冉乃彥

【摘 要】本研究強(qiáng)調(diào)“能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育”。通過(guò)具體分析，根據(jù)跟蹤研究中的案例，論述了早期“自我”的發(fā)展基礎(chǔ)是體育和美育?！半p減”政策落實(shí)，是激發(fā)自我教育的大好時(shí)機(jī)。要抓好體育、美育，打好早期自我教育的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】自我教育 體育 美育 “雙減”政策

一、能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育

全人類都關(guān)心人類的發(fā)展，而人類自身的發(fā)展離不開(kāi)教育，當(dāng)然必須是真正的教育。什么是真正的教育？教育家蘇霍姆林斯基簡(jiǎn)明的回答是“能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育”[1]。

自我教育并不是孤立存在的，人類的歷史，就是改造世界同時(shí)改造自己的歷史;人類誕生之后，變革世界的過(guò)程就是變革自己的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從不自覺(jué)到自覺(jué)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?！笆澜绲搅巳祟惗甲杂X(jué)地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代?！盵2]我們絕大多數(shù)人會(huì)逐漸走向自覺(jué)的自我教育，因?yàn)槿祟愂俏ㄒ挥凶晕医逃虻膭?dòng)物。人一誕生，在活動(dòng)中，在與人的交往中，自我教育就開(kāi)始萌芽。這個(gè)萌芽，一方面表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己—“在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”[3]58，“我們每個(gè)人在自己的生產(chǎn)過(guò)程中就雙重地肯定了自己和另一個(gè)人……”[3]184;另一方面，人不僅用實(shí)踐規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律，“也按照美的規(guī)律來(lái)建造”[3]58世界和自己。自我教育的實(shí)現(xiàn)，從大處、遠(yuǎn)處看，是在人類到達(dá)共產(chǎn)主義的時(shí)候。從小處、近處看，個(gè)體在胎教時(shí)期，潛在的“自我”與外界互動(dòng)，就開(kāi)始了萌芽狀態(tài)的自我教育旅程?！白晕医逃褪菑倪@里開(kāi)始的：讓一個(gè)人去關(guān)心另一個(gè)人，力求看到自己身上的好的東西在另一個(gè)人的身上表現(xiàn)出來(lái)?！盵4]

當(dāng)前，作為教育者，在艱難的教育改革過(guò)程中，就應(yīng)該自覺(jué)地學(xué)習(xí)、實(shí)踐“能激發(fā)出自我教育的教育”。

二、早期自我教育的基礎(chǔ)是體育、美育

研究自我教育，必然關(guān)注一個(gè)人“自我”的發(fā)展。一個(gè)人怎樣發(fā)現(xiàn)“自我”，理解、感受自己的生命？當(dāng)代的研究說(shuō)明，早期“自我”的發(fā)展基礎(chǔ)是體育和美育。

1. 發(fā)現(xiàn)“身體自我”—體育是基礎(chǔ)

體育（廣義的體育，即一切以身體為基礎(chǔ)的教育，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)尤其包括游戲）不僅是人整體發(fā)展的基礎(chǔ)，也是自我教育的基礎(chǔ)。在筆者的長(zhǎng)期跟蹤研究①中有這樣一段記錄：“前天，我們和一年級(jí)三名學(xué)生座談，主題是‘和在幼兒園相比，自己有哪些變化。有趣的是，我們四次強(qiáng)調(diào)談自己的變化，孩子們津津樂(lè)道的卻總是自我之外的變化，如小學(xué)的操場(chǎng)大、房子高……這正是老學(xué)者、老教師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的—兒童的思維是向外的?！?/p>

兒童是怎么發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己的呢？正是在活動(dòng)中、交往中，他們不但發(fā)現(xiàn)外部的變化，也同時(shí)逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的變化。比如，“吃飯是自己拿盤(pán)子，不是老師盛好了”，在這外部事情的里面，已經(jīng)有自己了?！坝X(jué)得鞋子小了，因?yàn)閭€(gè)子長(zhǎng)大了”，通過(guò)感知外部（鞋子）覺(jué)得小了，發(fā)現(xiàn)自我（個(gè)子）長(zhǎng)大了?！澳軌蜃约?jiǎn)为?dú)睡了”“作業(yè)多，生字多”“時(shí)間過(guò)得快，睡不夠”，這些就是自己在關(guān)系中的感受。

看來(lái)，主動(dòng)活動(dòng)越多，人越能發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己。每個(gè)人通過(guò)對(duì)身體的感知，才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)知識(shí);有了對(duì)身體的感知，才能通過(guò)五官感受美?？傊?，人的一切發(fā)展，包括自我教育能力，首先離不開(kāi)身體。

