趙雪 張延卿

摘要：娛樂休閑消費異化是當代青年社會文化生活的一種基本樣態(tài)，它在資本擴張的利益本性與數(shù)字技術的耦合下，全面入侵青年的娛樂休閑生活。深刻影響著當代青年的思維方式、價值觀念與行為選擇。因此，必須從文明養(yǎng)成的勞動路徑加強青年的勞動教育，從勞動意識覺醒、勞動情感認同、勞動行為養(yǎng)成三個層面積極應對娛樂休閑消費異化的社會文化樣態(tài)，引導當代青年娛樂休閑生活良性發(fā)展。

關鍵詞：娛樂休閑 消費異化 資本 青年 勞動教育

娛樂休閑是人類社會文化生活的重要方面，也是人類辛勤勞作、不斷奮斗的目標之一，因而娛樂休閑內(nèi)蘊含著人類對豐盈富足的精神文化生活的美好向往。亞里士多德曾言，閑暇是全部人生的唯一本原，是人類求索自然宇宙秩序、創(chuàng)造科學文化藝術活動的必然要件。然而，在全球化浪潮中，數(shù)字、人工智能、虛擬體驗等技術的迭代更新，使得大眾休閑娛樂放松的社會功能外溢為“泛娛樂化”的商品消費的意識形態(tài)，全面入侵社會生活的各個領域。因此，必須全面認識娛樂休閑消費異化的生成機制與時代特點，科學分析其不良影響，營造當代青年積極進取的價值觀念，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、全面認知娛樂休閑消費異化的時代癥候

娛樂休閑消費異化是娛樂休閑受資本裹挾的消費文化樣態(tài)，“表現(xiàn)為資本的趨利本性無限侵占社會大眾休閑時間的文化異化現(xiàn)象”[ 1 ]。這對當代青年價值觀念產(chǎn)生了重要的影響。因此，需要從以下三個方面全面認知娛樂休閑消費異化的時代特征。

1.資本擴張的本性必然全面占據(jù)社會大眾的閑暇時間

歷史唯物主義認為資本具有無限擴張的本性。資本在資本再生產(chǎn)的工具理性主義支配下，從時間與空間的兩個層面向人類社會生活多領域、世界范圍多地域的全面入侵。因此，在現(xiàn)代社會的時代語境中，娛樂休閑不再是人們辛勤勞作之后的閑適與安然，而是生產(chǎn)資本暴力的物質(zhì)場域，各種各樣的休閑消費文化產(chǎn)品全面入侵社會公眾的各個領域，占據(jù)社會大眾的休閑時間，呈現(xiàn)出娛樂文化的“商品景觀”，這種娛樂商品的無限度生產(chǎn)使得它在文化消費領域中占有絕對統(tǒng)治地位，形塑當代青年的娛樂消費觀念，因而使得休閑娛樂文化具有消費意識形態(tài)的屬性。

2.數(shù)字網(wǎng)絡媒體技術“推波助瀾”，形塑休閑娛樂的異化狀態(tài)

數(shù)字技術通過大數(shù)據(jù)的運算處理，可以計算出青年娛樂消費的文化喜好、審美趣味、風格偏好等，并對其進行個人化定制、精準推送與實時傳播，深刻影響著生存于數(shù)字技術時代的當代青年，制造“信息繭房”“審美繭房”。媒介文化思想家尼爾·波茲曼一再批判包括電影電視等圖像技術在內(nèi)的一切工業(yè)技術是導致當代青年“童年消逝”“喪失思考能力”的根源所在。他曾援引赫胥黎的著作《美麗新世界》，意在表征娛樂消費商品的潛在風險在于社會大眾文化生活受資本與技術裹挾的異化狀態(tài)會將原本深沉厚重的人類精神推向“退化”“弱化”的深淵，一再警醒世人要謹慎嚴肅地防范技術工業(yè)所生產(chǎn)的娛樂休閑消費商品。

