勞動必須接受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。實事求是、因地制宜的勞動形式對墾荒成功和墾荒精神形成具有關(guān)鍵的作用和意義。其中，以適合海島實際情況為原則，既有解決當前基本生活困窘的生活勞動，也有面向長遠發(fā)展的生產(chǎn)勞動。可見，將勞動形式與勞動者日常生活、理想目標、精神體驗相結(jié)合，是勞動組織成功的有益經(jīng)驗。在新時代青年勞動教育中，發(fā)揮體力勞動的思政育人功能，必須重視對勞動形式的選擇。首先，以體力勞動為主。體力勞動是人類最基本的實踐活動，關(guān)于勞動重大意義的論述也多是基于體力勞動而言的。當前，青年對勞動的不當認識很大程度上來自于對腦、體兩種勞動的錯誤認知和對腦力勞動的片面理解與追求。其次，將個人生活勞動、家務(wù)勞動、集體公共勞動、簡單生產(chǎn)勞動、學(xué)習(xí)性勞動、工藝勞動、社會公益勞動等勞動形式，結(jié)合教育階段、地域、實際條件等因素做出合理搭配。個人、家務(wù)、集體勞動應(yīng)成為必須的基礎(chǔ)勞動形式;中小學(xué)應(yīng)多以工藝勞動為主;大學(xué)階段可適當重視簡單生產(chǎn)性勞動;高職教育具有鮮明的學(xué)習(xí)性勞動和簡單生產(chǎn)勞動特性，可大力倡導(dǎo)并積極引導(dǎo)社會公益勞動。

第三，墾荒精神為勞動教育組織開展提供了有益借鑒。以大陳島墾荒為例，我國的一系列墾荒運動形成了相對完善且行之有效的勞動組織工作方法。其一，全面系統(tǒng)規(guī)劃統(tǒng)籌實施。孤島上的墾荒是一場島上陸上的系統(tǒng)性工作。當前組織開展好勞動育人，必須將家庭、學(xué)校和社會教育相結(jié)合，實事求是地做好統(tǒng)籌規(guī)劃，多方協(xié)同。其二，重視黨組織的領(lǐng)導(dǎo)作用，充分發(fā)揮團組織的團結(jié)和動員功能。在新時代青年勞動育人過程中，應(yīng)加強黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，特別注重發(fā)揮基層共青團組織聯(lián)系青年的橋梁和紐帶作用、團結(jié)帶領(lǐng)青年的生力軍和突擊隊作用。其三，堅持勞動育人與日常管理相結(jié)合。要將勞動自然融入日常生活和日常管理中。把勞動素質(zhì)作為人才培養(yǎng)規(guī)格的基本要求，把勞動育人要求納入人才培養(yǎng)方案，將必要的體力勞動項目作為學(xué)生的必修課程貫穿在校始終，作為獎優(yōu)罰劣的基本依據(jù)之一，作為黨團員培養(yǎng)發(fā)展的考察內(nèi)容之一，作為黨團日活動的應(yīng)有內(nèi)容之一。其四，堅持勞動育人與權(quán)利保護相結(jié)合。在勞動育人組織開展過程中，要格外重視對青年權(quán)益的保護，其中既包括勞動安全保障，也包括勞動所得的合理分配，避免青年產(chǎn)生被剝削和被利用感。其五，堅持勞動育人與勞動文化建設(shè)相結(jié)合。運用好班組競賽形式，運用好典型人物事跡等適當?shù)亻_展宣傳報道，從多方面營造勞動光榮的文化氛圍。

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（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項目：北京高校思想政治政治理論課高精尖創(chuàng)新中心北京青年政治學(xué)院分中心思想政治理論課質(zhì)量提升工程建設(shè)項目。

作者簡介：祁志鋼（1977—），男，碩士，北京青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長，北京高校思想政治政治理論課高精尖創(chuàng)新中心北京青年政治學(xué)院分中心主任，副教授，研究方向為思想政治教育。