學(xué)生在慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程中，通過(guò)各式各樣帶有體育性質(zhì)的活動(dòng)，從各種角度越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)自己、了解自己。例如，每個(gè)學(xué)生都知道自己跑得有多快，在班上居于第幾名。接力賽時(shí)，跑得快的一定會(huì)被挑選到代表隊(duì);拔河比賽時(shí)，班上的“大力士”肯定是班級(jí)代表;學(xué)游泳的學(xué)生中有兩個(gè)開(kāi)發(fā)出了蛙泳“反過(guò)來(lái)”的游法，他們非常自豪;不少學(xué)生通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)（做飯、拖地）和工藝、科技制作，興奮地發(fā)現(xiàn)自己有一雙靈巧的手……

從自我教育角度看，與身體相聯(lián)系的體育，是通過(guò)各種活動(dòng)的激發(fā)，讓兒童發(fā)現(xiàn)自我，肯定自我。這一點(diǎn)非常重要。如果缺少了體育活動(dòng)，沒(méi)有自我，也就談不上自我教育;缺少了體育活動(dòng)，兒童就沒(méi)有存在感，就區(qū)分不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界與想象中的世界，這也是少年兒童產(chǎn)生抑郁甚至自殺的重要原因之一。

2. 發(fā)現(xiàn)“心理自我”—美育是基礎(chǔ)

一方面，通過(guò)審美和立美，兒童發(fā)展了眼、耳、鼻、舌、身?！叭缬幸魳?lè)感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，“人不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己”[3]87，也就是說(shuō)每個(gè)人都是在變革客觀世界的實(shí)踐中，通過(guò)全部感覺(jué)，認(rèn)識(shí)自己、肯定自己。

（1）圖畫(huà)

“可以毫不夸張地說(shuō)，圖畫(huà)‘打開(kāi)了話匣子，使沉默寡言的、靦腆的孩子說(shuō)起話來(lái)了?！盵5]224筆者在跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)，所有的學(xué)生都愿意通過(guò)畫(huà)畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的看法。即使在幼兒階段，每個(gè)孩子都毫不困難地用圖畫(huà)描繪“現(xiàn)在的我和三十年之后的我”。

（2）音樂(lè)

“在眾多的作用于幼小心靈的手段中，音樂(lè)當(dāng)居重要的地位?！盵5]203 孩子喜歡聽(tīng)音樂(lè)，一聽(tīng)到音樂(lè)，有的就禁不住手舞足蹈。

（3）文學(xué)

文學(xué)熔審美、道德、政治思想于一爐。“文學(xué)之所以能成為人的良師益友，形象地說(shuō)，就是因?yàn)槊赖目諝?，在支托著思想的翅膀。沒(méi)有美，沒(méi)有美感，這只飛鳥(niǎo)就會(huì)像石頭一樣栽落在地?！盵5]240筆者在跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)，四年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)了初步的寫(xiě)作知識(shí)后，有的開(kāi)始寫(xiě)“作品”了。有三個(gè)小作家，已經(jīng)合作出版了圖文并茂的三本小說(shuō)，在本班和外班傳閱，而且還開(kāi)始接受同學(xué)的“訂貨”（訂貨方可以指定小說(shuō)內(nèi)容，商定是否需要插圖，等等）。

另一方面，通過(guò)審美和立美，兒童發(fā)展了感受能力、敏感性（包括敏感地發(fā)現(xiàn)人身上的美），也就是說(shuō)，這樣的兒童更容易受到感染、接受教育。而早期缺乏美育的孩子，面對(duì)同樣的各種教育信息，他的感受有限?；蛘吣救?，或者疑惑，或者抵觸?！爸挥型ㄟ^(guò)自己的勞動(dòng)享有這種自尊感和自豪感的人，才能對(duì)教師關(guān)于駕馭自己愿望的談話產(chǎn)生共鳴和易感性—這也是自我教育的一個(gè)重要方面?！盵6]

蘇霍姆林斯基之所以強(qiáng)調(diào)“美是進(jìn)行自我教育的最重要的手段”[5]688，是因?yàn)槊琅c兒童心理發(fā)展是最契合的。美是人人都喜歡的，兒童更不例外。兒童以形象思維為主，而美的重要特點(diǎn)是形象性;兒童想象力最豐富，而美恰恰沒(méi)有條條框框去限制他。

美的核心要素是情感?！扒楦惺歉呱行袨榈姆饰滞寥馈盵5]92，“知識(shí)反映到情感中，這是知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念的重要條件，是形成信念和世界觀的條件”[5]574，“感情豐富，是受過(guò)德育和美育的人所特具的品性，這一品性表現(xiàn)在他的心靈，易于領(lǐng)會(huì)善意的話語(yǔ)、教導(dǎo)、忠告和贈(zèng)言”[5]203。