3.各類社會思潮相互耦合，形塑娛樂休閑消費的新型變體

娛樂休閑消費的文化樣態(tài)在于其“消費”二字，在“一切皆可數(shù)據(jù)化”“一切皆可商品化”的時代浪潮中，娛樂休閑消費“因其游戲化、娛樂化屬性，非常容易與各類思潮耦合而產(chǎn)生新的變體。”究其根本原因在于，娛樂休閑消費在資本商品邏輯的支配下，強調(diào)釋放個人本能的欲望與沖動，形塑社會大眾非理性消費的文化觀念，以商品外化的形式耦合享樂至上、圖像拜物教、消費至上、自我至上等文化圖景不斷推陳出新，以“吸睛”的商品外觀、以“內(nèi)涵”的商品文化觀念激發(fā)社會大眾“符號消費”的購買欲望，從而使得“娛樂休閑”不斷演化為價值觀念相互勾連、相互耦合甚至相互沖突的空間場域。可見，社會大眾在娛樂休閑消費“符碼操作”的控制下淪為不得不消費的“劇中人”。

二、科學研判娛樂休閑消費異化的潛在風險

不斷推陳出新的網(wǎng)絡游戲、選秀明星、真人秀等娛樂綜藝節(jié)目或文娛消費產(chǎn)品，在青年的思維方式、價值觀念與行為選擇方面，深刻影響著處于“數(shù)字化生存”時代的當代青年對勞動自覺的文明養(yǎng)成。因此，必須科學判斷娛樂休閑消費異化的潛在風險，正向引導正值文明養(yǎng)成、價值形塑關鍵期的當代青年。

1.娛樂休閑消費的異化現(xiàn)狀有礙青年“嚴肅謹慎”的思維方式

人類思維成長進化的根本途徑在于勞動，人類不僅通過勞動獲得滿足生存與發(fā)展需要的物質(zhì)生活資料，更有助于人類通過“對象化”的“活勞動”形成對外部世界的感性認識，并在實踐檢驗的過程中不斷深化、拓展、修正，進而上升到對客觀世界的理性認知，由此人類可以在勞動過程中不斷趨向無限發(fā)展的客觀真理，進而使得勞動成為人類知識生產(chǎn)、文明進步的唯一途徑。也正是在這個意義上，一再強調(diào)勞動以及由勞動所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的緊張性、嚴肅性與深刻性。反觀處于數(shù)字化時代的當代青年，在碎片化、簡單化、同質(zhì)化的文娛商品中只能獲得低層次的感性認知，并停留在“沒有連貫性世界”的膚淺認知之中。這嚴重妨礙了當代青年從感性認知深化為理性認識的辯證思維方式養(yǎng)成，從“實踐出真知”的宏大敘事中獲得普遍真理的價值體驗。

2.娛樂休閑消費的異化現(xiàn)狀有礙青年“崇高進取”的價值觀念

馬克思主義勞動觀認為，人類有別于動物的根本特征在于人類通過有意識、有目的的自覺勞動，將人類內(nèi)在的生存智慧、價值觀念等賦形于各種材料，形成人類獨有的各類文化，無論是科學文化藝術活動還是人類社會的公共政治踐履，都飽含了人類孜孜不倦地不斷求索安定有序“美好生活”的崇高理想。概言之，文化因其“屬人”的實踐特征而具有崇高的審美趣味。因此，文化歷史、藝術科學等精神生產(chǎn)領域的各類產(chǎn)品本身就具有深沉厚重的“崇高趣味”。反觀受資本邏輯支配的娛樂休閑消費商品“吸粉”“吸睛”自降品格等操作將人類崇高的精神生活異化為低俗媚俗的“玩樂”心態(tài)。深沉厚重、具有崇高審美趣味的文娛產(chǎn)品難以滿足青年獵奇、求變的“娛樂”心態(tài)。這嚴重妨礙了當代青年從文化藝術中獲取“崇高”的審美品味，從歷史科學中獲得“進取”的奮斗觀念，從“人類文明進步”的宏大敘事中獲得服務社會的價值體驗。

