陸海江

【摘 要】隨著時(shí)代的發(fā)展，各種新興教學(xué)策略和教學(xué)方法層出不窮，豐富了學(xué)校的教學(xué)手段。但我們也應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，改變的只是學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)地點(diǎn)與學(xué)習(xí)時(shí)間，不變的是我們教育的目的——讓人成為一個(gè)真正的人。我們要把握教育的根本目的，不忘教書育人初心，牢記立德樹人使命，融合生活教育，結(jié)合新時(shí)代的教學(xué)策略，探尋發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的路徑。

【關(guān)鍵詞】生活即教育 社會(huì)即學(xué)校 教學(xué)做合一 學(xué)科核心素養(yǎng)

面對新時(shí)代對人才培養(yǎng)的需求，如何更好地落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)是關(guān)鍵。在信息技術(shù)教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，融合陶行知先生的“生活教育”來開展教學(xué)便是一個(gè)很好的路徑。我們嘗試將信息技術(shù)的學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)在學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上融入生活教育理念，讓學(xué)生能夠更立體地認(rèn)識到學(xué)習(xí)、生活兩者的關(guān)系，以便進(jìn)一步通過實(shí)踐來有效提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、樹立生活即教育理念，挖掘?qū)W生學(xué)科核心素養(yǎng)

陶行知先生提出“生活即教育”，而生活即教育是與生俱來的。在學(xué)校教育中，很多學(xué)科教育往往注重學(xué)科本位知識的教與學(xué)，忽視了學(xué)科教育和生活教育的聯(lián)系。長此以往，就容易造成“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的尷尬局面。學(xué)生的很多能力和習(xí)慣不僅沒有得到培養(yǎng)，反而被“雪藏”了。陶行知先生曾說：尋常人最后還有一個(gè)誤解，就是誤認(rèn)讀書為教育，只要提到教育，便聯(lián)想到讀書認(rèn)字。他們以為一切教育都從讀書認(rèn)字出發(fā)。他們只管勸人家識字讀書，不顧及別的生活需要。是的，教育，不僅僅是讀書，更要聯(lián)系生活，就像學(xué)科核心素養(yǎng)可以在生活教育中挖掘到一樣。

“請同學(xué)們打開書本，第13課。”

“是哪本書?。俊薄霸诘趲醉摪?？”

這是筆者之前某學(xué)期執(zhí)教的一課，介紹完P(guān)PT上的一些知識后，筆者讓學(xué)生閱讀教材上的內(nèi)容發(fā)生的對話。上面的問題具有一定的代表性。表象是本學(xué)期換掉了上個(gè)學(xué)期放在計(jì)算機(jī)教室的兩本書，學(xué)生有點(diǎn)不清楚;其實(shí)是有的學(xué)生沒有仔細(xì)聽，更沒有好好分析。筆者也沒有馬上告訴他們，而是讓找到的學(xué)生起來回答了他們獲取的信息，并介紹自己是如何找到正確的頁碼的。

很顯然，部分學(xué)生已經(jīng)有了很強(qiáng)的信息意識，他們能夠從教師的言語和課件內(nèi)容中找到重要信息，并且根據(jù)教師的要求進(jìn)行有效處理，最終解決問題。而有的學(xué)生信息意識很弱，甚至根本沒有。他們可能已然習(xí)慣教師來指導(dǎo)每一步，認(rèn)為不需要對教師的講解進(jìn)行信息的處理和分析，他們更多的時(shí)候是“被動(dòng)學(xué)習(xí)者”，解決問題也就比較被動(dòng)了。其實(shí)，生活中也有類似的場景。比如每天的天氣預(yù)報(bào)，準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)為我們的出行、穿著等提供了重要信息，但是我們總能在校園里看到一些學(xué)生有不合時(shí)宜的穿著，特別是晚春時(shí)節(jié)還穿著冬裝的。這是什么原因呢？了解后發(fā)現(xiàn)，一是家長“忙”，疏于關(guān)注孩子的穿著;二是“有種冷是家長覺得冷”，家長完全包辦了孩子的穿著。其實(shí)更重要的就是學(xué)生沒有信息意識，不會(huì)根據(jù)天氣預(yù)報(bào)或者實(shí)際情況來調(diào)整穿著，他們更多的是接受。所以，信息意識等學(xué)科核心素養(yǎng)，不僅在信息技術(shù)課堂上來挖掘，在生活教育中同樣可以，也同樣需要。