例如，筆者在跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)小諾情感豐富，不僅容易被感動(dòng)，而且“淚點(diǎn)”比較低。看情景劇、參加“開(kāi)筆禮”活動(dòng)，都會(huì)被感動(dòng)得落淚，因此她比較容易接受教育。小諾的家長(zhǎng)說(shuō)：“最初是我每晚強(qiáng)迫她讀，逐漸地，她自己主動(dòng)要求讀喜歡的繪本。當(dāng)讀到霸王龍救了幾個(gè)不是自己孩子的小恐龍，在撫養(yǎng)的過(guò)程中發(fā)生了很多感人的故事時(shí)，小諾就一直在哭。我問(wèn)她在哪個(gè)地方受感動(dòng)了，她說(shuō)：‘?huà)寢?，霸王龍其?shí)可以不救她們的，可是她救了，還養(yǎng)得那么好。小孩子有爸爸、媽媽真幸福，我就很幸福?！?/p>

小諾在幼兒園曾經(jīng)被稱為“四大金剛”之一，老師認(rèn)為她“自律性差，規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)”。入小學(xué)后，家長(zhǎng)們都知道有一個(gè)“被老師點(diǎn)名提醒了”的高個(gè)子女孩。就是這個(gè)所謂的“差生”，在家長(zhǎng)和班主任的努力配合下，以“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”為目標(biāo)，進(jìn)步很快。到了三年級(jí)，各門(mén)功課進(jìn)入優(yōu)秀行列。在標(biāo)志性的“自我介紹”測(cè)試中，她竟是全年級(jí)的最高水平。

3. 體育、美育為人的未來(lái)發(fā)展提供后勁

人類的各種創(chuàng)造性的設(shè)想，不能僅僅停留在頭腦中，必須通過(guò)身體力行，才能達(dá)到變革客觀世界的目的。體育好的學(xué)生，不僅精力充沛，腦力勞動(dòng)不容易疲勞，而且往往對(duì)自己更加自信。筆者在跟蹤研究中發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)生由于養(yǎng)成每天長(zhǎng)跑的習(xí)慣，體能普遍很好。在一次爬山活動(dòng)中，孩子們不僅爬了三十多層樓高度、路程萬(wàn)米的上方山，而且還在途中自發(fā)進(jìn)行比賽，開(kāi)展觀察、識(shí)別動(dòng)物植物的活動(dòng)。還有一個(gè)孩子竟然利用休息時(shí)間跳起了即興舞蹈，他們都享受到了體育活動(dòng)帶來(lái)的“紅利”。體育為人的全面發(fā)展提供后勁。

美育為發(fā)展思維與提高智力水平打下持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。人是在感性基礎(chǔ)上發(fā)展理性。正像黑格爾指出的“美是理性的感性表達(dá)”，美育是通向智慧的一座橋梁。“美促進(jìn)了智力的發(fā)展，使求知欲更旺盛了?！盵5]234美育過(guò)程中，學(xué)生觀察美的形象，實(shí)際上是在發(fā)展認(rèn)識(shí)世界的能力;學(xué)生努力用語(yǔ)言表達(dá)美，又有綜合、概括、抽象的思維過(guò)程。

例如，小諾對(duì)文字很敏感，看到紅糖的標(biāo)簽，會(huì)跟媽媽分析：“媽媽你看這個(gè)糖字，它是一個(gè)‘米加上唐僧的‘唐。是不是甜的東西一般都跟米有關(guān)系，所以是米字旁？”

又如，小麗雖然學(xué)習(xí)比較困難，但是在父親的影響下，喜歡舞蹈、音樂(lè);二年級(jí)的她，就和弟弟創(chuàng)作了圖文并茂的防疫宣傳手冊(cè)。她愛(ài)思考超出課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的問(wèn)題，例如：“為什么有的家窮，有的家富？我家是窮還是富？”她還發(fā)現(xiàn)結(jié)婚不是兩個(gè)人的事，是兩個(gè)家族的事。還有一次問(wèn)媽媽，怎樣成為一個(gè)有趣的人。

美育之所以使人產(chǎn)生愉悅感，是因?yàn)槊滥茏屓水a(chǎn)生一種自我超越的愉悅。明明有一些讓人痛苦的形象（如《恐龍》中的恐龍、《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉），仍然讓人感覺(jué)是美，這怎么解釋？那就是能讓讀者產(chǎn)生自我超越。不僅是情感的超越，還包括精神世界其他內(nèi)容，特別是自我的超越，就是馬克思所說(shuō)的—發(fā)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。這是每個(gè)人都可能感受到的，它和馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”一致。

