王志勇 刁英芳

摘 要：信息技術(shù)背景下，在進(jìn)行群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可選取教材中蘇軾的詩(shī)詞作為范例，開展相關(guān)學(xué)習(xí)，旨在加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞作者精神的理解，引導(dǎo)學(xué)生積極面對(duì)人生逆境，不斷提高語文核心素養(yǎng)，同時(shí)能夠充分發(fā)揮教育信息化在學(xué)科教學(xué)中的作用，達(dá)到“減負(fù)提效”的目的。

關(guān)鍵詞：教育信息化;初中語文;群文閱讀

蘇軾是中國(guó)文學(xué)史上一顆光彩奪目的明星。各個(gè)時(shí)期的初中語文教材都收錄了蘇軾的文學(xué)作品，如果能把其中的一些作品按照不同的議題組成群文來進(jìn)行閱讀，一定能夠加深學(xué)生對(duì)蘇軾作品的理解，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》自發(fā)布以來，人們就格外關(guān)注語文學(xué)科核心素養(yǎng)。普通一線語文教師更加關(guān)注如何讓語文核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中落地生根，進(jìn)而不斷促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升。本文也正是從培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的角度出發(fā)，嘗試把初中語文教材中蘇軾的一些作品組成群文進(jìn)行閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)?；诖?，筆者把蘇軾的三首詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《江城子·密州出獵 》《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》和一篇短文《記承天寺夜游》組成群文來進(jìn)行學(xué)習(xí)，并采取了線上和線下相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高了課堂教學(xué)效率。

群文閱讀概念的提出

多年以前，特級(jí)教師王君老師曾經(jīng)講授過一節(jié)古詩(shī)整合課，題目是《問君能有幾多愁》。那時(shí)還沒有群文閱讀的概念，但是王君老師的那節(jié)課已經(jīng)具有了群文閱讀的雛形。2008年全國(guó)第七屆閱讀教學(xué)觀摩會(huì)上，臺(tái)灣趙鏡中教授提到了“群文閱讀”一詞。2019年8月22日以后百度百科上對(duì)“群文閱讀”的解釋是：“群文閱讀”是指師生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時(shí)間中通過集體建構(gòu)達(dá)成共識(shí)的多文本閱讀教學(xué)過程 。

從以上表述中我們不難看出，“群文閱讀”有兩個(gè)主要的特點(diǎn)：一是課時(shí)要求相對(duì)比較短，二是組成群文閱讀的文章必須圍繞一個(gè)議題來進(jìn)行，議題一般圍繞一個(gè)作者的同一組作品、不同作者的相同主旨作品、寫作手法、人文主題、作品體裁、表達(dá)方式、寫作風(fēng)格等來設(shè)立。

本教學(xué)設(shè)計(jì)就是在教育信息化的背景下，結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，圍繞一個(gè)議題，搜集了蘇軾的三首詞、一篇短文，組成群文來進(jìn)行教學(xué)。本課設(shè)計(jì)的議題為“探究蘇軾曠達(dá)樂觀的精神”。本節(jié)課將按照時(shí)間順序橫向梳理蘇軾人生的一段經(jīng)歷，逐步加深學(xué)生對(duì)蘇軾曠達(dá)樂觀精神的理解，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)人生逆境，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

群文閱讀作品教學(xué)內(nèi)容的選擇

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》第四學(xué)段提出：“能夠誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文?！惫P者所選擇的這三首詞和一篇短文，正好符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生閱讀能力的要求。為了加深學(xué)生對(duì)這三首詞和一篇短文的寫作時(shí)間、寫作地點(diǎn)、蘇軾當(dāng)時(shí)的身份境遇的理解，筆者利用信息技術(shù)手段為學(xué)生提供了一組學(xué)習(xí)資源包。資源包里面包括蘇軾寫作上述作品的背景資料，引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和合作交流，用列表格的學(xué)習(xí)方法，再現(xiàn)蘇軾人生旅程中從公元1075年至公元1083年的一段人生經(jīng)歷。

蘇軾一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)多舛。他的命運(yùn)因夾在新舊黨爭(zhēng)之間而起伏，尤其是發(fā)生在元豐二年（公元1079年）的“烏臺(tái)詩(shī)案”，更是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。本課所選擇的《江城子·密州出獵 》和《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》寫于“烏臺(tái)詩(shī)案”之前，《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》和《記承天寺夜游》寫于“烏臺(tái)詩(shī)案”之后。通過這四篇文章，正好可以透視蘇軾的心理變化。

蘇軾作品群文閱讀教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的情境性、社會(huì)性、主動(dòng)性。因此，在本節(jié)課上，我采用了在信息技術(shù)環(huán)境下進(jìn)行群文閱讀的授課模式，將信息技術(shù)和語文學(xué)科有機(jī)融合。

活動(dòng)一：創(chuàng)設(shè)情境，走進(jìn)蘇軾

師：蘇東坡一生坎坷，但是他卻一生豁達(dá)，把別人眼中的茍且，活成了自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。生活的百般滋味，他用了一生的時(shí)間來品嘗與體驗(yàn)。蘇東坡一生中命運(yùn)的最大轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是“烏臺(tái)詩(shī)案”，那么，蘇東坡為什么會(huì)被卷入其中？我們共同來看一段中央電視臺(tái)科教頻道播出的大型紀(jì)錄片《蘇東坡》。