二、自覺社會(huì)即學(xué)校行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)

陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。現(xiàn)在的學(xué)校教育，已經(jīng)有越來越多的教師認(rèn)識到打通學(xué)校和社會(huì)的界限是非常有必要的。因?yàn)榻逃齺碓从谏?，服?wù)于生活，教育的開展離不開社會(huì)這個(gè)大環(huán)境。同樣，社會(huì)活動(dòng)中也飽含著各種教育契機(jī)。就像陶行知先生說的“知識不是從玄想中跳出來的，必得在大自然里去追求。財(cái)富不是從天上落下來的，也必得在大自然里去探獲?！睒淞ⅰ吧鐣?huì)即學(xué)?！钡拇蠼逃^，教師與學(xué)生，以及家長，如果能達(dá)成共識，教育一定會(huì)迎來更多可喜的變化。

師：我們請李同學(xué)給大家演示，他是如何設(shè)置超鏈接的。

生：我先插入一個(gè)圖形，選中后右擊進(jìn)行設(shè)置超鏈接。

師：你怎么想到用這個(gè)圖形作為超鏈接對象?。?/p>

生：我想文字、圖片都可以，我就想之前在幻燈片里插入的這些形狀圖形行不行，果然可以。

師：為你這樣善于思考、勇于實(shí)踐的行為點(diǎn)贊。

當(dāng)我們要解決問題或者進(jìn)行方案優(yōu)化時(shí)，首先要分析問題。就像上面學(xué)生設(shè)置超鏈接，大家都知道設(shè)置超鏈接的方法應(yīng)該不止一種，如何根據(jù)自己的幻燈片來進(jìn)一步優(yōu)化超鏈接設(shè)置呢？他首先進(jìn)行了觀察和分析，上面設(shè)置超鏈接的對象都是幻燈片中的文本、圖片，那么插入形狀是否可以呢？第二步是進(jìn)行實(shí)踐，用事實(shí)來驗(yàn)證自己的猜測或者規(guī)劃是否合理。如果不行，從頭再看一下哪一步有問題，換一種方法是否可以，直到找到最合適的途徑。一般來說，方法總比困難多。最后，進(jìn)行總結(jié)和反思，以后遇到類似的問題可以怎樣處理?？此七@樣簡單的幾步，其實(shí)隱含著一種計(jì)算思維，解決問題的策略：觀察—假設(shè)—實(shí)踐—總結(jié)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和智能設(shè)備的普及，現(xiàn)在不少學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)。就像上面案例中的李同學(xué)，已經(jīng)具有初步掌握解決問題的一般思維。如果家長在平時(shí)的社會(huì)活動(dòng)中，注意引導(dǎo)和培養(yǎng)，相信學(xué)生的能力還可以提高很多。比如假期出游，做攻略的時(shí)候，家長可以和孩子一起來規(guī)劃。第一，確定這次旅游的目的地，并了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情、天氣等，做好出行準(zhǔn)備;第二，確定住宿地，根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕煌ㄇ闆r來確定是住在離景區(qū)近一點(diǎn)的還是離就餐方便的地方;第三，制訂餐飲計(jì)劃，餐飲地點(diǎn)和時(shí)間的安排根據(jù)游覽行程隨意安排還是先安排餐飲;等等。出游歸來，家長再和孩子坐下來一起回顧當(dāng)初的規(guī)劃，看看哪里規(guī)劃得比較合理、哪里需要調(diào)整、哪里要有備案等。如此一來，這樣有規(guī)劃的出游不僅會(huì)提高出游的效率，孩子的計(jì)算思維能力也會(huì)在一次次規(guī)劃和總結(jié)中得到提升，社會(huì)責(zé)任感也會(huì)一步步加強(qiáng)。因此，樹立正確的教育觀——社會(huì)即學(xué)校，讓我們有更多的途徑、更好的方法來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、踐行教學(xué)做合一目標(biāo)，提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是生活之三方面，不是三個(gè)各不相干的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“教學(xué)做合一”，明確地提出了“做”在教學(xué)中的重要性，也就是讓學(xué)生帶著真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)去建構(gòu)對世界的認(rèn)知，其實(shí)也就是陶行知先生說的“行是知之始”。