三、“雙減”政策落實(shí)，是激發(fā)自我教育的大好時(shí)機(jī)

“雙減”政策落實(shí)，考試和作業(yè)大量減少，學(xué)生的業(yè)余時(shí)間增多，本來(lái)是為學(xué)生創(chuàng)造了更有利的自主發(fā)展的條件。但是一些家長(zhǎng)、教師由于習(xí)慣了應(yīng)試教育那一套操作，現(xiàn)在反而變得手足無(wú)措。

之所以出現(xiàn)這種奇怪的現(xiàn)象，關(guān)鍵在于教育者不能理解“能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育”這個(gè)重要理念，所以表現(xiàn)出：明文規(guī)定的內(nèi)容，能夠遵照?qǐng)?zhí)行，但是不夠主動(dòng)自覺(jué);布置下來(lái)的任務(wù)，能夠完成，但是沒(méi)有自己的創(chuàng)造。

為了更好地落實(shí)“雙減”政策，打好早期自我教育的基礎(chǔ)，筆者提出三點(diǎn)參考建議。

1. 全面準(zhǔn)確理解體育、美育的內(nèi)涵，充分挖掘潛能，夯實(shí)自我教育的基礎(chǔ)

“雙減”政策貫徹過(guò)程中，學(xué)校積極出臺(tái)了許多措施，如保證每天的體育鍛煉時(shí)間，不再隨意占用音體美課時(shí)。但是除了這些規(guī)定內(nèi)容之外，不利于體育、美育貫徹的安排仍然存在。例如，不是積極地采取措施避免安全事故，而是消極地采用簡(jiǎn)單禁止的方法—課間不允許學(xué)生到操場(chǎng);午餐后只能在座位上讀書(shū)、寫(xiě)作業(yè)……

美術(shù)、音樂(lè)課程的確是貫徹美育的重要陣地，但是其他所有的課程、活動(dòng)，包括校園設(shè)計(jì)，都應(yīng)該體現(xiàn)美育，如語(yǔ)文課中的文學(xué)作品，以其特殊的魅力影響著學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，應(yīng)該將其納入美育計(jì)劃中。更容易被忽視的是深層次的美—即發(fā)現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。這些美，在學(xué)生“改造客觀世界和主觀世界”的生活中比比皆是，只是需要教育者去發(fā)現(xiàn)，并善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。

2. 體育、美育活動(dòng)中要讓學(xué)生作為主人

真正的教育是以人為本，也就是認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要以學(xué)生的實(shí)際需要為根本出發(fā)點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性為根本方法，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的根本目的。如果教師、家長(zhǎng)對(duì)上面這些認(rèn)識(shí)不到位，教育者包辦代替的現(xiàn)象仍然會(huì)經(jīng)常發(fā)生。例如，孩子有了空余時(shí)間時(shí)，家長(zhǎng)就制訂周密計(jì)劃，讓孩子去執(zhí)行，而不是讓孩子自己安排時(shí)間;課堂上學(xué)生出現(xiàn)矛盾時(shí)，有的教師習(xí)慣于親自訓(xùn)話，而不是讓學(xué)生自己討論解決。

當(dāng)然，學(xué)生是不成熟的，教育者有責(zé)任關(guān)注，但不應(yīng)該包辦代替，而是要激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育。

3. 要徹底杜絕體育、美育活動(dòng)中的功利目的

在大力推動(dòng)體育、美育的形勢(shì)下，也有人摻雜了功利目的去參加活動(dòng)。例如，挖空心思去研究中高考中有關(guān)體育、美育的考核內(nèi)容，單純針對(duì)這個(gè)內(nèi)容去準(zhǔn)備，而不是為了提高學(xué)生體、美素質(zhì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的，把體育、美育工作滲透到日常生活中;還有的學(xué)校單純追求比賽成績(jī)，盲目地加大運(yùn)動(dòng)量、增多訓(xùn)練時(shí)間，實(shí)際上影響了學(xué)生的身心健康……

這樣做，遠(yuǎn)離了立德樹(shù)人的根本任務(wù)，違背了全面發(fā)展的教育方針。要解決這些問(wèn)題，只有深入學(xué)習(xí)教育方針、研究教育原理，徹底肅清頭腦中的錯(cuò)誤理念。

“能激發(fā)出自我教育的教育，才是真正的教育”，我們?nèi)绻谠缙诶卫巫プ◇w育和美育，就能夠打好自我教育的基礎(chǔ)，也就打好了教育的基礎(chǔ)。

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（作者單位：北京教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯：孫昕