3.娛樂休閑消費的異化現(xiàn)狀有礙青年“服務社會”的行為選擇

歷史唯物主義認為，人類的根本屬性在于社會性。人類在有意識有目的的自覺勞動中獲取滿足生活所必需的物質(zhì)生活資料，并結(jié)成一定的社會關系。只有處于“真正的”共同體生活中的個人才能擺脫“外在強制勞動”“不自愿勞動”的不自由狀態(tài)，才能真正體悟“勞動是第一需要”的自由顯現(xiàn)與崇高的人生價值。因此，馬克思主義始終將勞動視為凈化社會風氣、防止社會病毒、消除社會毒瘤的“偉大的消毒劑”。這是因為確證自身本體力量的勞動必須以有利于他人利益的產(chǎn)品的形式獲得社會成員的普遍承認才能真正實現(xiàn)。這就意味著，個體必然需要以“他者”的視角將私人化的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣趧?，才能真正領悟到人之為人的價值感與崇高感。反觀生活在數(shù)字化時代的當代青年，在網(wǎng)絡數(shù)字空間中囿于自身私人化的閱讀、觀影或其他娛樂活動，演繹成現(xiàn)代版的“巴別塔敘事”。數(shù)字文化思想家卡斯·桑坦斯認為這種孤立的數(shù)字生存圖景就像一座座孤島，造成“虛擬社會的抽象人格”，潛存著社會分裂的風險?？梢?，娛樂休閑消費異化的潛在風險在于私人化的文娛活動或消費產(chǎn)品有礙當代青年投身于廣大社會實踐活動，獲得人生終極意義的行為自覺。

三、防范糾正娛樂休閑消費異化風險的治理進路

為積極應對娛樂休閑消費異化的社會文化樣態(tài)對于青年勞動自覺文明養(yǎng)成的潛在風險，培育勇?lián)鷷r代大任的社會主義勞動者，需要從青年的勞動意識萌發(fā)、勞動情感認同與勞動實踐鍛煉的三個層面促進青年勞動自覺的文明養(yǎng)成，引導青年娛樂休閑的文明導向。

1.加強勞動教育，培育青年“勞動意識”

在科技解放雙手的現(xiàn)代社會，青年的閑暇時間日漸增多，為資本消費全面入侵、占據(jù)青年娛樂時間提供了機會。為此，高校必須高度重視青年的勞動教育，引導青年形成“勞動閑暇”的思想觀念。從思想上深刻認識到閑暇是人類從“外在強迫性勞動”轉(zhuǎn)向“自由自愿性勞動”有利契機?！吧鐣髁x條件下的勞動徹底揚棄了資本主義生產(chǎn)關系中的異化狀態(tài)，意味著人類能夠在積極建構自我、拓展社會交往、通達開放世界中達成徹底的自由解放?！备叛灾?，閑暇存在的意義就在于人通過閑暇時間的勞動探索，初步形成對社會的深刻認識與體悟，進而形成娛樂休閑的“勞動意識”，合理安排、增益提智。

2.加強勞動教育，增進青年的“勞動情感”

出力出汗、費心費力的勞動是消除一切社會毒瘤的凈化劑。因此，高校必須搞懂重視青年的勞動教育，“培植勞動精神、鍛造勞動品格中增強青年自覺抵制‘娛樂一切‘游戲人生的免疫力”。從思想上鑄牢“勞動是人自由全面發(fā)展的根本途徑”這一情感認知，從心理上增進“勞動最光榮、勞動最美麗、勞動最美麗”這一情感認同，在勞動模范、工匠精神的浸潤下深化青年對勞動者的敬畏之心與敬佩之意，從而自覺防范抵制粗俗濫造文娛產(chǎn)品的侵蝕。

3.加強勞動教育，引導青年的“勞動行為”

培育勇?lián)鷷r代大任的社會主義勞動者，必須緊密結(jié)合青年價值觀的行為養(yǎng)成規(guī)律，在具體的勞動實踐場域中實現(xiàn)勞動行為的自覺養(yǎng)成。積極投身于社會主義現(xiàn)代化國家的時代浪潮中譜寫出屬于青年自身的勞動贊歌。直面時代需要的勞動教育，意味著青年必須充分發(fā)揮自身的身體優(yōu)勢、學習潛能、心理素質(zhì)等各項能力，“以精益求精的工匠精神在大數(shù)據(jù)、云計算、VR技術、AI技術等現(xiàn)代科技領域中深度耕耘，實現(xiàn)創(chuàng)造性勞動、體面勞動與虛擬勞動的有機結(jié)合?！?/p>

（本文系河北金融學院科研基金項目（思政專項）“泛娛樂化”思潮對青年價值觀的消極影響與應對之策的最終研究成果，項目編號：JY202023。）

【參 考 文 獻】

[1]韓升，趙雪.當代青年價值觀建設中的“泛娛樂化”問題反思[J].新疆社會科學，2020（02）：116-121+148.

（責任編輯：姜秀靚）