設(shè)計(jì)意圖：通過觀看紀(jì)錄片片段來創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生迅速了解“烏臺(tái)詩(shī)案”的來龍去脈，為學(xué)生接下來探究蘇軾精神奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，為了讓學(xué)生更加深入理解文本，課前為學(xué)生印發(fā)了這四篇作品的賞析性文本材料，提供了王菲的歌曲《明月幾時(shí)有》與研究蘇軾作品的網(wǎng)址鏈接。利用信息技術(shù)手段，創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生迅速走進(jìn)文本。

活動(dòng)二：文本品讀，感悟蘇軾

師：請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，學(xué)習(xí)蘇軾的這三首詞和一篇短文。請(qǐng)大家邊讀邊圈點(diǎn)勾畫：你從哪些詞語或句子中看出了蘇軾具有怎樣的精神？將你的思考結(jié)果批注在文中。

設(shè)計(jì)意圖：采取主問題引領(lǐng)的方式，刪繁就簡(jiǎn)，直指本節(jié)課的議題。同時(shí)，采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，便于促進(jìn)學(xué)生高階思維品質(zhì)的形成。

活動(dòng)三：交流分享，探究精神

師：請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，分享你們的感悟。（在學(xué)生交流分享時(shí)，教師進(jìn)行點(diǎn)撥和補(bǔ)充，最終明確以下重點(diǎn)內(nèi)容。）

1.《江城子·密州出獵 》一詞作于公元1075年（宋神宗熙寧八年），蘇軾時(shí)年40歲，因與王安石政見不合，自愿請(qǐng)求外任，任密州知州。本詞是蘇軾早期豪放派的代表作。詞中運(yùn)用了三個(gè)典故。通過整首詞，我們看到了一個(gè)征戰(zhàn)沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)、樂觀豪邁的英雄形象。此詞也是千古傳誦的豪放詞代表作之一，作品融敘事、言志、用典為一體，表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣。

2.《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞作于公元1076年（宋神宗熙寧九年），蘇軾調(diào)任密州時(shí)期。在這首詞中，蘇軾的心情經(jīng)歷了三次蛻變，由痛苦到掙扎再到超脫。詞的上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)，最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。此詞典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格。

3.《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》一詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年），是蘇軾遠(yuǎn)謫黃州、抱病游清泉寺所作。上片寫清泉寺的風(fēng)光，流露出作者對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，引出下片對(duì)人生的哲思。下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。作者認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”“朱顏已失”的衰頹心態(tài)，這體現(xiàn)了蘇軾在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)和熱愛生活、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。他這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中樂觀奮發(fā)的精神，是他受到后世尊崇的重要原因之一，也是蘇軾留給后人的一筆寶貴的精神財(cái)富。

4.《記承天寺夜游》一文作于公元1083年（宋神宗元豐六年），真實(shí)地記錄了蘇軾被貶黃州的一個(gè)生活片段，體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼與對(duì)知音甚少的無限感慨。蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這使他的處世態(tài)度有極大的包容性，進(jìn)退自如，寵辱不驚，他在逆境中的篇章更折射出了他的人格魅力。本文表達(dá)了蘇軾壯志難酬的苦悶，更表現(xiàn)了他曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

設(shè)計(jì)意圖：在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和小組合作交流的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流分享，在思維的碰撞和交流中，逐步形成對(duì)蘇軾精神的理解，達(dá)成本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

活動(dòng)四：教師總結(jié)，拓展升華

師：同學(xué)們，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們以作品打通了走進(jìn)蘇軾精神世界的通道。推薦同學(xué)們課外閱讀林語堂的《蘇東坡傳》，觀看中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目中的《康震講蘇軾》，讓我們?cè)诮酉聛淼膶W(xué)習(xí)之旅中繼續(xù)與蘇軾的心靈相約！

設(shè)計(jì)意圖：教師在本環(huán)節(jié)進(jìn)行升華總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)人生的風(fēng)雨時(shí)，要像蘇軾一樣，能夠自我排解，用豁達(dá)樂觀的積極態(tài)度笑對(duì)人生，做生活的強(qiáng)者。

從對(duì)以上作品創(chuàng)作背景及寫作內(nèi)容的分析中，我們不難看出蘇軾在不同人生境遇之中的心路歷程，貫穿蘇軾一生的是他骨子里的曠達(dá)和樂觀的精神，這種精神對(duì)現(xiàn)在的初中生而言更是值得學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)的。

在“雙減”背景之下，為了減負(fù)增效，有效提高課堂教學(xué)效率，筆者把這一組文章通過微信小程序推送給學(xué)生，讓學(xué)生提前熟悉文本，采取線上和線下混合式教學(xué)模式，將全班學(xué)生分成四個(gè)學(xué)習(xí)小組。線上，利用騰訊會(huì)議對(duì)四個(gè)學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥;線下，讓學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的方式對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行匯報(bào)。學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束之后通過微信小程序?qū)W(xué)習(xí)反饋單及時(shí)發(fā)送給教師，便于教師及時(shí)掌握本節(jié)課中的學(xué)習(xí)結(jié)果。

信息技術(shù)與語文學(xué)科的有機(jī)融合極大地提高了課堂教學(xué)效率，同時(shí)也提升了學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)，改變了學(xué)生以往單一的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能更好適應(yīng)未來社會(huì)的學(xué)習(xí)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

參考文獻(xiàn)：

[1]許博識(shí).從“群文閱讀”到“群文寫作”的教學(xué)延伸[J].教學(xué)與管理（中學(xué)版），2020（9）.

[2]劉兆勛.蘇軾作品閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)[J].教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)版），2020（3）.

課題項(xiàng)目：黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度教研專項(xiàng)課題“教育信息化背景下的初中語文群文閱讀教學(xué)共同體策略研究 ” 研究成果（JYB1421244）

編輯/李 ? ?莉