筆者在進(jìn)行信息技術(shù)實(shí)踐課“制作廣告”教學(xué)時(shí)，沒有限制學(xué)生制作廣告的方法，結(jié)果在最終呈現(xiàn)廣告作品環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生們展現(xiàn)出了他們的十八般武藝。有的學(xué)生通過畫面對比、列數(shù)字、夸張等手法，以手抄報(bào)的形式進(jìn)行宣傳，很有視覺沖擊力;有的學(xué)生通過平板上一組系列內(nèi)容進(jìn)行展示，圖文并茂并配上音樂，創(chuàng)意無限;有的學(xué)生則直接通過視頻制作軟件來完成，自創(chuàng)的文字加上各種特效，博得了同學(xué)們的陣陣掌聲。應(yīng)該說，通過制作廣告這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生對廣告有了深入的了解;對于所制作的主題，有了更全面的認(rèn)識;信息技術(shù)課堂上所學(xué)的技能也有了提高。應(yīng)該說，給學(xué)生空間，學(xué)生常會(huì)帶來驚喜，他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力有很大的發(fā)揮空間。

現(xiàn)在的學(xué)生，對于智能設(shè)備能應(yīng)用自如，這些智能設(shè)備也成為他們的“伙伴”。除了用這些智能設(shè)備來查資料、娛樂之外，還可以用它解決生活中遇到的一些問題。比如可以識別植物的應(yīng)用“形色”“微軟識花”等。當(dāng)看到自然界中各種姹紫嫣紅的鮮花時(shí)，如果你不知道鮮花的名字、特性等，只需要借助智能設(shè)備，打開智能應(yīng)用，輕輕一掃，鮮花的各種信息就搜到了。還有很多農(nóng)作物，學(xué)生更多的是從餐桌上認(rèn)識到的。學(xué)校把農(nóng)作物收集起來，也只需要輕輕一掃，學(xué)生就可以全面了解這些農(nóng)作物。不去田間地頭，學(xué)生們就能和這些農(nóng)作物“零距離接觸”。而此時(shí)的智能設(shè)備就是我們的學(xué)習(xí)工具。就像陶行知先生說的“我們對于書的根本態(tài)度是：書是一種工具，一種生活的工具，一種做的工具。工具是給人用的;書也是給人用的?！蔽覀冊趯W(xué)習(xí)、生活中用到的設(shè)備，它們都是為我們所用的“工具”，我們要?jiǎng)?chuàng)造性地使用它們，負(fù)責(zé)任地使用它們，讓它們?yōu)槲覀兎?wù)。

就像我國臺(tái)灣的郭瑞祥教授說的那樣：去犯錯(cuò)與創(chuàng)新吧！借著課本教你的基礎(chǔ)，然后去有計(jì)劃地犯錯(cuò)，嘗試創(chuàng)新，是極有價(jià)值的。如果我們在生活和學(xué)習(xí)中，都有這樣的意識——教學(xué)做合一，把身邊的工具都充分利用起來，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)問題和解決問題，我們必定能夠提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

教育是立國之本，而發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)是教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。作為教師，我們應(yīng)義不容辭地去做，而且要以飽滿的熱情、積極的心態(tài)去做。因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖亲鎳奈磥?，我們要培養(yǎng)祖國未來的合格公民，我們是在為未來而教。